Пас, ба тӯҳфаи дӯстдоштаи атои бебаҳо лозим аст? Ин савол аз ҷониби бисёриҳо аз якчанд сабабҳо талаб карда мешавад. Якумашон он аст, ки тӯҳфаҳои арзишманд барои одамоне, ки эҳсос мекунанд, ҳис намекунанд. Дар ҳақиқат, он бисёр вақт рӯй медиҳад, ки зане дар як шахси дӯстдоштааш мушоҳида мекунад ва танҳо як дӯсти аст. Дар ин ҳолат, бисёриҳо фикр мекунанд, ки оё он чизи махсусеро додан мумкин аст ё шумо метавонед бо пешниҳодоти стандартӣ кор кунед. Дар ҳақиқат, тӯҳфаҳо ҳамеша бояд танҳо бо дили пок дода шаванд. Ва он аҳамият намедиҳад, ки чӣ қадар гарон аст. Хусусияти асосии он аст, ки чӣ қадар ҷон ва ҳамроҳшавӣ ба шахс дар онҳо сармоягузорӣ карда мешавад. Ин аст, ки чаро, агар шумо барои дӯстдоштаи худ ҳозир интихоб кунед, пеш аз ҳама худатон худатон қарор қабул кунед, ки оё шумо мехоҳед, ки ӯро эҳсос кунед. Дар хотир доред, ки дар ҳар як шахс ба эҳтиёт шавед, ки чӣ қадар вақт барои шахси таваллуд барои тӯҳфаҳо муҳим аст. Агар тӯҳфаҳо як намуди якхела бошанд ва баъзан бефоида бошанд, он гоҳ шахсе, ки ба онҳо хурсандӣ меорад, кӯшиш намекунад. Ӯ фақат кӯшиш мекунад, ки чизе диҳад, зеро ин тавр аст. Агар шумо намехоҳед, ки объекти диққати шуморо ҳатто аз ҳисси худ ҳис накунад, он гоҳ ба шумо чунин имконият додан лозим аст. Аммо агар шумо хоҳед, ки ақаллан ба дилхоҳ тасаввур кунед, ки чӣ қадар ӯ нисбати шумо ғамхорӣ мекунад, пас он чизеро, ки вай дӯст медорад, қадр мекунад ва ҳурмат мекунад.
Пешниҳод кардани чунин тӯҳфаҳо ҳамеша бояд дар хотир дошта бошед, ки онҳо ройгон мебошанд. Ҳеҷ кас наметавонад ба шумо ваъда диҳад, ки объекти диққат ба одамони шумо айни ҳамон пешниҳодотро пешниҳод хоҳад кард. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо барои як чизи дигаре, ки барои дӯстдорони худ чизи дигарро харидорӣ кунед, қарор кунед, ки оё шумо оромона зиндагӣ мекунед, медонед, ки ӯ, эҳтимол, эҳтимолан метавонад шуморо бо чунин танга пардохт кунад. Агар шумо ғамхорӣ накунед ва нияти асосӣ барои хариди он аст, дар ҳақиқат хоҳиши хушбахтии шаъну шараф аст, пас бехатар ба даст овардани чизеро, ки ба ӯ ҳаяҷон меорад ва эҳсос мекунад. Дар акси ҳол, беҳтар аз ин ақидаи худро тарк кунед, пас аз ғазаб наравед ва айбро ба касе хашмгин ва ношукр макунед, чунки ӯ ба чизе монанд нест.
Бо роҳе, ки шумо бояд ҳамеша бо атоҳо барои марде, ки ба шумо ҳамчун ҳиссиёти пурқуввате, ки шумо ба ӯ мекунед, ҳис накунед. Далели он аст, ки ҷавонон ҳастанд, ки фақат ҳисси дигаронро истифода мебаранд ва пас аз гирифтани чунин як тӯҳфаҳо, сару садоҳо сар мезананд, бори дигар ба ғазаб меоянд ва боз ҳам такрор мекунанд. Дар ин ҳолат, аз сабаби эҳсосоти ошиқонаи шумо, барои шумо рад кардани шумо хеле душвор хоҳад буд ва одатан ба гирифтани чизе, ки ӯ бе ягон ҷуброн талаб мекунад, оғоз меёбад. Агар шумо мебинед, ки шахс ҳеҷ гоҳ барои мақсадҳои ғарқат истифода намебарад ва тӯҳфае ӯро хурсанд мекунад, ки барои шумо беҳтар аз ҳама гуна пешниҳодоти ҷавоби шумо беҳтар хоҳад буд, пас он чизеро, ки шумо фикр мекунед, зарур аст. Албатта, барои тӯҳфаҳои зебо муҳайё кардан мумкин нест. Аммо он чизест, ки инҳоянд, ки одамон дар асоси орзуҳо ва хоҳишҳои одамони интихобшуда интихоб мекунанд, ки яке аз ин нигарониҳое мебошад, ки барои ҳар як одами оддӣ хеле хушоянд аст ва дар баъзе мавридҳо эҳсосоти романтикӣ ороиш медиҳанд. Хеле муҳим аст - бо чунин тӯҳфаҳо сарф накунед, то ки барои ҷавонон ба реҷаи муқаррарӣ табдил наёбад. Дар хотир доред, ки ҳама чиз хуб аст, ки чора дорад.
