Ба эътиқоди он, ки объектҳои болотаре, ки ба чашм мехуранд, ба тӯҳфаи мақсаднок барои ҷинсии қавитар ноил намешаванд. Бо ин изҳорот шумо метавонед баҳс кунед.
Агар марди мушаххаси антикафуро бошад, ӯ тасаввуроти Айивазоваро қадр мекунад, ки ӯро ба хотир орад. A ғалабаи мард барои қадр як фоҷиаи Фаронса ё, алоқаманд бо нақши аслии муаллиф. Чунин тӯҳфаҳои тӯҳфаҳоро бо шарафи на танҳо аз ҷониби зан, балки ҳамчунин аз ҷониби марди боистеъдод қадр карда метавонем. Рӯйхати маводҳо, ки обанбори стандартӣ барои мардон мебошанд: обҳои мардона, резиши чӯб, шиша, клип барои он, соатҳо, пойафзол, қоғаз, қоғаз, пул, шиша, дастпӯшакҳо ва ғ. Барои тамокукашҳо , як сигор, пиёдагард ё сабуктар. Барои кормандони корпоративӣ, як пулакчаҳои машҳур, брошюраҳои сабук, маҷмӯи ҷойгиркунӣ, дискҳои CD, чойнии пулакӣ ё чорчубаи суратҳо пешниҳод карда мешаванд. Сарварон як шароби хушбӯй ё коньякҳои машҳурро пешниҳод мекунанд.
Дар ин ҷо гулҳо ба мардон дода намешаванд. Гарчанде ки ин як ногузир аст. Шумо наметавонед як найза ҳамчун ато ба мардон бидиҳед. Чунин ҳадя метавонад ошӯбгар бошад. Мардон танҳо дар шакли сақфпӯшҳо ва курсиҳо таслим мекунанд. Пас аз ин гуна ҳадяҳо онҳо эҳтимол аз донорҳои худ канорагирӣ мекунанд. Пас аз ин гуна тӯҳфаҳо, зане, ки дар назари духтур ба дор овехта мешавад.
Донистани ҳадия барои як ҷавон, ки қариб ҳама чизро медиҳад. Ҳаққи интихоб барои ҳушёр ё автомашинаи автомобил осон аст, онҳо метавонанд тӯҳфаи махсусро харанд. Онҳо бо ҳар як тӯҳфае, ки дар мошин муфид аст ё дар шикор хушбахт хоҳанд буд, хушбахт хоҳанд шуд.
Ин як чизи хеле мушкил аст барои интихоб кардани тӯҳфае барои бомуваффақият ва баркамол. Шахсе, ки дар касб ва ҳаёташ ба муваффақиятҳои муайяне муваффақ шудааст, дорои витамини хубест, ки ҳатто ба қисмҳои бесобиқа ва дигар ҳиссаҳо таъмин мекунад. Ӯ дорои миқдори зиёди бофандагӣ ва танаффусҳо дорад. Одатан, ин ҳадяро барои чунин шахсон интихоб кардан мумкин аст. Кадом намуди тӯҳфаҳо ба мардон монанданд, ки муваффақ ҳисобида мешаванд? Баъд аз он, ин мардон на танҳо барои чизҳои худ, балки барои тӯҳфаҳояшон талаботҳои зиёдро талаб мекунанд. Ин гуна мардон чизҳои кофӣ доранд, ки ба онҳо бозичаҳои муосир дода мешаванд. Интихоби ин гуна тӯҳфаҳо дар бораи фазилатҳои одамони боистеъдод кӯмак хоҳанд кард. Масалан, як бозигар дар билети беҳтарин барои шиноварӣ барои билетҳои нав мебошад. Шумо ҳатто метавонед нусхаи муаллифро ба чунин мавзӯъ супоред. Бо ин гуна ҳадя пешкаш карда шуд, шумо на танҳо ба марди писандида метавонед, балки шавҳарашро ба шавқ меорад. Ҳар як шахс худро ҳамчун плеер медорад, вале плеери бозигарӣ фикр мекунад, ки вай як доғ аст. Кадом арзиши аслӣ ӯро ба бозингари хушбахттарин дар ҷаҳон табдил медиҳад.
