Шумо ӯро водор кардед - зебо, далер ва ҳурмат, як калима беҳтарин (ҳадди аққал, ҳоло шумо фикр мекунед). Ва дили шумо аз фикру ақидаи худ босуръат мегурезад. Шумо мехоҳед, ки ба қадри имкон ба ӯ наздик шавед, бо ӯ муошират кунед, роҳ равед, ҳаёти худро дар ҳаётамон зиндагӣ кунед. Аммо то ҳол, мутаассифона, шумо ҳанӯз шинос нестед ва ӯ ҳатто метавонад пурра ва на ҳама дар бораи ҳиссиёти худ барои гумонбар шуданаш фикр кунад. Саволи асосии шумо дар ин ҳолат чӣ гуна аст, ки сӯҳбат бо шахсе, ки шумо дӯст медоред, оғоз меёбад?
Дар ёд дошта бошед, ки ҳамаи коммуникатсияҳо бо як схемаи равшан муайян карда мешаванд. Ин ташкили алоқа (ибтидои ибтидоӣ барои оғози сӯҳбат), пешниҳоди худро (ёд, шумо ҳеҷ гоҳ имконият надоред, ки аввалин тасаввуротеро, ки шумо аввал худашонро таъин мекунед, пас шумо эҳсос хоҳед кард). Баъдан, ин гуфтугӯи худи аст (мавзӯъҳои шавқовар, саволҳо - дар рафти алоқа дида мешавад) ва дарҳол сӯҳбат бояд бо хулосаҳои шахсӣ (аз ҳар ду ҷониб) ва нақшҳо барои рушди минбаъдаи муоширати шумо (мубодилаи рақамҳои телефон, вохӯрии баъдӣ) дошта бошад. Бисёре аз мо, парадоксикӣ чуноне, ки ба назар мерасад, хеле ғамгинанд, биёянд ва аввал бо объекти зеҳнӣ шинос шаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз духтарон ҳатто фикру ақида надоранд, ки чӣ тавр бо сӯҳбат бо як шахсе, ки дӯст медоред, оғоз ёбад.
Ин ҳама дар ҷои аввал аст, зеро эҳсосоти шумо, таҷрибаҳо ва муносибати максималии шумо ба ин шахс. Муносибати эҳсосии худро ба ӯ иваз кунед. Дар айни замон, ин мард ба назар чунин менамояд, ки шумо ба ин қадар баланд карда шуда истодаед ва аз ин рӯ, шумо, духтари оддии оддӣ, ба ташвиш омадед ва вохӯред. Шумо аз масофаи эҳсосии байни шумо тарсед. Дар ин ҳолат, ин масофаро дар зери шубҳа гузоштан лозим аст. Ин шахсро дар сатҳи худ ба худ гузоред, худро бовар кунонед, ки "ӯ ҳам мисли шумо аст". Ва ин барои шумо зарур аст, ки аҳамияти онро фаҳманд, то он дар бораи дигар рангҳои дарки эҳсосии худ фикр кунед. Пас аз он ки шумо инро фаҳмед, шумо бешубҳа фаҳмида метавонед, ки қадами аввалинро омӯхтан ва шинос шудан бо он ба шумо осонтар хоҳад буд.
