Равған ва хушбахт
Агар марде диданӣ бошад, ки ӯ гулдони воқеӣ, меҳрубонии зоҳирӣ, некӯкорӣ ва ғамхорӣ аст, пас, эҳтимол дорад, ки дар бистар низ ӯ мулоим ва меҳрубон хоҳад шуд. Агар ӯ шуморо тарк накунад, танҳо пас аз анҷоми гуфтугӯ, дар назди шумо дарвозаро кушоед ва кафедраи худро бардоред, пас дар аксари ҳолатҳо вай ба шумо дар бистар бодиққат хоҳад буд. Аксар вақт, шумо метавонед ба ҳар гуна хоҳишҳо ва хоҳишҳои шунавоӣ гӯш диҳед ва агар ба шумо нишон диҳед, ки ӯро беҳтарин марди ҷаҳон мешуморед, омода хоҳед шуд.
Ҷустуҷӯ барои алоқаи тамос
Агар вай доимо кӯшиш кунад, ки ба ягон қисми ҷисматон даст занад ва кӯшиш кунад, ки ба садама дучор шавад - ин маънои онро дорад, ки ӯ ба шумо ҷиддӣ муносибат кардааст. Чунин мард ҳамеша аз ҷониби шумо, аз либос, podustruku, мӯйро аз мӯйҳо дастгирӣ хоҳад кард - ва ҳамаи ин маънои онро дорад, ки вақте ки ба бистар меояд, ӯ бисёр вақт пешакӣ сарф мекунад. кӯмаке, ки ӯ метавонад духтарро ба болои кӯҳ меорад. Агар ӯ таҷриба дошта бошад, ӯ ба вай маъқул мешавад, ки ӯро ба таври ҷиддӣ ба даст орад, ки одатан дар як зан ба шавҳар ниёз дорад. Агар ӯ тамоми бегонаҳоро гирад ва кӯшиш кунад, ки занро «гул кунад», ин бадрафторӣ ва фишорбаландиро танҳо барои имконияти бо шумо хоб кардан тасвир мекунад.
Ҳамеша маслиҳат додед
Агар мард аввал пеш аз хӯрок хӯрдани духтар бо шавқи ошӯб машғул бошад ва баъд ба хӯрокхӯрӣ меравад, агар ӯ ба синаи кинематографӣ меравад, аммо ба вай, агар ӯ тӯҳфае интихоб кунад, ки аз либосҳо ва хоҳишҳои духтари худаш бошад, пас ӯ дар бистар хоҳад буд, ҳамеша пурсед, ки чӣ гуна ба монанди духтар, чӣ ғамхорӣ мекунад, ва чӣ тавр ӯ ба назараш podkakim қабул намекунад. Ин хеле маъқул аст, зеро ин муносибат нишон медиҳад, ки онҳо қадр ва дӯст медоранд. Агар мард ба он чизе, ки духтар мехоҳад, диққат намедиҳад, пас эҳтимолияти он ки ӯ дар худ чунин хислатҳоро дорад, ба монанди худпарастӣ ва худпарастӣ, ки аксар вақт худро дар соҳаи ҳамфикрӣ нишон медиҳанд, ҳамин тавр имконнопазир аст, ки бо чунин маслиҳат шавқ дошта бошем.
Ман андозаеро дӯст медорам ва дӯст медорам
Агар шарик ба ҳама чизи бениҳоят ва боэътимод муносибат кунад, дар ҳар ҷое шитоб накунед ва натиҷаҳои комилро ба даст оред - ин нуқтаи худро барои худ нишон диҳед. Бештари вақт, ҷинсӣ бо чунин мард якбора - бечора, зебо, пеш аз оғози ва баъд - сӯҳбатҳои дароз. Бо вуҷуди ин, чизи асосӣ дар ин аст, ки бо тамаркузи оддӣ беэътиноӣ накунем, ин ҳамон чиз нест.
Духтарро дӯст медорад
Агар мард танҳо як шарики худро зеботар кунад ва барои наҳанги нанависӣ омода бошад, пас дар нақшаи ҷинсӣ ӯ барои ҳама чиз омода хоҳад буд. Оё ӯ шарики худро дар либосҳои шом ба ҳайрат меорад? Пас, вақте ки ӯ зор-зор шавад, чашмони вай бо оташ бияфзояд. Барои бартараф кардани ин, он бодиққат ва моҳирона, ки мард бояд омодагии худро ба зудӣ ибодат кунад, муваффақ мегардад.
Омор
Академияи Канада тадқиқотро анҷом доданд, ки муносибати байни рафтори одам дар бистар ва ранги мӯяшро нишон медиҳад. Таҷрибаҳо натиҷаҳои зеринро ба даст оварданд: брендиҳо аксар вақт дар таҷрибаи табобатӣ ва фарогирии фарогирӣ, фарқияти фоҷиабор, фарбеҳӣ баръакси ҳисси ором доранд, тавозунии байни ин ду дараҷа, ки онҳоро хеле пешгӯинашаванда месозад. Ва агар мӯй пурдарахт ва сахт бошад, пас ин гуна мардон аз яке аз мӯйҳои мулоим бештар фаъолтар мешавад.
Ин як нодурусти маъмул аст, ки бештар аз як кӯдаки мард, беҳтар аст. Бо вуҷуди ин, бисёри психологҳо мегӯянд, ки ин тавр нест, агар мард бо андозаи зани худ аз қаноатмандӣ даст накашад, вай кӯшиш хоҳад кард, ки бо меҳрубонӣ ва меҳру муҳаббат ба шарикӣ ҷуброн кунад, дар ҳоле, ки соҳибони қаллобони зиёд аксар вақт намехоҳанд, ки шарики шарики худ бошанд, боварӣ доранд, ин хеле маъмул аст.