Ин дуруст нест. Кӯдак ҳама чизеро, ки маразе рӯй медиҳад, фаромӯш мекунад: чизи дар хона рӯйдода, калонсолон фишурда ва гиря мекунанд, бобои (модар, хоҳар) дар ҷое нест. Аммо, дар ҳолати ногувор, ӯ ба якчанд мушкилиҳои психологӣ, ба ғайр аз он, ки талафи худ ба даст меояд, хатарнок аст.
Биёед бубинем, ки чӣ гуна ба кӯдаке, ки дар бораи марги шахси наздики худ нақл мекунад, фикр кунед?
Дар сӯҳбатҳои ғамангез ба кӯдаке, ки ба кӯдак нигаред, ба ӯ зону мезанед ё дасти худро гирифта метавонед. Муносибати ҷисмонӣ бо калонсолон, кӯдак дар сатҳҳои дандон ҳушдортар ҳис мекунад. Пас, шумо каме таъсирро каме осеб мебинед ва ба ӯ шампунаи аввалро тоб меоваред.
Бо кӯдаке, ки дар бораи марг сӯҳбат кунед, ба таври воқеӣ бошед. Кӯшиш кунед, ки суханони «мурда», «марг», «лаънат» -ро гӯянд. Кӯдакон, махсусан дар синну солии томактабӣ, маънои онро доранд, ки онҳо аз калонсолон шунидаанд. Пас, шунидани он, ки "бибия то абад хобидааст", кӯдаке метавонист аз хоб бедор шавад, чуноне ки бо он бияфзояд, ҳамон тавре, ки набошад.
Кӯдакони хурдсол ҳамеша дарк намекунанд, ки беэҳтиётӣ, ниҳоӣ будани марг. Илова бар ин, механизми радкунӣ вуҷуд дорад, ки хусусияти ҳамаи одамон дар таҷрибаи ғамхорӣ мебошад. Бинобар ин, якчанд маротиба зарур аст (ва ҳатто баъд аз маросими гузаштан) барои фаҳмидани он, ки мурдааш ҳеҷ гоҳ наметавонад ба ӯ баргардад. Бинобар ин, шумо бояд пешакӣ фикр кунед, пас, чӣ гуна ба кӯдакон оиди марги наздикони худ нақл кунед.
Бешубҳа, фарзандаш дар бораи он ки чӣ гуна ба марги шахси фавтида пас аз марги ва баъди ҷазояш рӯй медиҳад, мепурсад. Бояд гуфт, ки фавтида аз сабаби осебпазирии замин осебпазир нест: ӯ хунук нест, он зарар намебахшад. Ӯ аз сабаби набудани нур, озуқаворӣ ва ҳаво дар тобут дар замин аст. Баъд аз ҳама, танҳо ҷисми ӯ боқӣ мемонад. Он «шикаст хӯрд», то он даме, ки «таъмир» имконнопазир аст. Бояд қайд кард, ки аксари одамон қобилияти мубориза бо бемориҳо, ҷароҳатҳо ва ғайраҳоро доранд ва солҳои зиёд зиндагӣ мекунанд.
Дар бораи он ки чӣ тавр дар оилаи худ қабул кардаед, ба шахсе, ки пас аз марг фавтидааст, нақл кунед. Дар чунин мавридҳо, ба маслиҳат аз коҳин машварат кардан мумкин нест: ӯ ба шумо кӯмак мекунад, ки калимаҳои дурустро пайдо кунанд.
Муҳим аст, ки хешовандоне, ки дар омодагӣ ба ғамхорӣ ғамхорӣ мекунанд, фаромӯш намекунанд, ки вақтро ба марди каме фаромӯш кунанд. Агар кӯдаки шумо оромона рафтор кунад ва бо саволҳо рӯ ба рӯ нашавад, ин маънои онро надорад, ки ӯ дуруст фаҳмидани чизҳои даркориро мефаҳмад ва ба диққати хешовандон ниёз надорад. Дар назди ӯ нишаста, боадабона дар бораи он фикр кунед. Шояд ӯ бояд ба шумо дар китфи худ мехонад, ва шояд - барои бозӣ кардан. Агар кӯдак мехоҳад, ки ӯ бозӣ кунад, вайро айбдор накунед. Аммо, агар кӯдакон мехоҳанд, ки шуморо ба бозӣ ҷалб кунанд, фаҳмонед, ки шумо ғамгин ҳастед, имрӯз имрӯз бо ӯ нахоҳад рафт.
Ба фарзандам намегӯед, ки ӯ набояд гиря кунад ва хашм кунад ва ё мурдаеро дӯст медорад, ки ӯро ба таври оддӣ рафтор кунад (ӯ хуб хӯронад, дарсҳо мекард ва ғайра) - кӯдак метавонад ба ҳисси гунаҳкорӣ аз сабаби мутобиқати ҳолати худ талаботи шумо.
