Вақте ки шумо худатон зиндагӣ мекунед, шумо ҳамеша мехоҳед, ки хона пур аз дӯстон бошад. Фестивалҳои фолклор ва ҳизбҳои нанговар дар ҳар як хона дар хонаи шумо вохӯранд. Ва ҳама хуб мебуд, агар танҳо пас аз тамоми амалиёт дар саҳро набошад, то ба плитаҳои чӯб партофта нашавад, кӯҳҳои лӯбиёҳоро шуста, ба ҳамсояҳо бахшиш пурсед. Барои пешгирӣ кардани чунин ҳолат, шумо бояд фавран дўстони худро ба хонаатон супоред.
Зангҳо
Агар шумо намехоҳед, ки ҳамсоягони шумо дар соати се соат дар назди дарвоза афтанд ва дар байни ҳар як ҳизб полисро занг занед - фавран дубора дӯстони худро ба чизе, ки дар миёнаи шабона хандидан намехоҳад. Ва дар хотир доред, ки агар шумо чашмони худро ба рафтори худ наздик созед, онҳо доимо амал мекунанд. Аз ин рӯ, вақте ки шабона меояд, фаврии садои маркази мусиқӣ (компютер) -ро кам кунед ва ҳамаи онҳоро огоҳ кунед, ки шумо бояд дар хона худро ором гузоред. Шумо ҳатто метавонед бо як ҳикоя дар бораи ҳамсояҳои дуздоние, ки тайёр аст, дарҳои худро кушояд ва аз полис пурсед, биёед. Аммо шумо мехоҳед, ки дар ин хона зиёда аз як маротиба ҷамъ шавед, дуруст? Аз ин рӯ, пас аз 11-уми октябр, шумо бояд ором бошед. Ҳатто агар касе қасам хӯрад, бигзор оромона орад. Дар акси ҳол, шумо бояд ҳама чизро маҳкам кунед ва меҳмонон ҳуҷраро тарк мекунанд. Дар бораи ин ба дӯстон гап занед, то онҳо фаҳманд - шумо шубҳа надоред. Ҳатто агар дар аввалин одамони наздикатон хашмгин бошед ва мегӯед, ки шумо бояд истироҳат кунед ва мушкилоти шуморо ҳал накунед - худро ба худатон монанд кунед. Бо гузашти вақт, онҳо ба ин қоида истифода хоҳанд бурд ва вақте ки шумо ба онҳо мегӯед, рафтор хоҳанд кард. Танҳо ҳеҷ гоҳ итминон накунед, на ба онҳо, на худатон. Дар хотир доред, ки шумо низ мисли садоҳо, мисли дигар одамон, ба мисли тавре ки меҳмонон талаб мекунанд, рафтор кунед.
Чист ва фармоиш
Шахсе, ки то он даме, ки ӯро роҳнамоӣ кунад, ҳеҷ гоҳ аз ҳад нагузарад. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки дӯстони шумо пиво дар бистаре нестанд ва дар қабати болаззат ҷойгир накунед, онҳоро ҳамеша пок кунед. Вай ба пиво рехта, ба ванна мерӯяд, ба шустушӯй, мӯза ва шустани он, то пайдо шудани он, ки хун резад. Албатта, пеш аз ҳама, одамони зиёде низ ба таври ошкоро кӯшиш мекунанд, кӯшиш мекунанд, ки чунин корро бикунанд, аммо агар шумо дар якҷоягии қатъӣ монед, пас, дар охири он, ин қадар кофӣ аст, ки онҳо ба одамони нав дар хонаатон барои тоза кардани худ ва саратонро саргарм кунанд, агар онҳо саратонро сар кунанд.
Ин ҳамон барои хӯрокҳо меравад. Аксар вақт он рӯй медиҳад, ки хонашин дар соати бедор бедор шуда, ба ошхона меафтад ва аз нуқтаи назари қубурҳо аз шиша, платҳо ва шиша дидан мекунад. Барои ҳамин, шумо набояд доимо бо ришватхорӣ шуста, яке аз қоидаҳоро дар хонаи шумо ворид кунед. Меҳмонони шумо метавонанд баъд аз худашон пок шаванд (ва хеле осон аст, ба ду ҷуфт пӯлоди шустани он, танҳо ҳама танбалҳоянд), ё қарор диҳед, ки дар дохили хонаатон як мизу коғазро бо нӯшокиҳо ва озуқа гиред. Ин арзон аст ва ҳеҷ мушкилот бо шустушӯӣ нест. Албатта, аз ин табақ хеле хушнуд аст, аммо аз тарафи дигар, тазриқи инсон моро барои кам кардани ҷойи корӣ, танҳо ба таври мӯътадил иҷро карданӣ нест.
