Ё шояд ин муҳаббат аст?
Шояд шумо хурсандии бетаҷрибаи худро дар назди аҷнабӣ натиҷаи он аст, ки шумо танҳо барои эҳсосоти шахсии худ эҳсос мекунед. Шумо онро ба худатон эътироф карда наметавонед, лекин эҳсосоти шумо ба шумо дода мешаванд. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки як қисми дӯстиатон барои шумо хабари хушбахт аст, фикрҳои худро таҳлил кунед. Аз шарм надоред ва худро гунаҳкор ҳис кунед. Шумо кӯшиш намекардед, ки ин муносибатҳо хашмгин шаванд, баръакс, шумо мисли дӯсти ҳақиқӣ рафтед ва ҳисси худро ба худатон эътироф намекардед. Дар хотир доред, ки дар ин муҳаббат ягон чизи бад нест. Вақте ки одамон аз ҷинси муқобил хеле наздик ҳастанд, он ба муҳаббат наздик шудан мумкин аст. Пас, ба ҷои иваз кардани худкушӣ, беҳтар аст, ки ба дӯстатон наздиктар шавед. Эҳтимол, ӯ худ ҳисси бениҳоят бадбахтӣ мекунад, танҳо аз он метарсам, ки дӯсти худро вайрон накунад. Дар ҳар сурат, ҳеҷ гоҳ барои худкушӣ ва ноустувор будан худро айбдор накунед. Шумо ҳамеша мисли дӯсти ҳақиқӣ рафтор мекардед, дар ҳоле, ки ҳамсар бо духтараш дигар буд. Акнун вақти он расидааст, ки дар бораи худ фикр кунед.
Ин як ҷуфт нест
Хурсандии якҷоя бо дӯстдоштаи он метавонад боиси он гардад, ки шумо ҳамеша бовар мекунед, ки ин духтар ба ӯ мувофиқат намекунад ва ба таври кофӣ иттифоқ афтодааст. Дар ин ҳолат низ, шумо худатон шахсеро бад мебинед. Delov аст, ки дӯстдорони беҳтарин чизи ҷолибро доранд. Онҳо бисёре аз камбудиҳояшро мебинанд ва намедонанд, ки шахсе, ки ба фикри онҳо на он қадар хуб нест. Бешубҳа, шумо аз сабаби ҷудошавӣ хеле хушбахт мешавед, чунки шумо ҳамеша медонистед, ки дӯсти дӯстиаш дар ҳақиқат аст, аммо ба вай намегуфт, чунки ӯ дар ҳолати муҳаббати шуморо намефаҳмад. Аммо дар дили худ, шумо ҳамеша мехоҳед, ки ин муносибатро хотима диҳед. Ва акнун, вақте ки муносибати онҳо ба охир мерасад, шумо хурсандии худро нигоҳ дошта наметавонед, чунки шахси наздикаш дигар нахоҳад буд. Дар ин ҳолат, шумо метавонед танҳо як маслиҳат диҳед: дар аввал аввал хеле хушбахт набошед. Аммо агар ҷавоне гӯяд, ки аз ӯ хушнуд аст, зеро ӯ фаҳмид ва ҳама чизро медонист, пас шумо эҳсосоти худро пинҳон намекунед. Аммо дар ҳангоме ки шумо мебинед, ки ӯ ҳоло ҳам аз ҳад зиёд аст, хушбахтии худро меорад ва ӯро дастгирӣ мекунад. Бо гузашти вақт, дӯсти шумо ба тадриҷан дуруст меояд ва пас шумо метавонед муносибати ҳақиқии худро ба ҳам шарик ва ҳам дӯсти пешини худ нишон диҳед. Дар айни замон, танҳо кӯшиш кунед, ки наздик шавед ва ба ӯ хашмгин нашавед. Дар хотир доред, ки дар ин ҳолатҳо одамон ба кӯмак эҳтиёҷ доранд. Аз ин рӯ, ба ӯ чизе даркор нест: «Ман ба шумо гуфтам». Танҳо барои ӯ дӯсти ҳақиқӣ бимонед ва оромона барои ӯ хурсандӣ ва барои он, ки дар ҳаёти худ як давраи нав оғоз меёбад, ки аз пештара беҳтартар хоҳад буд.
