Зинда ё сунъӣ?
A дарахти зинда он на танҳо фазои идa, балки низ накҳати беназир бениҳоят. Дар бисёриҳо аз кӯдакӣ ин идро бо бӯи бананҳо ҳамроҳ мекунад. Чернати табии якчанд рӯз зебо мемонад, баъд аз он, сӯзанҳо ногузирии тамоми майдони атрофро фаро мегирад.
Дарахти Мавлуди сунъӣ як бор ва барои ҳама харид. Бо табобати дуруст, он муддати тӯлонӣ хоҳад буд, аммо шуморо аз имконияти ҳис кардани фестивали пурраи он маҳрум месозад - чунин дарахти бӯй не.
Агар шумо мехостед, ки пулро сарф кунед ва ҳар сол дар бораи дарахти Мавлуди нави навбатӣ сарф кунед, ки шумо бояд бияфканед, он тамоман хотима хоҳад ёфт - дарахти ҷавони сунъӣ беҳтарин имконпазир аст. Агар шумо пеш аз ҳама эҳсосоти эҳсосонро қадр кунед ва ба эҳсосоти бузург эҳтиёт шавед, пас лозим аст, ки дар сайри маркетинг барои интихоби муҷассама дарахтони зебо нигоҳ дошта шавад.
Ҳангоми интихоби дарахти табиӣ шумо бояд эҳтиёт бошед. Агар вай муддати тӯлонӣ набошад, ӯ шояд намемирад, ки ҷанги хунинро бубинад. Дарахти Мавлуди Исо Khvoinki бояд бӯи бӯйро бичашонад ва дар асл ҳангоми муроҷиат кардан миқдор набошад. Диққат ба танаи дарахт ва буридани. Таҳрир дар танаи ва торикии бурида, хавфи баландтаре, ки ин дарахти аввалини тару тоза ё хеле ноустувор нест.
Агар шумо дарахтони кӯҳнаварди хонаро гирифта бошед, дарҳол онро дар ҳуҷра насб кунед. Беҳтарин дар вақти дар балкон ҷойгир шудан, ва дар рӯзи ҷашни зебо. Барои он, ки дарахти то муддате, ки имконпазир бошад, дар зери дарахти дарахти зеризаминӣ сабуктар гардед, онро дар як сатил об гузоред, ки пеш аз он ки якчанд ҳуҷайраҳои аспирин партофта шаванд. Ё акнун танҳо нуриҳои махсус барои ниҳолҳои дарахтон харед. Ин ҳаёти дарахтон ва истироҳатро дароз хоҳад кард.
Дарахтони Мавлуди Исо аз гармкунакҳо, дар қисмати гармии ҳуҷраи худ ҷойгир кунед. Қавли худро бо ранги ё моҳидорӣ, ки дар паҳлӯҳои мухталифи танаи паҳншуда ва ба деворҳо тақсим карда мешавад, агар дарахти хеле калон бошад ва шумо метарсед, ки он метавонад афтад.
Эзоҳ.
Суд метавонад гармидиҳанда ва осебпазир бошад, ин бояд дар хотир дошта бошад. Рӯйҳо ва ҳезум хеле осон аст. Аз ин рӯ, дар бораи он шампаҳоро дур накунед, санҷед, ки рахти хобгоҳро тафтиш кунед, ба наздикии лентаҳои Бенгол оварда нашавед ва ба ҳавопаймо набаред. Дар вақти хурсандӣ, шумо намефаҳмед, ки аз як оташсӯзии хурд аз оташ ба амал меояд, ва ҷашн метавонад дар оташ осон шавад.
Боварӣ ҳосил намоед, ки кӯдакон ва қишлоқҳо бо дарахти бохабар машғуланд. Дарахт метавонад метавонад зарар ва зарар расонад, баъзе хатарҳо бо ороишоти дарахт намоиш дода мешаванд - баъзеҳо метавонанд осебпазир бошанд ва дигарон метавонанд ҳайрон шаванд. Ҳолатҳое мавҷуданд, ки сагҳо садама мезананд, заҳролуд мекунанд.
Чӣ гуна либос дарахти Мавлуди
Соли нав дар либоси зардобӣ масъалаи таъини ҳама аст. Чаҳорчӯби равшан нест. Одатан пеш аз ҳама, бозичаҳои калонтарини овезон ҳастанд, ва хурдтаринҳо охирон мебошанд. Оё кӯшиш накунед, ки тамоми дарахтро овезонед, зебоии табиии он низ бояд намоён бошад. Бисёре аз бозичаҳо бозиҳои ҷолиб надоранд. Схемаи рангаи заргариро ба тамошои худ интихоб кунед. Ҷамъияти сабз ва сурх ба анъанавӣ хос аст. Намоишгоҳҳо дар зангҳои сафед ва вазнин, кабуд ва нуқра, шоколад ва қаймоқ паҳн мешаванд. Дарахти ширин дарахти Мавлуди Зебо назаррас мекунад, вале нусхаи Лионикии ороишӣ ба ҳаёти ӯ илова намекунад.
Дар болои дарахт одатан ситораи калон муқаррар карда мешавад. Дар натиҷа, шумо метавонед дарахтро бо "борон" оро, хушкӣ, шифобахшӣ оро диҳед. Онҳо бояд бо рангҳои бо зеварҳои дигар ҳамроҳ карда шаванд ва онҳоро фаро гиранд. Дар хотир доред, ки миёнаравӣ аз тарафи механизми дарахтро ёд гиред. Баъд аз ҳама, ҳар як бозича ба вазни ӯ илова мекунад, ва дар вазни калони он хеле тозаву озода, муддати тӯлонӣ боқӣ мемонад.
Дар ҳақиқат, он чизе, ки дарахти Мавлуди шумо нест, ва чӣ гуна онро мебахшад, агар он бо муҳаббат ва эҳсоси самимона анҷом дода шавад. Чизи асосӣ ин аст, ки онҳо одамони наздиканд, як ширкати хуб, ки дар як ҷашни зебо ҷамъ хоҳанд шуд. Дар фазои муҳими муҳаббат ва шавқовар, ҳар гуна чӯҷӣ маркази диққат ва рамзи ифтихори муҳимтарини сол мегардад.