Акнун намуди фантазияҳо маъруфанд. Ин гуна имконпазир аст, ки кўдакеро пайдо кунем, ки бо корҳои асарҳои машҳури кино, филмҳое, ки дар ин навъи варзиш ё бозиҳо ба чунин сабабҳо маълуманд, пайдо нашавад. Бештар, волидайн саволи зерин доранд: чӣ гуна илм дар бораи фанни ментализатсияи кӯдакони номутаносиб таъсир мерасонад? Оё ба он зарур аст, ки кўдак ба дунёи номаълум бирасад ё барои қатъ кардани чунин намуди варзиш зарур аст? Биёед ба ҳамаи далелҳо барои муқоиса ва муқоиса назар кунем.
Аввалан, бояд қайд кард, ки фантазия ҳамчун як навъ аз мифҳо ва талхҳои зебо, ва ҳар яки мо, албатта, ба ҳар дуи онҳо дар кӯдакон хонда шуд, аз ин китобҳо фикрҳои оқилона мехонданд. Ин имконнопазир аст, ки дар эътиқоди кӯдакон дар мӯъҷизаҳо ва талхҳои зебо, ки дар ҷаҳони аҷибу ғарқшуда ғарқ мешавад, ягон чизи мусбӣ надиҳад.
Дуюм, дар байни аҷоибаҳои аҷиб хеле бисёр сифати баланд ва ҳатто сарварӣ мебошад. Ин жанр ҳамчунин китобҳои кӯдакон аз ҷониби Қаҳрамон Болливев, Виталий Губарев (пажӯҳишгоҳи публитсистии ӯ, "Энгельия Вертистов", эҷодгари дӯстдоштаи як наслии электрикӣ Электрон ва асарҳои Ҳерберт Уеллс ва муаллифи навори Harry Potter, Ҷоан Роуллинг мебошад. Ҳар яке аз ин корҳо эътироф кардани ҷомеа ва барои бисёри фарзандон ва калонсолон, китобест, ки дӯст медорад. Албатта, он барои фарзандатон муфид хоҳад буд, то хонандагони асарҳои адабиёти ҷаҳон хонед.
Сеюм, хондани адабиёти фоҷиабор ва тамошои филмҳо дар ин навъи фантазия инкишоф меёбад ва ҳамин тариқ, мағзи кӯдакро омӯзед. Дар ин ҷо, чун қоида, тасвирҳо офарида шудаанд, ки аз воқеият дур нест, бо рафтори ғайридавлатӣ ва қобилиятҳои беназир. Кӯдак, ки дар бораи рафтор ва хусусияти рақамҳо инъикос меёбад, омӯхтани он аз доираи ҳаёти ҳаррӯза ва ҳаёти ҳаррӯза омӯхта мешавад.
Бо вуҷуди ин, ҷанбаҳои манфӣ вуҷуд дорад. Забони беҳтарин баъзан ба таври воқеӣ навишта шудааст, ки кӯдак ба васвасаи бузурге бовар мекунад, ки он чизеро, ки ӯ хондааст ва чӣ гуна ӯ ба назар мерасад. Ин дунё метавонад барои ӯ хеле ҷолиб бошад, зеро кӯдакон бо худ героинҳо шинохта мешаванд. Махсусан бузург аст, агар дар ҷаҳони воқеӣ кӯдак аз хушнудӣ бархӯрдор бошад, аз сабаби баъзе камбудиҳояш ғамгин мешавад ва дар олами фантастикӣ ба худ шахсияти бениҳоят зӯроварӣ, ғалабаи ҳамаи одамон ва ҳамаи онҳое, ки ба ҳаёташон нокомилӣ меоранд. Агар кӯдакон танҳо бо китобҳо, филмҳо ё бозиҳо дар намуди тарҷумавӣ бо шумо тамос бигиранд, бо шумо тамос гиред, ё ба хусусиятҳои ҷолиби ҷудогона ба объектҳои воқеӣ муроҷиат кунед, зарур аст, ки чораҳои фаврӣ андешанд.