Ва ин хеле шинос аст. Шумо аз тарси худ, шарм, маккор ва ғурурро сар кардед. Аввалан, барои ин ҳолат, вақти муайянро интизор шавед, ки дар он ҷо ягон кас ба ягон ҷой наомадааст, ягон касро интизор набуд, балки дар ройгон озод буд. Масалан, дар бораи ӯ, манфиатҳои ӯ, ҷойҳои истироҳат ҳарчи бештар имконпазир шавед. Инро ба шумо ва ҳамаи кортҳо дар дасти шумо фаҳмиданд. Ҷои истироҳати ӯ барои шиносшавӣ аввалин аст. Чӣ тавр, ҳанӯз ҳам сӯҳбатро сар мекунед? Фаромӯш накунед, ки бачаҳо одатан бештар аз сӯҳбат бо ҷинси муқобилтар аз духтарон сӯҳбат мекунанд, бинобар ин, ягон чизи бетаъхирро вайрон кардан лозим нест. Бо ибораи стандартӣ: "Hello", ва баъд шумо метавонед бо ягон чизи аслӣ, ки шавқмандии ӯ бо шӯхӣ дошта бошед. Беҳтарин барои як мард ба савол додан, ва яке аз онҳое, ки дар як калима ҷавоб дода наметавонанд, беҳтар аст. Албатта, як варианти хуб, агар ин масъала ба лаҳза ё ҷойе, ки ҳама чиз рӯй медиҳад, мувофиқ бошад. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед - табассуми асосии духтаре, ки дар зуҳури ҷинсии қавӣ устувор аст. Агар он дуруст бошад, дар давоми сӯҳбат, шумо метавонед як ҷуфти шаробро якҷоя кунед. Ҳама одамон мехоҳанд, ки дар бораи худашон сӯҳбат кунанд (махсусан писарон). Бо шавқу завқи худ, меҳрубонон, зебои худ шавқовар шавед. Одатан, бениҳоят паст аст, мавзӯъҳо ҳамеша кӯмак мекунанд. Барои он, ки ба худ касбро осонтар кунад, шумо метавонед, масалан, чӣ гуна мусиқиро, ки шумо мехоҳед, бигӯед ва сипас дар бораи ӯ афзалиятҳо пурсед. Аз ӯ пурсед, ки чӣ тавр ӯ ба истироҳат маъқул аст Кадом ҷой дар шаҳр бештар дӯст медорад. Дар бораи чизҳое, ки дар атрофатон сӯҳбат мекунанд, сӯҳбат кунед ва мавзӯъҳо пайдо мешаванд ва шумо фавран хабар медиҳед, ки сӯҳбати шумо бо худаш оғоз меёбад. Агар шумо тамоман аз даст равад, намедонед, ки чӣ гуна гуфтанро аз чизи оддии ҳаёти ҳаррӯза пурсед (шумо метавонед дар бораи филм ё охирин филми ҳаяҷоновар) биомӯзед, аз ҷавоби вай баъзе чизҳо муфассалтар ва дар бораи он мепурсанд. Ин мавзӯъ барои муҳокимаи аввалинатон аст. Ман фикр мекунам, ки сӯҳбати шумо дар доираи манфиатҳои худ мегузарад. Дар ин ҷо чизи асосӣ ин аст, ки чӣ гуна эҳтиёткор ва сипосгузорем, ки шунавандагон аст, ки медонад, ки чӣ гуна бояд фикр кард, ки бо фикри худ. Бо ин роҳ, фаромӯш накунед, ки рафтори гуфтугӯҳо барои ду ҳамсоякишвар аст. Пас, кӯшиш накунед, ки қуввати худро нишон диҳед. Занг задани духтарон - шунаванда ва ҳадди аққал барои шикастани як мард.
Зимни шиносоӣ барои шиносоӣ имконият медиҳад, Он аз хоҳиши ӯ вобаста аст, ки беҳтараш беҳтар аст. Аммо он гоҳ, фаромӯш накунед, ки шумо духтар ҳастед ва ҳамеша бояд нигоҳро ба худ ҷалб кунед, худатон сад фоизро кушоед. Ҷавонон духтаронро дӯст медоранд - қаллобон ва ҳамеша мехоҳанд, ки онҳоро аз ҳама беҳтарин донанд. Бо роҳи ӯ, ки шавқовар аст, шумо метавонед худро худатон мустақил кунед, ҳамон тавре, ки худатон мехоҳед. Рушди минбаъдаи таърихи "якҷоя" -и шумо дар сар ва бевосита, аз аввалин муоширати худ, пас аз он ки дӯстдорони шумо худашро худаш муайян мекунад, муносибати ӯ бо шумо чӣ гуна хоҳад буд. Бинобар ин, ҳамаи ҷалбҳо, ақл, ҳисси хаёлот, ғамхорӣ ва заҳмати шумо, то ки интихобкардаатон ба шумо хеле шавқовар аст. Илова бар ин, дар ҳақиқат аз шахсияти аввали знакомств фавран бояд фавран дониши (ва надонистани), нақши он дар ин шиносӣ шумо ба ӯ додаед. Албатта, дар бораи эҳсосоти онҳо ба таври равшан гап мезанед, аммо дар асл ин чизи дигар аст.
Ва ниҳоят, ман мехоҳам мегӯям, ки шумо ташаббускор ҳастед - шумо ва сохтмонед. Ва кӯшиш кунед, ки табиатан, самимӣ ва хушбахт бошед. Худро бо ин марди худ дӯст медоред. Ба ҳамин тариқ, дар лаҳзаи знакомств як марде, ки бо шумо ҳис мекунад, хеле бароҳат ва муносиб аст. Худро беҳтарин нишон диҳед, ва шумо бешубҳа ба як шахсе, ки дӯст медоред, хоҳед ёфт.