Овоздиҳии бино яке аз тамоюлҳои мӯд дар бораи тарҳи эчодии хона мебошад. Он ба ҷойгиркунии аудиоҳо дар шакли умумии дохилӣ ёрӣ медиҳад ва онро фардият медиҳад. Истифодаи ороиши дохилӣ дорои қоидаҳои муайян мебошад, ки бояд риоя карда шаванд. Аммо, дар айни замон, муносибати эҷодӣ барои ороиши хонаи шумо танҳо хуш омадед.
Ҳар як инсон дар ҳаёти як лаҳзае, ки шумо мехоҳед чизеро дар хонаи шумо тағйир диҳед, зеро ин монотан аллакай шитоб дорад, оромии хона аз байн меравад ва ҷон дигаргун мешавад.
Барои иваз кардани воҳиди хонаи шумо, шумо метавонед маводҳои ороишӣ ва асбобҳоеро барои сохтани тасвири мушаххас ва сабки дохилии худ истифода баред. Дар ин мақола мо баъзе маслиҳатҳо медиҳем, ки ба шумо кӯмак карда метавонанд, ки ба ин савол ҷавоб диҳед: «Чӣ тавр дар хона бо дастҳои худ муносибат кунед?». Шумо медонед, ки шумо метавонед бо ёрии ранг, матоъҳои матоъ, мебел бо дастҳои худ, асбобҳои санъат, ғ.
Дар ин масъала хеле муҳим аст, ки аз он огоҳ бошед, ки шумо ба як услуби стилистикӣ, як идея риоя карда метавонед. Ин маънои онро дорад, ки сабки дохилии шумо пас аз анљоми тартиботи ороишї бояд яке аз онњоро нишон дињад, ки таркиби онњоро нишон дињад ва аз объектњои номуносиб иборат бошад.
Агар шумо ороиши матоъро ба назар гиред, аввал шумо бояд ба инобат гиред, ки дар ин ҳолат бисёр имконоти он вуҷуд доранд. Масалан, чунин аризаҳо ба монанди: пӯшидани либосҳо ва утоқи пластикӣ, болиштҳо ва роллерҳо, истифодаи ҳама намудҳои сарпӯшҳо, қоғазҳо ва ғайра.
Яке аз усулҳои беҳтарин дар тарроҳии дохилӣ барои истифода бурдани сарпӯшҳо барои мебел истифода мешавад. Ин кӯмак мекунад, ки садои наверо, ки ба мебелҳои кӯҳнаи кӯҳна монанд кунад, бе ягон кӯшиш ё хароҷоти махсус. Бисёр ҳайратангезон бо кафкӯбҳои калон, ки бо кафкӯбҳо ва дар муқобили пушти сарпӯши либос пӯшида, инчунин бо як матоъ, бо ҳамон шӯрудаҳо нигоҳ медоранд. Албатта ин як варианти ҷолиб аст, аммо шумо метавонед бо имконоти васеъ барои истифодаи ҳаррӯзаи худ имконият пайдо кунед. Хусусияти асосии он аст, ки ҳама чиз бояд дар миёнаравӣ бошад. Агар мизу кандан хеле хуб равшан бошад, шумо бояд донед, ки он танҳо бо хӯроки ягона истифода мешавад.
Танҳо дар бораи маҷмӯи сенарияи фаромӯшнашуда фаромӯш накунед. Агар шумо хоҳед, ки ба муваффақияти ноил шудан ба ноил шудан ба он ноил шавед, шумо бояд дар хотир доред, ки либосҳои матоъе, ки дар он ҷобаҷогирӣ бо унсури хурди фарқият ҷойгир карда мешавад (тортанакҳо, замима аз матои сояҳои дигар), хеле фоиданок аст.
Бо мақсади фароҳам овардани шароити мусоид дар ҳуҷра ё ҳуҷраи зиндагӣ бо ёрии декар, шумо метавонед бо болиштҳои ғайримуқаррарӣ бо шахсоне, ки ба шумо шахсан дода шуда буд, истифода баред. Шумо инчунин метавонед якчанд ёдгориҳои Шарқро истифода баред, масалан, роллерҳо ба осудагии хонаи шумо саҳм мегузоранд, онҳо дар муқоиса бо заминаи болиштҳои таркиби он хеле муфид хоҳанд буд. Дар хона, он қадар душвор нест, ки онҳоро ба назар гиранд, зеро дар назари аввал ба назар мерасад.
