Дар ҳақиқат, ҳар зане, ки дар роҳаш меравад, дар саросари деҳқонони бесадо пайдо шуд. Сарфи назар аз он, ки намуди онҳо метавонанд гуногун бошанд: дурахшон, мулоҳизакорӣ, шубҳанок, бесамар, - арӯсӣ одатан дар намояндагони ҷинсии қавитар пайдо мешаванд. Пас аз он чӣ меояд? Мувофиқи мерос ҳамчун ранги мӯй ё шакли бинӣ, бо сабаби ба фишори ҳолатҳои беруна расидан бо синну сол ё инкишоф меёбад?
Психологҳо ба мардон ба якчанд категорияҳо тақсим мешаванд, ки аз он вобаста ба ҳолати рӯҳии равонӣ ва хусусиятҳои рафторӣ вобаста аст.
Аввалин гурӯҳи мардикунанда марди дардовар аст. Онҳо метавонанд гуфта шаванд, ки онҳо аз ҷониби худашон бароварда мешаванд. Чунин хушбахтӣ душвор аст, зеро он баъзан метобад ва боиси дилсӯзӣ мегардад. Ҳангоми муошират, чунин шахсон зуд ба нерӯи худ сарфаҳм мекунанд ва эҳсосот бо эҳсоси ташвишҳо, хусусан, вақте духтаре, ки бо овози баланд, рӯҳбахш ва ширин ба онҳо наздик мешаванд. Аз ин сабаб, онҳо фақат аз вақт ба маҷбур мешаванд, ки худашонро аз худ дур кунанд, то ки ҳақиқати атрофро тарк кунанд. Ин маънои онро надорад, ки шарики шумо беэътиноӣ мекунад, ки шумо чӣ гуна нодуруст фикр мекунед, ба назар мерасад, ки ӯ ба шумо комилан боварӣ дорад ва умедвор аст, ки шумо ӯро мефаҳмед, вале дар дигар тарзе, ки онро онро баён карда наметавонад.
Гурӯҳи дуюми сӯзишворие, ки метавонад ба вуқуъ пайвандад, мардон як намуди сахт ва зӯроварӣ мебошанд. Онҳо фаъол, энергетикӣ, самарабахш ва ибтидоӣ мебошанд, ки ҳама чизро дар қуттиҳои муайяне ҷойгир мекунанд. Вақте ки ин навъи мардон худписандӣ, саркашӣ мекунанд ва ҳар чӣ арзиш доранд, онҳо доимо ба анҷом расиданд ва ба ҳадафҳои худ расиданд. Марде наметавонад худро дарк кунад, ки ӯ бо фикрҳо ва ҳавасҳояш мубориза мебарад, барои ҳамин, ӯ кӯшиш мекунад, ки ба амри воқеӣ ва зиндагии атрофаш барқарор кунад.
Мардон аз намуди сахт ва зӯроварӣ доимо занро таълим медиҳанд ва дар бораи беэҳтиётӣ айбдор мекунанд, дар ҳоле, ки онҳо фикр мекунанд, ки ба шарҳи зан танҳо барои хуб ва хуб аст. Беҳтар аст, ки бо чунин мардон бо ёрии розигии пурра сӯҳбат кунед. Ин вазъиятест, ки ба он мувофиқ аст, ки нисбат ба фаҳмондани он ки чаро ин корро кардан намехоҳад, беҳтар аст.
Бо вуҷуди чунин норасоии ғамхории бузург, ин мардҳо хеле мақсадноканд ва зуд ба мартабаи баландтар рафтор мекунанд, паёмҳои худро тағйир медиҳанд, зуд ба баландтарин ҳаракат мекунанд ва ноил шудан ба он чизе, ки онҳо ҳомиланд. Бинобар ин, вай бояд ба ин гуна шахсон ғамхор, дилтангӣ ва эътимод дошта бошад, шумо мисли девори санг хоҳед буд.
Категорияи сеюм пневиантҳо аст . Дар ҳама ҳолатҳо чунин шахсон хушбахт нестанд ва ҳамеша дар бораи мушкилоти гуногуни ҳодисаҳое, ки метавонанд бо онҳо на танҳо бо онҳо, балки бо ҳамаи дигарон рӯ ба рӯ шаванд, ин гуна ғамхорӣ дар баромадан аз ташвишоварист. Ин достонҳо ҳамеша ба одамон мегӯянд, ки ҳама чиз бад аст ва ҳар рӯз бадтар хоҳад шуд, ва онҳо худашон умед доранд, ки онҳо ба онҳо боварӣ доранд ва ба онҳо беэътиноӣ мекунанд. Ин намуди шахсияти конститутсионӣ-депрессия номида мешавад, аз ин рӯ, муҳимтарин чизест, ки вақте шумо бо чунин мардон сӯҳбат мекунед, бо чашмҳои ғамхор дар бораи ҳаёт ва изтироб дар ҷовидона зистан намешавад. Шумо медонед, ки ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки муносибати худро ба воқеияти воқеӣ тағйир диҳед, вале фаромӯш накунед, ки пешгӯиҳо ва ғамхориҳои одамони ношинос ҳеҷ чизро намефаҳманд, онҳо чун қоида дар асоси эҳсосоти субъективӣ ҳастанд. Ҳар як зане, ки дар чунин муносибат бо чунин мард эҳсос мекунад, худро муҳофизат мекунад. Бо вуҷуди ин, дар чунин мардҳо, табиист ва шараф. Онҳо гумон намекунанд, ки шумо ҳаргиз тағир накунед ва оилаи худро тарк кунед. Онҳо танҳо дар бораи фишор фикр мекунанд ва аллакай тасаввур мекунанд, ки чӣ гуна мушкилот, бемориҳо ва шӯришҳо пайравӣ мекунанд, ва ҳамаи ақидаҳои маъракаҳои «сулҳ» фавран меафтанд.
Дар маҷмӯъ, бисёре аз дандонҳо ва психологҳо тасаввуроти умумии чунин мардро бо хусусиятҳои маъмул ва хусусияти муайян кардаанд.
- Онҳо наметавонанд аз миёнарав фарқ кунанд, яъне, онҳо доимо дар сегонаҳо истодаанд.
- Онҳо аз ҳисси тарсончакӣ маҳруманд, чунки як антиҷа метавонад ханда ё ҳатто табассум кунад, балки танҳо фикри фалсафӣ, ки қоида, хеле ғамгин мешавад.
- Тарзи рафтори онҳо ғайриимкон аст, он метавонад як вақт рӯй диҳад, масалан, вақте ки одамон мусоҳиба бо осонӣ, осонтар ва босаводона роҳбарӣ мекунанд, ҳангоми панҷ соаташ нишастанашонро ҷойгир мекунанд, ҳама чиз бад аст ё онҳо дар ҷойи нодуруст ифода мекунанд.
Ҳатто агар шахси интихобкардае, ки марди дандон буд, ба маслиҳати ӯ диққат надиҳед ва аз ӯҳдаи иҷрои ӯ намебароед. Танҳо онро ҳамчун нороҳати ночизи мард қабул кунед. Бо вуҷуди ин, дар ҳар сурат, шумо метавонед бо онҳо розӣ нашавед, вале ҳамзамон дар роҳи худ кор кунед. Барои ҳамин, зан дорои ҳикматест, ки бо хирадмандӣ шино мекунад.