Кӯшиш кунед, ки кӯдакро дар реҷаи оддии рӯз нигоҳ доред - чизҳои оддӣ ҳатто калонсолонро ғамгин месозанд: бадбахтиҳо - бо мушкилот, ва ҳаёт идома меёбад. Агар кӯдак фикр накунад, ӯро маҷбур созад, ки чорабиниҳои пешакӣ ташкил карда шавад: масалан, ӯ метавонад тамоми кӯмаки худро дар хидмати ҷазое ҷустуҷӯ кунад.
Ба эътиқоди он, ки аз синни 2,5 сол кӯдак метавонад маънои маънии ҷазоро фаҳмид ва дар якҷоягӣ бо мурдагон ширкат варзад. Аммо, агар ӯ намехоҳад, ки дар ҷаззоб ҳузур дошта бошад, дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ӯро маҷбур кунад ва аз он шарм дошта бошад. Кӯдакро дар бораи он чизе, ки дар он ҷо рӯй медиҳад, ба вай гӯед: модаркалон дар тобут гузошта мешавад, дар як сӯрох мепартояд ва бо замин фаро мегирад. Ва дар фасли баҳор, мо дар он ҷо мемонад, гулҳои растанӣ ва ба назди мо меоянд. Эҳтимол, дар бораи ҷарроҳӣ дар бораи ҷарроҳӣ дар бораи он, ки кӯдаки дар он ҷо анҷомдодашударо фаҳмидан мумкин аст, фарзандаш ба муносибати ғамхории ӯ тағйир хоҳад кард ва хоҳиши ширкат карданро дорад.
Ба фарзандатон бигӯед, ки барои рафтан ба хона хоб кунед. Шарҳ диҳед, ки чӣ гуна бояд анъанавӣ анҷом дода шавад. Агар кӯдаке, ки ба мурдагон қасд надошта бошад, ӯро маҷбур намекунад, ки ӯро айбдор накунанд. Шумо метавонед бо баъзе маросимҳои махсус ба анҷом расед, ки муносибати кӯдакро бо наздикони фавтида ба итмом расонед - масалан, кӯдакро тасаввур кунед, ки тасвир ё мактубро дар тобут ҷойгир кунед, ки дар бораи ҳиссиёти худ нависед.
Дар ҷашнвора бо кӯдаки ҳамеша бояд шахси шахси наздик бошад - яке аз он бояд барои он, ки ӯ ба дастгирӣ ва тасаллӣ ниёз дорад; ва метавонад дар он чӣ рӯй медиҳад, аз даст додан, ин ҳам як рушди мунтазами ҳодисаҳо мебошад. Дар ҳар сурат, биёед касе дар наздиктарин бошад, ки кӯдакро тарк кунад ва дар охири расмӣ иштирок накунад.
Пеш аз он, ки мӯҳри худро нишон диҳед ва дар кӯдакон хиҷолат кашед, рад накунед. Фаҳмонед, ки шумо аз сабаби фавти шахси ватани азизатон хеле ғамгин ҳастед ва шумо ӯро хеле дафн кардаед. Аммо, албатта, калонсолон бояд худро дар дасти худ нигоҳ доранд ва аз норасоии оҳиста-оҳиста канорагирӣ кунанд, то ки кӯдакро тарсонанд.
Пас аз маросими ёдбуд, якҷоя бо кӯдак дар бораи аъзои оилаи фавтида ба ёд оред. Ин бори дигар ба кор даровардани "кор тавассути", фаҳмидани он чӣ рӯй дод ва онро қабул мекунад. Дар бораи ҳодисаҳои хандон гап мезанед: "Оё шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр шумо бо бияфзой бо гулчанбар гузаштед, пас ӯ гандумро барои сақф мондан гирифт ва ӯ ба соҳил мерафт!" Оё шумо дар хотир доред, ки чӣ тавр Падар шуморо дар куҷо пухта, онро пешакӣ гузоред? " Либер барои ғаму андӯҳ нур аст.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки кӯдаке, ки яке аз волидон, бародар ё дигар шахс барои ӯ аз даст дода шудааст, метарсад, ки танҳо дар бораи яке аз хешовандони боқимонда мемирад. Ё ҳатто худаш мемирад. Кўдакро тасаввур кунед: "Ман ҳеҷ гоҳ мемтем ва ҳамеша бо шумо мемонем". Ба ростӣ ба ман гӯед, ки ҳама инсонҳо дар оянда дар ягон ҷой мемонанд. Аммо шумо хоҳед мурд, вақте ки ӯ аллакай бисёр фарзандон ва набераҳо дорад ва касе ба ӯ ғамхорӣ хоҳад кард.
Дар оилае, ки ба осебдидагон азоб мекашад, барои муъосир кардани ғамхориҳои онҳо аз якдигар лозим нест. Мо бояд якҷоя бо "сӯхтан" якҷоя кунем, аз даст резед, ҳамдигарро дастгирӣ кунем. Дар хотир доред - ғамгин ба таври ноаён нест. Акнун шумо гиря мекунед ва баъд ба пухтанатон хӯрок меоред, бо фарзандатон дарс кунед - ҳаёт идома меёбад.