Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки имрӯз 50 фоизи мардони рус дар як тарафи дӯстдоштаи худ ҳастанд. Муносибатҳо одатан то он даме, ки шарикон ба якдигар диққат медиҳанд, инчунин дар ҳоле, ки ин муносибатҳо барои шарикон эҳсос мекунанд. Ҳарчанд муносибати як шарики муваққатӣ қатъ карда шавад. Танҳо яке аз онҳо дар як муддати муайян тамаркуз ба шарикони худ тамом мешавад. Агар муносибати чандин солҳо давом мекард, пас он бояд ба назар гирифта шавад, ки оё ин пайваст шудан дуруст аст. Аммо, агар қарор қабул карда шавад ва ин қадам ба таври дақиқ баррасӣ карда шавад, барои мардон, ки ният доранд оилаҳои худро тарк кунанд, баъзе тавсияҳо вуҷуд доранд. Хусусан, агар мард қарор қабул кунад, ки ба як зан равед, ӯ онро амалӣ хоҳад кард. Дар ин ҷо зарур аст, ки онро хеле қадр кунед. Биёед дар бораи он ки чӣ тавр ба мард кӯмак карданро ёд гирем, ки аз оилаи онҳо баромада тавонем?
Чӣ тавре ки аллакай гуфта шудааст, агар издивоҷ чанд сол тӯл кашид ва хушбахт ҳисобида шуд, кӯшиш накунед, ки муносибати худро ба хотири мӯд хотима диҳед. Аввалан, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки робитаҳои оиларо нигоҳ доред. Албатта, муҳаббат самимии ҳавои тоза буд, ҳамаи вохӯриҳо бо зани ҷавон ва зебо ҷашни воқеии ҳам ҷисм ва ҳам бадан аст. Фикр кунед, ки агар чунин як рӯзи истироҳат аз як рӯз то якчанд моҳ идома ёбад, он фестивали хотима хоҳад ёфт. Рӯзҳои ҳафта биёед. Ҳатто беҳтарин муҷассама дар ҷаҳон зуд ба зудӣ шитоб хоҳад кард. Пас аз ид, танҳо истироҳат, истироҳати хона ва як пиёла чой гарм аст.
Мардон ҳамеша ва ҳамеша худпараст хоҳанд буд. Бо қаноатмандии як ҳисси худ ва дилсӯзӣ тамаъ кунед. Ҳамин тавр, ба монанди зан ва фарзандон чӣ мешавад. Хушбахтона, аксарияти мардҳо дар бораи оила ва ояндаи он ғамхорӣ мекунанд. Онҳо мехоҳанд оила ва оилаашро нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, банақшагирӣ кардани издивоҷ ва издивоҷи нав, аз он ҷиҳат зарур аст, ки арзёбӣ кунед, ки чӣ қадар шумо метавонед қувват ва пул барои як навдаи ҷавон дошта бошед.
Ман ҳайронам, ки чӣ тавр як мард дӯст медорад. Сабабҳои зиёд вуҷуд доранд. Гарчанде ки ҳамаи ин далелҳо ба он ишора мекунанд, ки дар баъзе мавридҳо мард ба кӯмак ниёз дорад. Чун қоида, муҷарради ҷавонтар аст, ва мард муносибати муҳаббатро бо вай ҳамчун имконияти баргардонидани талафот арзёбӣ мекунад. Ӯ мехоҳад, ки боварӣ ҳосил кунад, ки ӯ аллакай ҷалол ва ҷалбашро нигоҳ доштааст, то ҳол ӯ метавонад ҷинси муқобилро суст кунад. Муносибатҳо тадриҷан инкишоф меёбанд ва он гоҳ ҳама чиз хеле вазнин мегардад ва мард аллакай мехоҳад, ки аз оиларо тарк кунад. Баъд аз ҳама, пайвастагии нав ба ҳаёти нав ва ронандагӣ, ки тӯли солҳои зиёд гум мешаванд, меорад. Хусусан, агар бача ба вай иҷозат диҳад, ки ҳар он чизеро, ки завол манъ мекунад, иҷро кунад.
Пеш аз он ки масъалаи издивоҷ ба миён омад, мард метавонад муроҷиатро пайдо кунад. Доштани ҳузури мардони ду шарики ҷинсӣ мегӯяд, ки мард як шарики қавии ҷинсӣ аст. Табиист, ҳисси як ҳодисаи маъмул ҳисобида мешавад. Гарчанде, ки дере нагузашта, тамаддуни одам аз барг мерезад, вале мӯйсафед нест. Ин аст, вақте ки мушкилот ба миён меояд - оила ё вай. Ҳалли беҳтарин ин аст, ки бо зане издивоҷ муносибат дошта бошад. Сипас марди пурмуҳаббат бояд ҳалли мушкилотро ҳал кунад, талоқ гирад ё не. Метамедони муҷаррад зуд ё дертар як шарт мегузоранд.
