Қонунҳои ҷалбкунӣ ё мо дар ҳақиқат мехоҳем, ки дар «рӯъё» -и ҷинси муқобил пайдо шавем?

Таърихи муносибатҳои оқилонаи байни марду зан ҳатто дар аввалҳои фишорҳои равонӣ дар аҷдодони дурдастамон ҳазорҳо сол пеш таваллуд шудаанд. Якҷоя бо мард, таърихи муносибатҳои байни занҷирҳояш низ тағйир ёфтааст. Аммо, сарфи назар аз таърихи тӯлонии ин муносибатҳо, эҳсосот ва эҳсосот ба ҷинси муқобил ҳанӯз ҳам ба табиат ва принсипҳои қонунҳои қадим асос ёфтааст.

Акнун фарде, ки талаботҳои зиёдеро талаб мекунад, бояд ҳатман дар шарики худ бошад. Психология кӯшиш мекунад, ки моро ба дунёи қонунҳои нав, қонунӣ, қонунҳо ва консепсияҳо табдил диҳад. Ҳар яке аз мо сусттар дар бораи эҳтиёҷоти ҳақиқии худ фаромӯш мекунад, ки дар генҳо ҳатто дар замонҳои қадимтарини анъанавӣ мавҷуданд. Аммо новобаста аз он ки аксарияти ҷамъият ва психология инкишоф намеёбад, табиат ҳамеша ба қарорҳои худ дар интихоби ҳар як манфиатҳои инсонӣ ё манфиатҳо, ва ҳатто дар робита бо муносибатҳои ду ҷинсӣ қарор хоҳад дошт.

Пас, биёед кӯшиш кунем, ки бо шумо чӣ гуна зиндагии зан ва зан тағйир ёбад (аз ҳамааш) то оғози давраи таваллуд? Барои ин ман тавсия медиҳам, ки марҳилаҳои асосии ҳаёт ва муносибатҳо дар гурӯҳҳо ва бахшҳои алоҳида фавран тақсим шаванд. Ҳикояи як мард ва зан ҳамеша бо знакомстӣ оғоз меёбад.

Сипас таҳлили муфассал ва арзёбии якдигарро риоя мекунад. Агар ҳама чиз хуб мебуд, ҳамсарон ба қадами оянда мераванд - ба ҳамдигар наздикӣ доранд ва якҷоя зиндагӣ мекунанд. Ин аст, ки чӣ гуна ҳикмати муносибати бомуваффақият байни мард ва зан духтар аст. Ва ҳамон тавре, ки ҳама чиз дар он замонҳои қадим сохта шуда буд, ки мо аз он оғоз ба оғози муносибати умумӣ дорем! Ҳама чиз комилан якхела аст! Мардум, пеш аз ҳама, ҳамсарашро интихоб мекунад, танҳо ба модарон - табиат такя мекунад.

Ва новобаста аз он, ки шахс дар бораи афзалиятҳои худ, бичашонем ва монанд нест, ӯ ҳамеша ҳамеша бо иҷозати табиат кор мекунад. Он зане, ки дар мо меъёрҳои асосӣ гузоштааст, танҳо риояи он ки дар бораи мард ё зан хушнудии ҳақиқӣ мебахшад.

Биёед кӯшиш кунем, ки омилҳои асосии инсонро муайян намоем, ки ҳузури он ба муносибати ҷинси муқобил ба мо дар тамошобин пурра ба мо таъсир мерасонад.

1. Ҷаҳиши ҷисмонӣ. Он дар намуди шахсе, ғамхории ӯ барои худ, барои пӯсти онҳо ифода шудааст.
2. Ҷаҳиши зеҳнӣ. Он дар бораи он, ки чӣ гуна шахс метавонад бо дигарон бо факултаҳои равонии худ таваҷҷӯҳ зоҳир кунад. Аслан маълум аст, ки минтақаҳои ибтидоии эрозия дар мағзи инсон мебошанд. Мо одамони шавқоварро даъват мекунем, ки мехоҳанд, ки ҷаҳонро ҷустуҷӯ кунанд, ба монанди дар бораи он, ки онҳо дар бораи чизҳои гуногун фикр мекунанд.
3. Ҷалби эҳсосӣ. Ин моликият ба одамоне, ки метавонанд ҷон ва ҷаҳони ботиниро ба дигарон кушоянд, қобилияти эмотсионалӣ нишон диҳанд. Чунин одамон ошкоро медонанд, ки чӣ тавр хурсандӣ, хандон, эҳсосоти худро нишон медиҳанд.
4. Шахси шахсӣ. Ин омезиши хислатҳои шахсии шахс, эҳсосот ва хусусиятҳои ӯ, ки танҳо ин хусусияти хос дорад ва баъзан онҳо пайдо кардани номҳо душворанд. Яке аз чунин ҳиссаҳо: худпарастӣ, худдорӣ ва муносибати дигар одамон.

Ин хусусиятҳои асосии ҳар як шахс аст. Баландии инкишофи ҳар яке аз онҳое, ки ба муносибатҳои бо ҷинси муқобил алоқамандро муайян мекунад. Ҷудоии беҳтарин мард ва зан танҳо ҳангоми тавозуни ҳамаи параметрҳои инсонӣ ва ҳисси инсонӣ дар ҳамон сатҳи инкишофи ҳар дуи онҳо сурат мегирад.

Албатта, далелҳои илмӣ исботшуда вуҷуд доранд, ки комёбиҳои пурраи ду нафар танҳо ба онҳо пурра мувофиқ будани ҷинсӣ дода мешавад. Ин маълумот инчунин аз ҳақиқат дур нест, аммо марҳилаи инкишофи муносибати инсон, ки ба сатҳи тасаллии ҷинсӣ мегузарад, ҳамеша пас аз фарорасм ва ҳалли ҳамаи қадамҳое, ки мо тасвир шудааст, пайравӣ мекунем. Мо бо шумо ба таври муфассал фаҳмидем, ки ҳамаи таъсирот низ ба тамос ва эҳтимоли шавқи мард ва зан алоқа доранд.