Вақте ки савол ба шахсе, ки шумо дӯст медоред, бо он алоқаманд аст, ин хеле муҳим аст. Дар ин ҳолат, шумо бояд диққат диҳед, ки оё ӯ ба шумо тӯҳфаҳо медиҳад. Албатта, ин аз меъёрҳои асосии муносибатҳо иборат аст. Ва он чизе, ки ба миқдори маблағе, ки аз ҷониби шумо дода шудааст, баробар аст, инчунин маҷбур намешавад. Ин дар бораи чизи дигар: дар бораи он ки чӣ қадар ба шумо барои шумо диққат медиҳад. Ҳар як тӯҳфае, ки аз ҷониби шахси фавқулодда пешниҳод мешавад, ғамхорӣ ва муносибати худро ба шумо баён мекунад. Дар ин ҷо ҳатто дар андоза нест, балки дар алоҳидагӣ, чӣ қадар бо хоҳишҳои шумо мувофиқ меояд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки ҳадяҳои азизро қадр кунед, дар бораи он чизе, ки ӯ барои шумо мекунад, фикр кунед. Ва агар шумо бубинед, ки шумо доимо бо хоҳиши худ дар оилаи худ хоҳед, ба шумо орзуҳои аслӣ биёред ва кӯшиш кунед, ки ӯро дар ҳар як писандида гиред, ва ӯ онро ба даст овардан ва ҳатто кӯшиш карданро ба даст намеорад, ҳол он ки таҳлили вазъиятро таҳлил ва қарор медиҳад, Оё рафтори шумо ба тарзи бача аз gigolo чӣ гуна муносибат мекунад? Бисёре аз занҳо тайёранд, ки дар дохили шахс барои пул кор кунанд ва пулҳои охиринро барои хушбахтӣ ба даст оранд. Пас, шумо метавонед онро танҳо агар шумо ба даст оварда бошед. Худфидоӣ, ин албатта, хеле хуб аст, аммо ҳоло ҳам лозим аст, ки сарҳадҳо дошта бошед ва аз ҳадди имкон берун равад. Агар ҷавон дар тамоми буҷаи хонавода харҷ кунад Ҳамчунин, он на он чизест, ки ӯ барои омӯхтани ҳамаи музди меҳнати шумо сарф карда мешавад ва ҳоло гурусна аст ва имкон дорад, ҳатто барои пардохти хона ва харидани як нон. Аз ин рӯ, ҳангоми интихоби ҳадя барои дӯстдоштаи худ ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед.
Албатта, ин хеле зебост, вақте ки шахси азизамон дар чашми дунё бо шодмонӣ баракат меорад, аммо ба ман бовар кунед, ки ин хурсандиро аз даст намедиҳед ва шумо наметавонед дар он либос гиред. Аз ин рӯ, пеш аз он, ки шумо як чизи хеле зебо ва махсусро барои дӯстдоштаатон интихоб кунед, буҷаи худро ҳисоб кунед ва муайян кунед, ки ин ҳадяи мазкур метавонад ба он зада шавад. Агар характеристика ба таври ҷиддӣ рӯ ба рӯ шавад, фикр кунед, ки чӣ гуна мехоҳед ба он амал кунед. Ҳамеша дар ёд доред, ки ба одамон хушбахтӣ додан ба одамон хуб аст, лекин онро ба он зарар расонидан осон аст, ҳатто ҳатто аз ҳад зиёд бад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки тӯҳфаро танҳо ба ҳама хурсандӣ мебахшад ва ба касе зарар намерасонад.