Пас, чӣ бояд кард, вақте ки шумо дӯстдоштаи худро аз даст надиҳед? Ман мехоҳам ба шумо якчанд маслиҳат диҳам. Албатта, ин амал барои амалиёт нест, балки танҳо ба ҳалли мушкилот.
Интихоби яке: шумо ӯро дӯст медоред ва ба дигараш намегузаред. Аввал, оромона ва фикр кунед, ки чӣ кор карда метавонед. Ман боварӣ дорам, ки ҳар яки мо дар чизе «якбора сиёҳ мекунад», хусусан дар лаҳзаи он фикр кардан (хато), ки дилхоҳ ҳама чизеро, ки шумо мекунед, таҳаммул мекунад. Оё шумо онро дидаед? Оё шумо мефаҳмед, ки чӣ кор мекунед? Хабари фаври Баъдан, барои рафтан ба заҳмати зебоӣ вақт ҷудо кунед, мӯйро нав кунед, мушкилиҳо ҳал намешавад, аммо дар куҷо эҳё хоҳанд шуд! Ва ман ба шумо маслиҳат додам, ки мисли садама дар ин ҷойҳо (кафе ё дискотека), ки одатан дӯст медоред, меравам. Аммо кӯшиш накунед, ки аз ӯ пурсед, ки чаро ӯ шуморо тарк кардааст. Ба ӯ салом гӯед ва дар мизи дигар нишаста, рафтор кунед, чунон ки агар ӯ ба шумо ҳеҷ гоҳ таваҷҷӯҳ зоҳир накунад. Шумо метавонед бо дигар касон флюда шуда, агар ӯ ҳанӯз ҳам шуморо дӯст медорад, пас ӯ ба шумо бозгашт хоҳад кард.
Интихоби дуюм: дӯстдоштаи шумо ба дигараш рафта, ба вай муҳаббат зоҳир мекунад. Дар ин ҳолат, шумо бояд фаҳмед, ки оё ӯ дӯсти худро дӯст медорад ё танҳо як чизи дигар аст, зеро ҳама мардон дар табиат гуногунанд ва дигар «духтарон» дар хун аст. Агар ӯ вайро дӯст намедорад, шумо имконият доред (як вариантро якто кунед), аммо агар дар ҳақиқат ӯро дӯст медоштед, ман ба шумо маслиҳат додам, ки баргардонида шавам, на ба ҳасад. Ман мефаҳмам, ки вақте ки шумо дӯст медоред, шумо барои ҳурмату эҳтиром худдорӣ карда метавонед. Албатта, шумо баъзан вақт сарф мекунед, ва шояд ҳатто азоб кашед, аммо вақти шифо. Ман инро инъикос накардаам, аллакай як воситаи санҷишӣ санҷида шудааст, то вақте ки шумо бо дӯстдорони худ шикастанед, танҳо интизор шавед.
Имконияти се: шумо дар ҳақиқат ҳастед ва намехоҳед. Баъд аз ҳама, ва шояд чунин фикр кунед, шояд шумо аллакай ба он боварӣ доштед, ки ӯ наздик аст. Дар ин ҳолат ба шумо лозим нест, ки ба ягон чиз маслиҳат диҳед. Шумо худатон зуд зуд фаромӯш мекунед ва дӯсти навро пайдо мекунед. Кӣ боварӣ дорад, ки оқилона ва хубтар аз пештар, ва муҳимтар аз ҳама, новобаста аз ҳама ниятҳои! Ва он гоҳ, ки шумо бо ӯ розӣ шудаед, ба ҳаёти нави нав ва хушбахтӣ кӯмак мекунад.
Интихоби чорум: шумо ӯро дӯст медоред, хоҳед, ки баргаштан мехоҳед, вале пеш аз он ки ӯро пешакӣ ҳурмат кунед. Ин вариант танҳо духтарчаи ҳақиқӣ қавӣ аст. Ман ҳатто тасаввур карда наметавонам, ки чӣ қадар қавӣ ва сахт аст, ки худамро дар дасти худат нигоҳ доштанам ва зангҳои қаблии худро бо бахшиши гуноҳ қабул намоям. Дар ин ҷо хеле маслиҳат додан душвор аст, аммо он имконпазир аст. Пас, аз чӣ сар бояд кард? Пеш аз ҳама, дар намуди зоҳирии худ тағир диҳед: як тарзи либос ё таркиб дар либосҳо, ё шумо метавонед танҳо либосҳои пӯстро харед. Ба шумо кӯмак мекунад, ки аз фикри шумо ҷанҷол кунед. Барои худ кор кардан ё таҳсил карданро сар кунед. Ва шумо метавонед дар як муддат ду мушкилиро ҳал кунед, маълумотро ба даст оред ва баҳои хуб диҳед (ё ба даст овардани кори зиёд). Вай дарк мекунад, ки зани зебо ва зебо гум шудааст ва тавба мекунад ва бо хоҳиши фаромӯш кардани ӯ ба ту хоҳад омад.
Аммо дар асл, занон ва духтарони зебо, агар шумо бо дӯстдоштаи худ даст кашед ё тақсим кунед, фикр накунед, ки ҳаёти шумо дар ин ҷо ба поён мерасад. Ва вақте ки як дарвоза пӯшида мешавад, дигар одамон ҳатман кушода мешаванд. Дар он ҷо зиёда аз як роман вуҷуд хоҳад дошт ва яке аз онҳо бояд дар Реестр хотима хоҳад ёфт. Ва фаромӯш накунед, ки дар ҷаҳон танҳо ду мардон ба шумо барои он ки аз сабаби он ки шумо онҳоро аз ташвиш металабанд, қадр кунед - ин падар ва писар!