Сирин ва номуваффақияти рафтори мардикардаи он, чунон ки шумо медонед, дар ҳақиқат ба таври комил фаҳмида намешавад, ки барои занон фаҳмидани он душвор аст. Барои ба депрессия афтодан, худро аз дохили проблемаҳо ва фикрҳои гуногун дар бораи он, аз он рӯй бармегардонад ва на зане, Ба ман бовар кун, ки мардон ин қадар бештар азоб мекашанд. Танҳо онҳо аз тариқи конститутсия, онҳо онро ба таври ошкоро эълон намекунанд, бе чап ба рост ва чап ба ростӣ мегӯянд, ки дар ин ҷо мегӯянд, ман дар ҳаёти ман санги сиёҳ дорам ва он чӣ бояд кунам. Онҳо беҳтарин эҳсосоти худро ҳис мекунанд. Кадом бадтар аст. Баъд аз ҳама, дар бораи дунёи дарунии худ фаҳмидед ва дар бораи он чизе, ки моро азият мекашед, аз он ки ҳама чизро дар пеши худ пинҳон кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳамин тавр зиндагӣ кунед. Мардон на ҳама вақт эҳсос мекунанд, ки эҳсосоти худро баён мекунанд, ки ин барои онҳо хеле ғамгин аст. Барои марди воқеӣ ва ҳеҷ гоҳ дар бораи мушкилоти худ шикоят накунед, дар ҳар як намояндаи мардон, ҳамчун заминаи мустаҳкам дар ҳаёти онҳо ҷой дода шудааст. Бинобар ин, эътимоди асосии ҳар як деҳот, яъне рӯҳи пурқувват, мустақил ва сазовори қабул кардани ҳамаи мушкилоти ҳаёт ва ҳамеша ба норозигии худ ва эҳсосоти онҳо маҳдуд аст. Ва бо ин сабаб, ӯ ҳамеша бо тамоми қувваи худ кӯшиш мекунад, ки ба ин симои ин сигнал, тамоми бадбахтиҳоро барбод диҳад ва ба вай монеа нашавад. Ин як стереотип мард аст ва ҳеҷ чиз наметавонад дар бораи он коре анҷом дода шавад, он танҳо барои заноне, ки бар зидди ин мубориза боқӣ мемонанд. Вай мехост, ки чизеро тағйир диҳад, аммо вай танҳо худро мустақилона ҳал карда наметавонист, аз ӯ метарсад, ки марди "Ман" -ро паст мезанад. Ва барои ҳамаи кӯшишҳои шумо, ки ӯро аз роҳи ҳақиқӣ гирифтан, рафтори аҷибашавандаи худ, онҳо бисёр вақт бо фаҳмиши оддӣ ва дурусти формулае, ки мегӯянд, онҳо дар худ ва эҳсосоти худ ғарқ шуданд. Ва, ҳарчанд, агар касе гӯяд, ки ӯ дар ҳаёташ бобагирӣ шудааст, ӯро бо мушкилоти худ танҳо гузоред. Новобаста аз он ки чӣ гуна буд, кӯшиш кунед, ки бо ӯ сӯҳбат кунед ва шояд дар охири он ба ӯ кӯмак кунед, ки ба маънои маънии ахлоқӣ кӯмак кунад.
Бо роҳи мубориза бурдан бар зидди худ ва номаълум дар ҳаёт амал кард, он гоҳ, ки шумо дар як вақт ба шумо девори эмотсионалӣ ҳидоят хоҳад шуд. Ки дар як чанд сония, банди, бевосита, худи худ. Ӯ бо ёрии ин девор кӯшиш хоҳад кард, то худро аз тамоми ҷаҳон ва кӯмаки шумо дур кунад. Ӯ намехоҳад, ки вақте зан занро ба ҷисми худ ва ба таври беҳтарин ба даст меорад, ба номи он, ки аз ӯ дурӣ меҷӯяд, фикр мекунад. Бояд донист, ки бисёри мардон бо чашмҳои ношинохта, аз ҷониби як зан маслиҳат мекунанд. Ин ҳама аз сабаби он аст, ки маслиҳатҳое, ки мо ба онҳо медиҳем, дар дарки ақли психологии онҳо чизи бештари ҷаззоб ва маҳкумият ҳисоб намешаванд. Пас, дар ҳар сурат, маслиҳат кунед, ки ба ӯ маслиҳат накунед, балки ба онҳо, ба таври хаттӣ ва бо роҳи пешниҳод. Шакли асосӣ ин аст, ки тасвири равшани гуфтугӯи шуморо пеш аз он, ки шумо саволҳо надоред ва танҳо онро гузоред. Мардон шунавандагонро дӯст медоранд ва аз ин рӯ, имконияти пайдо кардан, дафн кардани ҷони худ ва фаҳмидани он ки дар он пинҳон аст, хеле зиёд хоҳад шуд.