Меҳмонон ба меҳмонон шабона
Агар дӯстонатон мехоҳанд, ки то нисфи шабро давом диҳанд, пас қарор қабул кунед, ки ба хонаи шумо омада, ба дари хона бозгардед ва зангҳои беохирро ба дохили шабака даъват кунед, ки маънои онро дорад, ки шумо бояд мубориза баред. Пеш аз ҳама, шумо метавонед ба ҳамаи онҳое, ки фарҳангӣ мекунанд, огоҳ шавед, ки пеш аз ба хонаи шумо дар ду соат расидани шумо бояд даъват ва огоҳӣ диҳед. Ва агар касе сатилро гирифта бошад, шумо хобед ва намехоҳед, ки бедор шавед. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки даъват ва зангро дар дохили шабака идома диҳед. Дар сурати он ки одамон мардумро ба кор намебаранд, шумо метавонед ба осонӣ ба даст овардани хафагӣ сар кунед. Шумо ҳуқуқи комил доред, ки бо дӯстоне, ки оромии худро мешикананд, сӯҳбат кунед. Албатта, он барои онҳо нокомил хоҳад буд. Аммо дере нагузашта, онҳо инчунин фаҳмиданд, ки чӣ гуна бадбахтиҳои ин ногаҳони шумо ба шумо таъсир мерасонанд ва дар ин ҳолат амал намекунанд. Агар одамон ягон чизи дигарро ҳис накунанд, ин маънои онро дорад, ки онҳо хеле ғамангезанд ва душвориҳо бо чунин одамон душвор аст, ё онҳо шуморо дӯст медоранд, онҳо танҳо ба хонае, ки дар онҳо гармии дилхоҳро доранд, ба ҷои сӯзанакҳо дар сутунҳои шамолӣ шир медиҳанд. Ва ин гуна одамон бояд бидуни ҷудоӣ аз дӯстони худ аз алафҳои бегона даст кашанд.
Бозгашти модари таълимӣ мебошад
Вақте ки мо ба истироҳат омадаем, пас қоидаҳои хеле душвор ба хотир меоранд. Ҳамин тавр, чаро намехоҳед, ки дӯстони худро дар бораи тарзи рафтор дар хонаатон такрор кунед. Агар касе ягон чизи дурустро иҷро накунад, ҳама чизро ислоҳ накунед. Шавҳарро даъват кун ва ба ӯ гӯед, ки хатогиашро ислоҳ кунад. Ва бигзор шуморо ҳазор бор ҷазм кунад, аммо барои шумо лозим нест, ки пулро барои об пардохт кунед, зеро касе одатан одатан аз мағзи сар ва ё қувваи барқ намерасад, чунки касе дар ҳама ҷойҳо равшанӣ дорад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки ҳама вақт ба дӯстон занг зада лозим аст. Танҳо онҳоро ба ёд оред ва вақте ки вазъият пурра аз назорат берун ояд, шумо метавонед садои худро баланд бардоред. Ва инчунин, барои он ки одамон ба он чи ки шумо ниёз доред, ба ёд оред, чӣ муаллимеро, ки дар мактаб истифода мешаванд, истифода мекунанд. Дар бораи мо чӣ гуфтан мумкин аст? Масалан, агар дӯстони шумо намехоҳанд, ки зарфҳои болаззатонро паст кунанд, гарчанде ки шумо аз як маротиба зиёдтар фаҳмидед, ки бӯйро аз канализатори беҳтарин барои хати худ беҳтар нест, боварӣ ҳосил кунед, ки дар хотир доштан дар пеши онҳо - плакат пӯшед. Дар бораи он чизе, ки шумо пеш аз рафтан ба ванна мебароред, нависед, бо нақшаҳои мувофиқ, шӯхиҳо, дӯстонатон фаҳмед. Ҳамеша боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар вақт шумо ба ин «шоҳзодагон» назар мекунед, дӯстони шумо ба осонӣ иҷро кардани тартибот нестанд ҳанӯз хурсандӣ доранд. Ҳамин тавр, шумо рӯҳияи одамонро баланд хоҳед кард, ба ҷои он ки онҳоро фаромӯш накунед, ин постерҳо ҳатто барои пӯшонидани тамоми хона истифода бурда метавонанд. Онҳо шодбошӣ ва аслӣ ҳастанд, онҳо хурсандӣ меҷӯянд ва ба шумо хотиррасон мекунанд, ки қоидаҳое, ки бояд ба хотири нармафзори меҳмоннавозии меҳмоннавозон ҷавобгӯ бошанд.
Хӯрдани чӯҷа ва он ... биёед бихӯрем
Хуб, чизи охирине, ки шумо бояд ба ёд оред, маҳсулот аст. Агар меҳмонони шумо одати ба ошхона рафтанро дошта бошанд ва ҳама чизеро, ки ба чашм мерасад, бихӯранд. Ғайр аз ин, дар он вақт дӯстон барои баъзе сабабҳо ба он таваҷҷӯҳ намекунанд, ки оё пул дорӣ, ки қисми нави хӯроки навро харидорӣ кунед ва оё шумо гурусна намебинед. Пас, пас аз он ки бо дӯстон нишаста, шумо лозим нест, ки ба мушаке, ки дар яхдон аст, ҷустуҷӯ кунед, фавран ҳар касро огоҳ мекунад, ки шумо маҳсулотҳои ночизе доред. Аз ин рӯ, агар касе аз робита гуруснагие омад, бигзор ӯ ба шумо мегӯяд ва шумо кӯшиш хоҳед кард, ки бо чизе рӯ ба рӯ шавед. Аммо дар сурати набудани захираи кофӣ барои музди меҳнати шумо, шумо набояд хафа шавад ва айбдор карда шавад. Ҳамаи мо ба калонсолон бояд фаҳманд, ки ягон кас набояд дар бораи дигарон ғамхорӣ накунад. Баъзан ӯ бояд дар бораи худ фикр кунад.
Агар шумо ин амрро дар хонаи худ насб кунед, пас шумо ягон мушкилоте надоред ва дӯстони шумо барои эҳтироми кори худ ва фаҳмидани дархостҳои шумо мефаҳмед.