Ман ҳасад мебарам
Сабаби дигар, ки мо метавонем дар ҷудошавии дӯстиамон хурсандӣ кунем. Ва он дар бораи муҳаббат дар барф нест, он дар бораи ҳасад дӯстона аст. Махсусан аксар вақт дар ин мавридҳо, вақте ки одамон тӯли чанд вақт дӯстон буданд, бисёр вақт якҷоя шуданд, ва он гоҳ зане дар ҳаёти дӯстона пайдо шуд, ки аз ӯ хеле муҳимтар буд. Дар ин ҳолат, бисёре аз духтарон сарзаниш мекунанд, ки ҳасад аз дӯстони наздиканд. Онҳо хашмгин мешаванд, чунки муносибати онҳо қатъан мисли пештара ва дар дили орзуе, ки дӯсти онҳо танҳо ба онҳо тааллуқ доранд, монанд нестанд. Дар чунин ҳолат, сабаби хурсандӣ равшан аст. Агар шумо фикр кунед, ки ин вазъияти шумо аст, он бояд ба назар гирифта шавад, ки шумо ба одамон монеа мондан наметавонед. Албатта, шумо дӯсти дӯстро дӯст медоред ва мехоҳед, ки бо ӯ бошад, аммо бе сабабе, ки онҳо мегӯянд, ки муҳаббат ройгон аст, бинобар ин, дӯсти шумо танҳо мемонад, ва ин воқеа рӯй медиҳад. Шумо мехоҳед шахсеро танҳо бо шумо бимонед, аммо шумо намехоҳед як аксро бинед. Бинобар ин, шумо мехоҳед, ки дӯсти шумо ҳеҷ гоҳ хушбахтии шахсӣ дошта бошад. Чунин зоҳиршавии худпарастӣ аз ҷониби шумо амали хубе нест. Аммо ӯ хеле ғазабнок нест ва худашро азоб медиҳад. Танҳо тасаввур кунед, ки минтақаи ҷудошавиро васеътар кунед ва ғайр аз дӯсти наздикатон, бо одамони дигар сӯҳбат кунед. Дар айни замон, шумо мебинед, ки шумо дигар ғамгин намешавед, чунки ӯ бо дигарон ҳамкорӣ мекунад. Илова бар ин, шумо доимо шиносонро васеъ мекунед ва бисёр чизҳои навро меомӯзед. Ва ҳол он ки одамони наздик хуб эҳсосоти худро ҳис мекунанд. Бинобар ин, дӯсти шумо ин ҳасадияти худро ҳис кард, ӯ бепарво шуд, бинобар ин, ӯро аз шумо дур кард. Пас, фаҳмид, ки дӯсти шумо бо як дӯстдоштаи калон, ба ҷои хурсандӣ, дар бораи он фикр кунед, ки ҳоло ӯ чӣ гуна аст. Агар шумо ба вазъият дар ин ҳолат наздик шавед, шумо зуд ба амал хоҳед фаҳмид, ки барои хурсандӣ ягон сабаб вуҷуд надорад ва ба ҳолати ҳозираи ин ҳолат ҷавоб намедиҳад. Ва баъдтар, вақте ки мард оғози духтарро нав кунад, ба ҷои ошкор кардани ҳасадои пинҳонӣ ва зӯроварӣ дар самти худ, кӯшиш кунед, ки ба дӯстиатон самимона кӯмак расонад ва шумо мефаҳмед, ки ӯ бо шумо бештар бо шумо сӯҳбат хоҳад кард ва инчунин ба чашмҳои шумо аз тарси аз ҳад зиёд дӯстдоштаи ӯ
Ҳавасманд ҳисси бад аст
Ва охирин хурсандии шодравоне, ки дар бораи он гап мезанад, ҳасад аст. Мутаассифона, он метавонад, ки шумо ҳаётро нигоҳ надоред ва шумо танҳо дӯсти худро ҳасад медоред. Албатта, чунин эҳсосоти бади худро сахт танқид кардан душвор аст, лекин агар шумо барои шодии шумо ягон шарҳи дигаре надошта бошед, онро бо он фикр кунед. Ва агар ин дуруст бошад, шумо бояд фавран ба ҳаёти худ ва муносибати худ такя кунед. Агар шумо ҳисси ҳасадро тафтиш кунед, дер ё дертар дӯстиатон инро инъикос хоҳад кард, ва муносибати шумо сард хоҳад шуд. Бинобар ин, шумо бояд тавозуни рӯҳонии худро пайдо кунед ва худро ҳис кунед. Дар ин ҳолат, хурсандии шумо нишон медиҳад, ки мушкилоти рӯҳонии шумо ин аст. Аммо аз ҳад зиёд ташвиш накашед. Ба шумо лозим аст, ки маънои ҳаётро, пайдо кардани манфиатҳои нав, умуман, ба ҳама чиз имкон диҳед, то ҳаёти ҷолиби дигар одамон ба шумо эҳсоси ғазаб, хашмгинӣ, ҳасад ва озурдагӣ диҳад. Ба ман бовар кунед, ки дар ин муддат фаъолиятҳои шавқовар, шиносони нав, эҳсосот ва эҳсосоте вуҷуд дорад, ки онҳо аз хушбахтии шахсӣ пасттар нестанд. Ва ҳол, вақте ки шумо фикр, ҳис ва ҳасадро тарк мекунед, хушбахтӣ хоҳад омад. Баъд аз ҳама, мо ҳамеша чизеро, ки мо мехоҳем, мегирем, вақте ки мо худро ғамгин ва азоб медиҳем.