Илова бар ин, мард ва чунин ҳастанд, ки новобаста аз он ки шумо сахт кӯшиш накунед, ки баста нашавед. Гарчанде дар маҷмӯъ, агар шумо ба омор ва миёна нигаред. Сипас, албатта, тасвири муайян сохта шудааст, ки он далелеро, ки "занон аз мардон бештар ба чӣ монанданд?" ". Агар шумо ҳамаи шахсонро алоҳида ҳисоб накунед, ва омори, психология ва сохтори умумии занонро риоя кунед. Ин метавонад ба чунин хулоса меояд.
Аввалан, мардон даст ба даст оварданд, ки корашон оромона, ғамгин ва ғизоро харидорӣ мекарданд. Онҳо сухан нагуфтанд, чизи асосӣ барои тамом кардани хӯрок ва таъом додани оила буд. Вақте ки занон дар навбати худ дар ғамхории одамони худ буданд, ҳама чизи онҳо буданд ва дар асл, онҳо танҳо дар нишаст ва хона кор мекарданд, хонаи онҳо гарм ва некӯаҳволӣ буд, ки хӯрок омода буд ва фарзандон хуб ва хуб буданд зеро ки инро низ назди каси худ вогузор кардааст, лекин на бо ин андеша). Ва баъдтар, ҳар як ҷинсӣ одати муайян ва дар раванди эволютсия ва дар ҳама харитаҳои рафтори равонӣ доранд. Ин, умуман, ба он далолат мекунад, ки занон қаноатбахштаранд ва мардон дар гуфтугӯҳои худ ночиз ва камтар эҳсос мекунанд. Ин аст, ки яке аз ин метавонад ба ин натиҷа расонад, ки шояд, занҳо бисёр мегӯянд, аммо дар бораи маърифати ороишӣ, ки воқеан зарур набуд. Онҳо ҳамаи пешгӯиҳо ва тафсилотҳоро, ки комилан нолозим ва нолозиманд, мегӯянд. Дар ду калима гуфта мешавад, ки онҳо ба элитаи эпикӣ дар кишвар табдил меёбанд. Ҳамчунон, ки онҳо ба ин таҳаммул намекунанд, чунки вақт муҳим аст ва чизҳои каме муҳим нестанд. Бинобар ин, дар охири он, ба назар мерасад, ки онҳо камтар сӯҳбат мекунанд. Гарчанде, ки ин ҳолат ҳанӯз ҳам мумкин аст, ин фактро қайд кунед.
Баъд аз якчанд намуди кор ва коре, ки одати дигар кор кардан лозим аст, одатан чизи мушаххас ба ҳеҷ гуна арзёбӣ ниёз надорад. Ин вазифаи ӯ аст ва ӯ онро муқаддас меҳисобад, фахр накунад ва онро бо касе дар бораи он шарик насозад.
Аммо барои зан, онҳо танҳо онро рад мекунанд. Паррандаҳои пурқувват, шӯрбо, равған ва дигар чизи дигар, онҳо ба таври ҷиддӣ ба кӯшиши заҳмати хеш шурӯъ хоҳанд кард, ба дорухат нависанд, онро бо касе мубодират мекунанд, барои шарҳу эзоҳҳо ва дигар арзёбӣ муроҷиат мекунанд ва дар айни замон муҳокимаи чизҳое, ки онҳо кашондаанд ва дар куҷо харидорӣ мекунанд ва чаро вай ва чӣ гуна воқеии беназире ӯро ба ин ғавғои махсус овардааст ва на ба дигараш.
Ин ҳақиқати гуфтугӯи бештар ва зарурати муфассалест, ки метавонад дар оянда низ тавзеҳ диҳад, ки занон дар лаҳзаи қариб нисфи хуби блогнависон дар ҷаҳон мебошанд. Дар айни замон онҳо блогианд, чун қоида, ҳеҷ чизи муҳокимашаванда, чун хариду фурӯши нав, ба он чизе, ки бояд харид ва ғайра.
