Бисёр вақт ин лаҳза вақте, ки шавҳараш ба шавҳараш таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, абрҳои торик аз ҳаёти оилавӣ ҷамъ меоянд. Ин, албатта, дар ихтиёрӣ ба издивоҷи шумо меорад. Албатта, шумо наметавонед гӯед, ки шумо шавҳари худро дӯст медоред. Шумо ҳоло онро қадр мекунед, эҳтиром ба он, ки шумо барои он одат доред. Аммо, барои он ки ҳамчун марди муносибатҳои ҷинсӣ ба назар мерасад, шумо комилан қатъ кардаед. Одатан, ҳаёт, ҳаёти дароз дар як сақф, монотани ҷинсӣ - ҳамаи он ба гардонандаи алоқаи ҷинсӣ таъсир мерасонад ва дар натиҷа, шумо фақат дар сатҳи пасттарин ба худ қувват мебахшед, то бо ӯ бимонед. Гарчанде, ки пеш аз он ки шумо ба шумо тақрибан потол ва тасвири шахсияти воқеии шумо шавед. Ва он гоҳ ҳама чиз ин қадар ба таври назаррас ва бепарвоёна тағйир ёфт. Албатта, дараҷаи ҳар як ҳисси мусбӣ, наметавонад муддати тӯлонӣ ва ҳар як оилаи дуюмро дертар ё дертар давом диҳад, чунин мушкилот вуҷуд дорад. Бӯлаҳо ва бӯйҳо шуморо хурсанд намекунанд, аммо баръакс, боиси норозигӣ дарднок ва иҷрои вазифаҳои оилавӣ, акнун вазифаи вазнин ва маҷбурӣ мебошад. Ин, албатта, шуморо аз ҳаёт риоя кардани одати ғоратгарӣ мезанад ва боиси сар задани тӯлонӣ мегардад, ки аз озори шумо ташаккул меёбад. Пас, чӣ тавр шумо аз ин мушкилоти заиф берун мешавед ва барои худатон чӣ кор карданро фаҳмед, ки агар шавҳар зан шавад, шавқовар нест? Биёед дар бораи ин каме кӯшиш кунем.
Пеш аз ҳама, шумо бояд худ бифаҳмед. Агар шумо дар ҳақиқат ба ҳамсари худ шавқ надошта бошед, ҳамчун шарикони ҷинсӣ маънои онро дорад, ки ҳама чиз дар поён дар бораи шумо навишта шудааст. Вақте, ки шумо танҳо буданатон аз як ҳамдигар ғамгин мешавед. Барои ҳалли мушкилиҳо, шумо аз он чӣ дар ширкати худ доред, бештар хушбахттар мегардад. Шумо ӯро бо либосҳои зебо, мӯй, ороишӣ ва ҳатто бештар аз либосҳои зебо пӯшонидед. Plus, шумо дидед, ки ин ба каме рашк дар дигар занҳо табдил ёфт. Дар бораи пешниҳоди худ ба ҷинс, шумо сабабҳои зиёд ва сабабҳоеро надоред, ки ин корро накунед. Хуб, агар ин дар байни шумо рӯй дод, шумо интизор ҳастед, ки "ниҳоӣ" зудтар. Ва, дар давоми раванди худ, шумо дар ҳама бо бӯй ва ғ. Ва он гоҳ мо илова мекунем, ки ҳамаи пешгӯиҳо дар қисмати худ, шумо чизе бештар аз irritate доранд. Бо ин сабаб, шумо танҳо истироҳат карда наметавонед, ва шумо мехоҳед, ки дар сари худ фикр кунед, фикр мекунам, ки чаро шумо имрӯз бо шумо алоқаи ҷинсӣ доштед? Махсусан, муносибати ҷинсӣ барои шумо, ҳамчун чизи дуру ва ғайраву ҳаяҷонбахш, яъне, тамоман ношинос ва нолозим аст. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки шумо дар бораи он фикр мекунед, ки шумо чизе дар ҳаёт муҳимтар аз даст медиҳед, ҳисси танқидӣ ва ҷаззобии худро қонеъ нагардонед. Шумо диққати худро ба outsiders диққат додед. Кӯшиш кунед, ки дар онҳо пайдо кунед, ки дар ҳаётатон нокофӣ нестед. Дар ин ҷо, ҳатто пеш аз хиёнат дур нест. Гарчанде ки шумо аз хиёнат ба даст меоред, фақат қаноатҳои ҷинсӣ ва дунявияти шумо, ки шумо фаромӯш кардаед, ба таври комил фаромӯш кардаед ва дар якҷоягӣ сустӣ хоҳед кард. Баъд аз ҳама, ҳисси гунаҳкорӣ нисбат ба норозигии шумо хеле зиёд аст. Бале, аз ин каме тағйир меёбад. Ва, дар натиҷа, шумо давом медиҳед, ки шумо ҳам бояд якҷоя бошед. Ин аст, ки тағйироти асосии ҳаёт, аз он ҷумла номаълуми номаълум аст. Ва агар шумо ҳамин тавр зиндагӣ кунед, пас шумо бояд ҳатман онро тағйир диҳед. Ин зарур нест, умедвор аст, ки шавҳар худашонро ба инобат мегирад ва кӯшиш мекунад, ки чизеро тағйир диҳад. Ё бо танҳо сӯҳбат кунед.