Дуюм дуюмдараҷа, вале сифати матн аст. Зиёда аз ин, муҳтавои корҳое, ки ба намудҳои задухӯрдҳо, зӯроварӣ, зӯроварӣ машғуланд. Кӯдак, ки ба ин ҷаҳил афтодааст, ин модели рафтори воқеиро ба воқеият интиқол медиҳад. Афзалиятҳои ӯ тағйир меёбад ва ташаккули шахсият дар самти нодуруст меравад. Кӯдаки зӯроварӣ ҳамчун як падидаи ғайримуқаррарӣ ва манфӣ аз даст меравад, зеро дар ҷаҳони хашм ин оддӣ аст. Аксар вақт муаллифон чунин парвандаҳоро аз ҳад зиёд истифода мебаранд, ки фарзандаш фикри бардурӯғи осон ва беасос будани амали зӯроварӣ дорад.
Писари кӯдакон хеле пластикӣ ва қабулкунанда аст ва аз ин рӯ, осон ва зудтар ҳар гуна таҷрибаро, ки оё мусбат ва манфӣ ба даст меорад. Вазифаи падару модарон ба сифати сифат ва миқдори иттилооте, ки ба кӯдак дода мешавад, назорат мекунад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ба китобҳо, киноҳо ё бозиҳо назар кунед, ки фарзанди шумо дар бораи шубҳа аст. Пеш аз он ки шумо хоҳед, ки чӣ чизеро талаб кунад - омӯзиши тавозунии маҳсулот, тасаввур кунед. Ҳама чизро ба назар гиред, ки аз нуқтаи назари ахлоқӣ ва ахлоқӣ шубҳанок аст ва хулоса бар он аст, ки оё ин филм ба фарзандаш нишон медиҳад.
Бо вуҷуди ин, манъ кардани ҳама гуна интихоби дуруст нест. Бисёр вақт кӯдакон, омӯхтани он, ки ӯ хондан ё тамошо кардани филмро манъ мекунад, роҳи ҷустуҷӯи роҳро пайдо мекунад. Ва дарёфти, эҳтимолан, хулосаҳои нодуруст месозад. Дар чунин ҳолат, шумо метавонед як воҳиди якҷояи филми шубҳанок ё муҳокимаи китоби хондаатон пешниҳод кунед. Ҳатто агар ин жанр шуморо ҷалб накунад, вақт ҷудо кунед. Мусоҳибаи муштарак ба шумо кӯмак мекунад, ки тарзи дурусти фикрҳои фарзанди худро ба шумо омӯзед. Шумо дар якҷоягӣ бо ӯ гап мезанед ва шумо метавонед ин лаҳзаҳоро фаҳмонед, ки аз ҷониби ақидаи фарзандашон нодуруст фаҳмидан мумкин аст. Ин имконияти хубест, ки фикри фарзанди худро инкишоф диҳед, ва дар баробари ин, муҳокимаи якҷоя бо калонсолон ба фарзандаш дар худ намегузарад,
Илова бар сифат, шумо бояд миқдори вақтро омӯзед китобҳои афсонавӣ ё тамошо кардани чунин филмҳоро назорат кунед. Боварӣ ҳосил намоед, ки ин машқҳо бо якчанд намуди дигар, вале барои кӯдаке каме шавқовар нестанд: бозиҳои шавқовар бо тамоми оила, бозигарӣ ё skate, бозӣ ба театр. Бинобар ин, кўдак ба таври дуруст фаҳмидани фанати илмӣ - яке аз роҳҳои вақтхушиҳои вақтхушӣ, вале на бештар.
Мисли ҳама чизҳое, ки ба тарбияи фарзандон ва тарбияи кӯдакон алоқаманданд, муносибати шахсӣ дар муносибатҳои шумо бо тарбияи фарзанд бо фантазия муҳим аст. Барои як фарзандаш, бо пойи худ, бо тасаввуроти каме рушд меёбад, фитнагарӣ бо фантазия танҳо истифода мешавад - ин маҳдудияти ҳассос ва таҳаввулотро васеъ хоҳад кард, аз дур аз андешаи тасаввур. Барои кӯдаке, ки дорои ташкилоти ҳассоси ҳассос аст, тасаввуроти зӯроварӣ ва ҳаяҷоноварии баланди он аст, зарур аст, ки тамос бо фантазия маҳдуд шавад, зеро чунин кӯдак ба ҷаҳони шӯравӣ санг мезанад ва аз ҳақиқат дур мешавад.
Бо завҷааш бо меҳнати худ мубодила кунед, шумо бо як забон гап мезанед ва боварӣ ҳосил кунед. Ва ғайр аз ин, он хеле имконпазир аст, ки шумо бисёр чизҳои навро мефаҳмед. Акнун шумо медонед, ки чӣ гуна фантазияи психикаи кӯдак таъсир мерасонад.