Умуман, барои кӯмак кардан ба мард кӯмак кардан лозим аст? Оғози кор, он аст, ки мардон дар ояндаи наздик талоқ медиҳанд. Ҳатто агар мард қарори худро тарк кунад, ӯ аллакай аэропорти алтернативиро пешакӣ омода хоҳад кард. Мардон ба ҳеҷ ҷое мераванд. Ӯ пеш аз ҳама зане пайдо хоҳад кард, ки ӯро паноҳ ёбад. Мардони муосир ба тарафе ниёз доранд, зеро он имрӯз имрӯз ба назар мерасад.
Дигар чизест, ки вақте мард мардро танҳо аз сабаби хоҳиши гирифтани қасд дар занаш оғоз мекунад. Масалан, аз сабаби он ки вай ба хиёнат ё ба вай хиёнат карданро медиҳад. Ҳамин тавр, шавҳар кӯшиш мекунад, ки худшиносии худро зиёд кунад, бо истифода аз материя. Вақтҳо гузашт, вақте ки оқибати ахлоқӣ ва ахлоқии ин мушкилот ба судҳои ҷомеа оварда шудааст. Ҳеҷ як кумитаи ҳизб ва суд айб нест, ки масъалаи издивоҷро ҳал кунад. Танҳо тарафҳо бояд қоидаҳои муайяни бозиро риоя кунанд. Агар касе қарор кунад, ки оиларо тарк кунад, пеш аз ҳама кӯшиш мекунад, ки «дар соҳил» гуфтугӯ кунад. Ӯ бояд ба занаш фаҳмонад, ки беҳтараш аз розигии ихтиёрӣ парокандатар аст. Кист, ки дубора ва азобу уқубатҳои беохирро бо ашк рехт. Зан бояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ нақшаи молиявӣ надошта бошад. Аксар вақт ба сабаби шавқи издивоҷ метавонад шавқи занро барои кӯдак дошта бошад, аммо на ҳамаи одамон бо фарзандони худ бо шитоб машғуланд. Агар мард мехоҳад тарк кунад, барои ӯ гӯяд, ки ӯ намехоҳад, ки падар шавад. Зане, ки бевосита модариро тарк карда наметавонад. Агар мард ба зан мегӯяд, ки ҳанӯз тайёр нест, ки падар шавад, зан худро талоқ медиҳад.
Принсипи асосии нигоҳ доштани оила ин аст, ки ҳамаи хиёнатҳоро дар пинҳон нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, агар мард мехоҳад, ки оилаи худро тарк кунад, ӯ бояд чунин кунад, ки занаш хиёнат мекунад. Шояд имконпазир аст, ки ин зан бори аввал шавҳарро хафа мекунад. Бо вуҷуди ин, психологияи зан чунин тартиб дода шудааст, ки вай тамоми намудҳои тафсилиро истинтоқ мекунад. Бешубҳа, хиёнат ба шавҳар барои ҳамсарон ноком ва бемор мешавад. Занон ба нисбии дуюми худ, ҳамчун молу мулк, ишора мекунанд. Баъзан вақт дар бораи хиёнати шавҳараш фаҳмид, ки зан худашро қарор медиҳад - талоқ.
Агар шумо хоҳед, ки мардро тарк кунад, ӯ бояд муайян кунад, ки оё ӯ тайёр аст, ки фарзандони худро тарк кунад. Ҳатто бо занаш, ки бо ӯ чандин сол зиндагӣ мекард, осонтар шуд, вале кӯдакон ба хиёнати падараш фаҳмида метавонистанд. Баъдтар он барои бахшидани онҳо ва бахшидани муносибатҳои эътимодбахш хеле душвор хоҳад буд. Ҳатто агар зино бошад, аввал шумо бояд кӯшиш кунед, ки издивоҷро наҷот диҳед. Шумо метавонед хидматҳои психотерапияро истифода баред. Ба баъзе оилаҳо хиёнати яке аз шарикон низ кӯмак мерасонад, ки чунин рафтор ба онҳо дар рафтори онҳо дар оила тағйир меёбад ва ба якдигар диққат диққат медиҳад. Ҳаёти оилавӣ набояд ба қаллобӣ табдил ёбад. Яке аз шарикон муоширатро дар бар мегирад, то ки дар ин қаъри замин ғарқ нашавад. Аз ин рӯ, сеюм дар муносибат боиси тарбияи. Шояд издивоҷ ин гуна муносибат дар намуди пайвандҳо дар тарафи тараф нест.