Албатта, норасоии ҳаёти пурмуҳаббат, хеле вазнини ҳолати рӯҳии ҳар занро вайрон мекунад. Сипас, шумо минбаъд шумо онро таҳаммул карда метавонед, ки шумо бештар аз он хавотир буда метавонед. Ҳама чиз ҳама дар шумо амал мекунад. Ҳамсаратон танҳо аз ҷониби шумо ба сӯяшон бардоштан ва бадрафторӣ мекунад. Ва чун натиҷаи ғамангез, ин метавонад боиси танаффус дар муносибати шумо гардад.
Ба номи пешгирии ҳамаи он, пеш аз ҳама, дар бораи худ фикр кунед. Шумо, дар асл, эҳтимолан танҳо мемонад. Ва, дар охир, то ки зинда, ба худ ва рӯҳи худ азоб мекашед. Роҳи асосии ин вазъият боз ҳам боз ҳам душвориҳоро бо ҳамсари худ ба даст меорад ва ба ҳамин тариқ, дар бораи муносибати шумо дар бораи ҳаваси шавқу ҳаваси худ нависед. Шумо мегӯед, ки ин мушкил аст. Ба эътиқоди онҳо, ки "ном" -и се "Ҳ" номида мешавад, гуфт, ки ҳеҷ чиз имконнопазир аст. Аз тарафи дигар ба ӯ нигоҳ кунед, шумо сабабҳои беасос надоред, шумо бо ин шахс зиндагӣ мекунед. Ва, илова бар он, ки шумо дар ӯ хашмгин мешавед, ӯ ҳанӯз бисёр чизҳои зиёде дорад. Ҳатто касоне, ки Ӯро бори аввал дӯст медоштед, ба онҳо дастур диҳед. Тасаввур кунед, ки ӯ ба зани дигар рафтааст (тасаввур кунед, ки тасвири рақибони баде, ҳатто агар нест) ва шумо ягон чизи дигар надоред. Дар ин ҳолат, шумо ҳисси моликият доред. Шумо ба таври фаврӣ онро ба тариқи фоида ва дар ҳама ҳолатҳо нигоҳ медоред.
Ва, чун ба ҳама чизҳои иловагӣ, барои барангехтани эҳсосоти эҳсосот, орзуҳои романтикӣ муаррифӣ кунед. Дар куҷо танҳо шумо ва ӯ хоҳед буд. Барои шумо, шумо метавонед дар он ҷое, ки шумо аллакай дар он ҷойгир будед, интихоб кунед, дар ҳисси эҳсосоти худ. Ва танҳо кӯшиш кунед, ки ҳама чизро такрор кунед, пайравӣ аз пешинаи муносибати шумо.
Ва, албатта, беҳтарин вариант шумо дар бораи мавзӯи сӯҳбататон сӯҳбат кунед: «Чӣ агар шавҳари зани шавҳар ҳамчун шавқовар набошад?», Ки дар он шумо бояд ба натиҷаҳои мусбӣ мувофиқат кунед. Ин сӯҳбати дурахшон метавонад бисёр чизҳоро ҳал кунад. Хеле муҳим аст, ки ӯро аз ӯ тарсед ва аз он чизе, ки шуморо ба ташвиш овардааст, рад накунед. Ва шумо якҷоя як роҳи ҳалли ин мушкилотро пайдо мекунед. Ҳайрон нашавед, ба ӯ таҷрибаи нави ҷинсӣ пешниҳод кунед. Ба ман бовар кунед, чизи нав ва экзотикӣ албатта ба шумо кӯмак мекунад, ки шавҳаратон мисли шавҳаратон шавед.