Ҳамаи ин якҷоя аст, одатан бо шамолкашии ҷинсӣ бадтар мешавад. Ва мардҳо пурра ба ваҳшӣ майл доранд, онҳо бояд танҳо ба он аҳамият диҳанд, ки ҷинс ба назар мерасанд.
Занон аксар вақт дар чунин мавридҳо мегӯянд, ки онҳо дар маросими нав дар наворҳо гум шудаанд. Бисёр одамон фикр мекунанд, ки ин охири оила ва издивоҷ, пас аз ҳама, муносибатҳоро барқарор кардан мумкин нест. Дар асл, паноҳгоҳ надоред ва ҳаракатҳои ногаҳонӣ ба даст оред. Тавре, ки шумо ин проблемаро ба инобат надоред. Агар шумо фикр мекунед, ки чӣ кор кардан лозим аст, вақте ки навозиши муносибат боқӣ мемонад, шумо бояд баъзе саволҳои муҳимро дарк кунед.
Барои фаҳмидани он, ки сард кардани якдигарро дар якҷоягӣ одатан бо ҷалби ҷинсии бетон ё гипоактивӣ ҳамроҳӣ мекунанд. Ба таври оддӣ гузоред, шумо ҳаргиз канорагирӣ мекунед ва ҷинсии ҳамҷоя бо кори сахт ё вазифаи душвор алоқаманд аст. Омилҳои нодурусти ҳамсарон дар ин ҳолат хоҳиши диверсификатсияи зиндагии ҷисмониро тавассути таҷрибаҳои бистарӣ доранд. Ҳатто бадтар, агар касе ба ин таҷрибаҳо алоқаманд бошад - як дӯстдор ё гиёҳхор.
Ҳалли дуруст ва самараноки ҳолате, ки навъҳои муносибат дар гумроҳӣ гум мешаванд, одатан ба маънои умумӣ муқобилат мекунанд. Он дар он аст, ки барои бартараф кардани ин мушкилот дар сардшавии ҷинсият, мо бояд аз муқобил баромада бароем. Донистани навъҳои нави ҷинсӣ бо ҷуфти ҳамҷинсбозӣ, балки барои ҳалли мушкилоти фармоиши олӣ: эҳсосӣ, маънавӣ, психологӣ, ахлоқӣ ва проблемаҳои вобаста ба ҳама гуна ихтилофҳо.
Ин мушкилот, чун қоида, хеле шахсӣ мебошанд. Онҳо ҳамчун ғолиби маъмулӣ дар чӯбҳои беқувват ё бистарҳои бесарпаноҳ истифода мешаванд. Аммо дар асл, онҳо дар оилаҳои гуногун хеле каманд.
Натиҷаи маҷмӯӣ, ки аксар вақт сабаби ба издивоҷ даровардани издивоҷ аст, метавонад аз як қатор ҳолатҳо натиҷа гирад. Дар айни замон, нақши занон дар ҷомеа боиси афзоиши ин мушкилот мегардад. Агар зан ногаҳон аз мақоми баландтаре бархурдор бошад, онро ба ӯ нишон медиҳад, ки ҳокимияти ӯро дар хона нишон диҳад. Мардон дар маҷмӯъ ба зӯроварӣ хеле ҳассосанд ва ба онҳо хеле вазнин муносибат мекунанд. Ва агар марде барои нохушиҳо, баҳсу мунозира ва тафаккури муносибатҳо кӯшиш кунад, дар дохили худ ба ин фишор тоб меорад, ки ба занаш хунуккунӣ мекунад. Ба ҷои он ки ба хашм равад, шавҳар ба алоқаи бо ҳамсараш алоқаманд кунад. Дар ҳолатҳои заиф вақте зан занро ба шавҳар мебарад ва ӯро рад мекунад. Ин вазъияти хеле зӯроварӣ ва номатлуб барои рушди муносибатҳои оилавӣ мебошад. Пас, агар шумо дар бораи он чӣ бояд кард, фикр кунед, вақте ки нависед, ки муносибат боқӣ мемонад, пеш аз ҳама, дар бораи нақши зан дар оила фикр кунед. Новобаста аз омилҳои моддӣ бояд пешрав набошад. Ва агар зан барои роҳнамоӣ истифода нашавад, ӯ бояд дар бораи мубодилаи таъсир ва роҳбарӣ дар ҳалли масъалаҳои гуногуне, ки барпокунанд, фикр накунад.
Аксар вақт, талафоти қудрат аз ҷониби мард дар оила боиси рушди ҳаллу фасли қудрати ҳокимият мегардад. Он метавонад шаклҳои гирифтаашро ошкор созад, вале аксар вақт дар шакли протоколҳои оромона ё дар бораи хоҳишҳо ва шарҳҳои занаш рад карда мешавад. Ин ҳамчунин ба заминаи ҳассосии муносибатҳои заиф заиф мегардад ва боиси паст шудани эҳсосоти эҳсосӣ мегардад.
Ин мушкилот бо фарогирии тақсимоти нақшаҳо дар оила танҳо ба назар мерасад. Дар асл, дар сатҳи маърифати умумӣ, ҳама занҳо қобилияти тарғибу ташвиқ кардани рафторро ба чизпарварӣ ва фоҳиша иваз мекунанд. Ва баъзан танҳо ин метавонад боиси афзоиши муносибатҳо ба баландии нав гардад, ҳавасмандии ҳавасмандгардониро ба вуҷуд орад ва «балоғат» -ро ташвиқ кунад.
Сабабҳои нисбатан ҷиддӣ барои сардшавии эҳсосотӣ вуҷуд доранд. Инҳоянд, масалан, муноқишаҳои зиддиэптимологӣ бо волидони яке аз ҳамсарон. Дар робита бо ҳамсарон мисолҳои оилаи волидайн низ умуман нақши муҳим мебозанд. Агар шавҳар ё зан ихтилофи назар бо модар ё падар дошта бошад, ӯ метавонад ба ҷуфти ҳамсар ва тарбияи рангине, ки дар он ҳамсараш хато нест, интиқол дода шавад. Ӯ танҳо бо волидони зӯроварӣ алоқаманд аст ва мушкилоти воқеӣ вуҷуд надорад. Масалан, агар зан дар оилаи шахси беэҳтиромӣ ба воя расида бошад, вай метавонад хеле ғамгин бошад ва натанҳо назорати шавҳарашро назорат кунад. Ва агар шавҳар ба хиёнат намерасад, он танҳо аз ӯ ранҷидааст, ва низоъҳои оилавии ошкоршуда ё пинҳон.
Новобаста аз он, дар ҳама ҳолатҳо, вақте ки навҷавон дар муносибати падидомада, пеш аз ҳама зарурати ҷустуҷӯи сабабҳои ошкор ва аксаран ҳатто пинҳонкардашудаи оила, зарур аст. Кор бо ин бӯҳронҳо - калиди асосии шумо, агар шумо хоҳед, ки оиларо нигоҳ доред.