Ҳамин тариқ, баъд аз таҳлили ҳаракати нақлиёт дар ҳама самтҳо дар РуНет, мутахассисон ба он ишора карданд, ки сайтҳои иттилоотӣ, аз баҳри иттилоот, инчунин сомонаҳои тиҷорӣ, мардон бештар аз мардон ҳастанд. Онлайн телевизорро тамошо мекунанд, адабиёти илмии китобҳо ва ахборро хонанд. Ҳангоме ки занҳо, чунон ки дар боло зикр карда буданд, ҳанӯз сӯҳбат карда, қисмати муайяни Интернет, ки блогҳо, тасвирҳо ва ғайраҳоро нигоҳ медоранд, иборатанд. Ин аст, ки дар охир, мо метавонем хулоса кунем, ки истеъмолкунандагони асосии мундариҷа (иттилоот ва видеои махсус) дар Интернет асосан ҷавонон ва одамони миёна мебошанд, ки бо аксари онҳо мардон мебошанд.
Ва дар сайтҳо бо чат, муошират ва танҳо сӯҳбати бепарастор, агар қобилият надошта бошад, қариб нисфи духтарон мебошанд. Азбаски он ба онҳое, ки ба онҳо маъқул аст, аз онҳо хурсандӣ ва хушбахттаранд, баъзе маълумотҳои мушаххас, ки ҳеҷ кас бо онҳо шарик надорад, вале барои мардон хеле шавқовар аст.
Таҳлили маълумотҳои дар боло навишташуда, мо метавонем бигӯем, ки сабабҳои занон аз мардон бештар ба чӣ монанд аст.
Биёед аз ибтидо оғоз кунем.
Аввалан, асоси ҳама чиз буд, вақте ки мардон хӯрокхӯрӣ ва гурбаҳоро харидорӣ мекарданд ва он вақтҳо, ки дар бораи харитаи психологии мардон мушоҳида мешуданд.
Пас, занон танҳо дар ҳаёти дохилӣ машғул буданд ва ҳама чиз бо онҳо сулҳу осоиштагӣ дошт ва хусусияти амалиётҳо ибрози иродаи дақиқи ирода надоштанд, ки бо он занҳо гап дар бораи тиҷорат, балки дар гирду атрофи мавзӯъ сӯҳбат намекарданд. Ҳамин тариқ, пажӯҳише, ки ин амалро солҳои тӯлонӣ ба даст овардааст, оғоз ёфт.
Дуввум, арзёбии ҳама чизҳое, ки занон ва мардон мекунанд. Агар мард ягон кор кунад, ӯ новобаста аз арзёбӣ мекунад, чизи асосӣ ин корро дар вақти кӯтоҳтарини кор, бе ягон саволҳои ғайричашмдошт мепурсад. Ва дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бо ин муносибат ҳама чиз хеле оддӣ ва дақиқ аст.
Вақте ки он ба занон меояд, ҳама чиз душвор аст. Барои анҷом додани он, ки онҳо ҳатман дар сатҳи психологӣ арзёбӣ талаб мекунанд ва барои гирифтани ин арзёбӣ меравад. Аз дӯстони худ ва дигарон. Онҳо бо ҳар гуна муваффақият бо таблиғи саросарӣ, мубодилаи афшураҳо, машваратҳо ва ғайра ба сар мебаранд, ҳамаи ин боиси сустшавии бештари занон мегардад.
Сеюм. Сӯхтан барои иттилоот ва эҳтиёҷот комилан фарқ мекунад, ки боз ҳам аз намунаи Интернет дар Русия, аз рӯи натиҷаҳои санҷиш ва таҳлили иттилооти оморӣ нишон дода шудааст, таҳлилгарон ба хулосаи навбатӣ, ки моҳияти шиканҷаи занонро тасдиқ мекунанд, ба хотир овардаанд, ки мардон аз он чизе, ки ва маълумоти асосиро тоза бе хабари чапи чап ва бидуни муҳокима хонед. Занон асосан танҳо дар сайтҳо ё бо мавзӯи зебо диданд, ки ба онҳо имконият медиҳад, ки муҳокима кунанд, ё дар сайтҳое, ки бо мавзӯъҳо ҳеҷ гуна мавзӯъҳо надошта бошанд, ҳадафи асосии он муоширати ғайричашмдошт ва мубодилаи хӯрокҳо ва чизҳои дигар, ки барои зани заиф заҳмат кашидаанд.
Ман умедворам, ки ин мақолаи шумо ба шумо фаҳмонд, ки чаро зане аз мардон бештар ҷолиб аст. Барои он ки ин саволро дар ин ҷо пайдо кунед, далелҳо ва далелҳо мавҷуданд.