Азбаски мо аллакай дар мавзӯи бензинҳо дучор шуда будем, ман мехоҳам бигӯям, ки мо бояд дар бораи болиштҳои квадрат ё шакли росткунҷа фаромӯш накунем. Агар шумо муносибати дурустро интихоб кунед, барои маҷмӯи умумии ҳуҷраи шумо мувофиқи мақсад, ин тамоси ночиз дар эҷоди оромии хонаи шумо нақши судбахш мебозад. Аммо, агар шумо мехоҳед, ки ба ҳуҷраи шумо решакании ғайричашмдошт биёред, шумо бояд як рангҳои якшанбее, ки ба ягон рангҳои дохилии хонаи шумо мувофиқат накунед.
Биёед ба мавзӯи ранги ранг дар ороиши хонаатон ҳаракат кунем. Яке аз мавзӯъҳои рангӣ дар раванди эҷоди шӯришӣ дар хона бо дасти худ, он хеле осонтар хоҳад буд, ки намуди зоҳирии ҳуҷраҳои худро як намуди зебогии сабки ва мавизро осонтар кунад. Ҳамин тариқ, шумо метавонед дар воҳиди худ як сухани дурахшон кунед, ки дар асоси умуми умумӣ хеле шавқовар ва ғайриоддӣ хоҳад буд. Масалан, як китобчаи сиёҳе, ки дар заминаи зардобӣ, ё равғани сурх дар заминаи умумии сафедӣ ва ғ. Чунин нуқтаҳои дурахшон кӯмак ба барқарорсозии дохили худ, тақрибан монотани рангро тақозо мекунанд. Таҷрибаҳои ин намуди танҳоӣ ба мусофират дар хона таъсир мерасонанд ва ба шахсияти шумо нишон медиҳанд, ки шумо ба ин масъала як қисми ҷони худро сармоягузорӣ мекунед.
Хотиррасон бояд кард, ки ранги сафед дар тарҳрезии дохилӣ биноҳояшро васеъ мекунад, эҳсоси тару тоза медиҳад, дар чунин ҳуҷра ба назар мерасад, ки агар дар он ҳаво бештар вуҷуд дорад. Аммо дар интихоби маводи сафед шумо бояд ба онҳое, ки осебпазиранд, диққат диҳед. Ранг, ранги гарм ва ранги хокистарӣ бо қариб ҳар як ранги дигар ҳамроҳ карда мешавад. Ин дараҷа набояд бошад, агар дар дохили дохилӣ, ки дар ранги нейтрал шинохта шуда бошад, якчанд абраҳоро равшан кунед. Ва муҳим он аст, ки дар хотир дошта бошед, ки ҳама чиз дар дохили воҳима бояд пайваст шавад, зеро ин пайвастагӣ ба такрори унсурҳои он зарур аст. Масалан, агар шумо дар рахти lilac дар девор дошта бошед, пас бояд дар як ҳуҷраи як соя, масалан, сӯзанак бошад. Вақте ки дар панелҳо шуста мешаванд, ин маънои онро дорад, ки онҳо бояд дар болишти болоӣ бошанд.
Агар шумо ба савол ҷиддӣ муроҷиат кунед: чӣ гуна ба хонаи шумо бо дасти худ муносибат кардан лозим аст, пас шумо бояд дар бораи вайрон кардани қоидаҳои муқарраршуда, балки ба озмоишҳо нигаред. Аммо фаромӯш накунед, ки шумо дар дохили биноатон аз шумо эмин ҳастед. Ҳамеша боварӣ ҳосил кунед, ки тафсилоти ҳуҷраи шумо якбора якбора мутобиқат мекунад. Баъд аз ҳама, шумо бояд хонаи худро оро диҳед, ва онро анборҳои чизҳои номатлуб накунед.
Шумо бояд ҳамеша дар хотир доред, ки чизҳои дар хонаи шумо амалкунанда ва осон аст, ва танҳо баъд дар бораи тарзи мӯд дар тарҳрезии дохилӣ. Ин хонаест, ки шумо ва аъзоёни оилаатон бояд бароҳат ва муносибати худро ҳис кунед. Дар хотир доред, ки шумо ҳамаи ин корро мекунед ва барои меҳмононатон тааҷҷуб нахоҳед дошт. Онҳо шояд дар ҳақиқат ба тарзи хонаи худ тарзе намехоҳанд, ки чизи муҳимтарини он аст, ки рӯҳи шумо хурсанд мешавад.