Шумо метавонед ин ҳадяҳои беҳтаринро ба мард диҳед. Масалан, агар ӯ ҳатто дар голф набошад ҳам, шумо бояд ба ӯ як маҷмӯи голфҳои голф диҳед. Шояд ин гуна ҳадя ба ӯ кӯмак кунад, ки барои голф рафтан ва зиндагии худро шиддат бахшад. Шояд имконпазир бошад, ки ин ҳадя дар якчанд моҳ бошад, аммо вақте ки ӯ голф бозӣ мекунад, маҷмӯи ошкоршудаи клубҳо ҳаёти худро ба як рӯзи воқеӣ бармегардонанд.
На танҳо тӯҳфаҳои амалӣ мисли мардон, онҳо метавонанд ба таври ногаҳонӣ ногаҳонӣ бошанд. Масалан, писари зодрӯзи синну соли таваллуд метавонад ҷашни худро орад. Сафар бо дӯстон ба табиат ба моҳидор ё фишор. Сафар бояд барои ӯ ҷолиби воқеӣ бошад. Он бояд танҳо бевосита аз идора бимонад. Гарчанде, ки чунин шахс ба тааҷҷубоварӣ ба шумо тааллуқ дорад, шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки сад фоиз фоидае надорад, ки ӯ ин гуна ҳадяро ранҷонад.
Агар шумо хоҳед, ки як марди тӯҳфаи хубе ба даст оред, шумо бояд ӯро бодиққат гӯш кунед. Албатта, як мард бевосита гуфт, ки ӯ мехоҳад, ки ба савор ё тирпарронӣ даст занад. Онҳо метавонанд гуногунро ифода кунанд. Интихоби тӯҳфае, ки барои гирифтани як мавзӯъ лозим нест. Ҷашни Рӯзи ҳимоятгари Ватани танҳо барои шукргузорӣ ва хариди ато. Баъд аз ҳама, на ҳамаи одамон дар артиш хизмат мекунанд ва 23 феврал, на ҳар яке аз он ҷашнвора ҳисоб мекунад. Бинобар ин, ҳадяҳои шумо бо артиши алоқаманд бо шумо алоқа надоранд, шумо метавонед ҳадяе, ки бо кори кор, истироҳат ва мақоми мардона алоқамандӣ доред, истифода баред.
Имрӯз марди муосир мехоҳад, ки соҳиби касби муваффақ гардад. Пешбурди муваффақияти касбӣ аввалиндараҷаи ҳаётан муҳими ҳаёт мебошад, бинобар ин, шумо метавонед ба шахсоне, ки ба кори худ, соҳати таъсири худ ё ниятҳои ӯ алоқаманданд, дода шавед. Чунин тӯҳфаҳо метавонанд боэътимод ва амалияро муттаҳид карда тавонанд ва онҳо тавонанд, ки мақоми мард ва манфиатҳои худро дар якҷоягӣ кунанд. Чунин тӯҳфаҳо метавонанд аз истеҳсолкунандагони Швейтсария, иваз намудани навъи алоқаи мобилӣ, заргарии мардон, варианти нави дастгоҳи нави нақлиётӣ ё сигорҳои электронӣ бошанд. Ин имкон медиҳад, ки мард бо фармоишоти номбурда бо асбобҳои арзон кор кунад.
Бо вуҷуди ин, атои классикӣ соат аст. Ин атои беҳтарин барои ҳар як одам, ҳам барои ид ва ҳам барои таваллуд. Аммо ҳар як тӯҳфаро бояд бо калимаҳое, ки аз тӯҳфаҳо каме хушбахттар бошанд, ҳамроҳӣ кунанд. Ин калимаҳо бояд самимона ва самим бошанд.
Дар кӯтоҳ, чӣ гуна тӯҳфае барои одам, дар бисёр тарзҳо аз тарзи зиндагӣ, вазъи, манфиатҳо, ҷой дар ҷомеа, сабки ва тасвираш вобаста аст. Ҳадя бояд ба ӯ напардохт ва ба ӯ дахолат накунад. Ғайр аз ин, ӯ бояд марди писандида ва ҳатто хурсандӣ кунад. Агар тӯҳфаҳо одамонро дар атрофаш нишон диҳанд, пас ӯ онҳоро бештар ба онҳо қадр хоҳад кард. Ҳангоми интихоби ҳадя, шумо бояд принсипи ҳадяро ба соҳиби ҳикмат пайравӣ кунед. Ҳадя бояд рамзи шахсияташ дар муваффақиятҳои ояндаи инсон гардад.