Аммо пеш аз ҳама, ба шумо барои нақши психологи мардона тайёрӣ бинед, биёед якчанд сабабҳои асосиро дида бароем, ки мардеро, ки аз зиндагии оддии худ ба даст меорад, дида мебароем.
Ҳамаи деҳқонон, ки бадии онҳо дар ҳаёт ба даст наомадааст, дар психологияи мардон таҷрибаҳои дардовар пайдо мешаванд. Ба ҷои он ки ҳама чизро, ки аз ҷониби коре, ки набошад, номбар карда нашавад, ақаллан бо калима. Онҳо қариб ҳама чизҳое, ки дар атрофи онҳо рӯй медиҳанд, азоб мекашанд. Новобаста аз он, кор, оила, дӯстон ё танҳо муҳаббати гумшудаи нав. Дар хароҷоти худ бисёр чизҳоро бигиред - ин рақами маъмултарини онҳост. Ва онро метавон ин шарҳ дод. Он мард, ки марди воқеӣ аст, ба худаш хеле чизро мегирад. Фикр кардан лозим аст, ки ҳама чиз зери масъулияти худ аст ва агар чизе аз назорат берун бошад. Ӯ худашро танҳо худаш айбдор мекунад, ки ӯ наметавонад, ин ҳама чизро дар ҳудуди муайяне нигоҳ дорад. Ӯ кӯшиш мекунад, ки дар куҷо хато кунад ва дар кадом ҳолат ӯ назораташро назорат кунад. Дар як калима, ӯ танҳо аз масъулияти доимӣ хаста буд.
Бо вуҷуди ин, сабабҳо мумкин аст, ки ӯро ҳамчун мард иҷро кунанд. Ноустувории молиявӣ, канорагирӣ бо худ, на татбиқи нақшаҳо ва вазифаҳои дар пеши онҳо гузошташуда, ва муҳимтар аз ҳама, фарорасии хатти сиёҳ дар муҳаббат пеш. Дар охир сабаб ин аст, ки бештар маъмул аст ва ҳамаи дигарро дар бар мегирад. Онро бисёр ҷиҳатҳо дар бар мегиранд, ки аз он мард ба таври ошкоро хашмгин мешавад ва эҳсосоти ӯро намефаҳмад. Ин метавонад хастагии худро аз муносибати дароз, муҳаббате, ки ба занони дигар ё танҳо ҳисси ҳаяҷоноваре, ки ин муҳаббат аст, меҳисобад. Дар ин ҷо мард, беш аз ҳама, сарашро дар сояи сиккаи ин сектаи муҳаббат садақа мекунад, кӯшиш мекунад, ки қарорашро дар ҳақиқат зебо кунад ва кӣ мехоҳад, ки боқӣ монад. Дар ин ҷо мо низ ба он далел ишора мекунем, ки ӯ фақат интихоби худ, ба наздикӣ ба шумо эътимод карданро оғоз кард ва ҳамааш наметавонад ба худ савол диҳад: «Оё шумо ҳақиқатан шахсе, ки бо ӯ мехоҳад, ки тамоми умри худро идома диҳад?». Ё мумкин, он фақат ин аст, новобаста аз он, ки чӣ қадар абрӯд аст, шумо аз муҳаббат афтед. Ё ин ки танҳо дар бораи муносибати шумо дар бораи каме истодагӣ фикр кунед.
Агар касе гӯяд, ки ӯ дар ҳаёташ мемирад, ва шумо мехоҳед, ки ба ӯ кӯмак кунед ва ҳамзамон худро аз азобҳои вазнин дар бораи номуайянӣ бартараф созед, пас ӯро пахш накунед. Ва танҳо бо ӯ сӯҳбат кунед, вақтро бубинед, ки оё онро метавон фаҳмид ё ба вай кӯмак кард. Якҷоя бо шумо, чунон ки шумо медонед, ҳамаи проблемаҳо ба монанди саҷда пинҳон шудаанд. Ҳангоми қарори ниҳоӣ наравед ва ба вай нагузоред, ки натиҷааш қарори худро наёбад. Ва муҳимтар аз ҳама, ҳар он чизе, ки ӯ буд, онро ба даст оваред.