Буттаҳо дар тарзи ковбойҳои амрикоӣ

Яке аз лаззатҳо дар ҳаёти ҷинсии заиф пойафзол аст. Барои касе, ки интихоби ҷуфти навбатӣ дар истифодаи ҳаррӯзаи ҳаррӯза аст, ва барои касе, ки ба мӯд табдил аст. Оё ба ёдоварӣ муҳим аст, ки почтаҳои ва поёнии қисмҳои ҷинси занҳои legs ҳастанд? Масалан, блогҳо ба онҳо таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд.

Дар ҷаҳони муосир тасаввур кардан душвор аст, ки зане, ки либосҳо якчанд пиёлаҳои табақаҳои гуногун ва услубҳои гуногун надоранд: нимпластиҳо ё пиёлаҳо, пиёлаҳо дар пошнаи хурд ё бе пошн ... Аммо чӣ гуна дигар? Зане, ки зани зебо бояд либос ва пойафзоли хуб интихоб шавад.

Намуди намудҳои нав бо илова намудани унсурҳои ороишӣ ба минтақаҳои мавҷуда мавҷуданд. Дар байни талаботҳои моддию конструктивӣ, пӯшидани амалиёт дар услуби амборҳои амрикоӣ, ки ба самти «ғарбӣ», ки дар коллексияҳои машҳури мӯд машғуланд, як чизи махсусро ишғол мекунад. Реши таърихи истеҳсолоти онҳо ба соҳилҳои Амрикои Шимолӣ дар асри 19 ва аз рӯи баъзе назарияҳо, ба асрҳои испании асри 17 меравад. Бутро барои маросим на танҳо аз ҷониби Амрико, балки аз ҷониби Муғулистон ба Венгрия қадр карда шуд. Ва ин фаҳмиш аст, амалия ҳамеша баланд аст (сӯзи танг ба шумо имкон медиҳад, ки боркуниро ба шӯриш монед, ва пошнаи каме пӯсти дар пиёла пӯшида кӯмак мекунад)! Дар Русия ин услуби пиёдагардон ба Петрус дар асри 18 ба воя расидаанд. Ва дар асл, пиёдагардони ковбой барои нерӯҳои низомӣ пешбинӣ шуда буданд, вале дар ниҳоят ғалабаи дилхоҳи духтарон шуданд.

Бавсанҳо дар намуди ковбойҳои амрикоӣ барои чорсадсола мавқеи худро дар ҳаёти занон мустаҳкам карда, дар бораи комёбиҳо ва тасаллӣ дар якҷоягӣ бо шавқу рағбати доимиро давом медиҳанд. Шоемакерҳо, ки онҳоро барои ковбойҳо ташкил медиҳанд, ки аксарияти вақти худро сарф мекунанд, қодир буданд, ки ҳамаи беҳтарин қаҳвахоро ҷамъ кунанд, ки имрӯз хеле муҳим аст. Дар суръати дунёи динамикӣ занҳо бояд дар ҳама ҷо нигоҳ дошта шаванд ва дар айни замон диққати ҷинси муқобилро ҷалб кунанд. Ин метавонад бе муваффақияти ҳаракат ва экспедитор анҷом дода шавад. Ифтихор ва осонии ҳаракати бевосита аз пойафзолҳои интихобшуда вобаста аст. Бисёре аз таҳқиқот мегӯянд, ки бо пойафзоли шахс дар бораи хусусиятҳои хоси, мазза, манфиатҳои молу мулк, ки дар бораи онҳо гуфта мешавад, хеле зиёд аст. Боварӣ нест, ки фикри шумо вуҷуд дорад: шумо мехоҳед худро тағйир диҳед - пойафзори худро иваз кунед! Тарҳҳои замонавии замонавӣ фаҳмиш ва қаноатмандии хоҳиши занро на танҳо аз пойафзоли бароҳат, зебо, шӯҳрат ва шӯҳратпарастӣ харидорӣ мекунанд, балки ҳамчунин аз ҳамкасбони худ дар идора фарқ мекунад. Тарроҳон таъкид мекунанд, ки зебоии пойҳои занон пойгоҳи занона, бо ранг, ороишӣ, матоъҳои матоъ, бо ҳам пайвастани шаклҳои анъанавӣ ва аҷоибаҳои аҷоибе нишон медиҳанд. Ва ҳатто сукут сард аз пеш аз тасаллӣ аз тасаллӣ ва coziness. Инҳо мегӯянд, ки пиёдагардон дар тарзи амборҳои амрикоӣ на танҳо гузашти шавқовар, балки ояндаи дурандешона мебошанд.

Барои ғизо дар услуби амборҳои амрикоӣ, зебоии пойҳоямонро таъкид менамоем, ки ҳатто ҳатто дар ҳолатҳои аз ҳад зиёди ҳаёт дар ҳаёт ба даст овардани чизи муқаррарӣ душвор нест. Ҷамъоварии онҳо бо лавозимот, аз қабили болишти, қубур дар оҳанги самти «ғарбӣ», соҳиби он шӯҳратнок хоҳад буд, тарзи нигоҳдорӣ ва ноустувориро таъмин хоҳад кард, инчунин ба осонӣ ва амалияро таъмин мекунад. Занони тарҷумаи ғарбӣ озодии қувват, қувват, худкифоӣ, истироҳат, ҳисси махсус ва ҷинсии махсусро паҳн мекунанд. Инҳо занон ҳастанд, ки медонанд, ки чӣ мехоҳанд ва бо ҳаёт бо қадами устувор қадам мезананд! Ин чӣ гуна марди шумо ба шумо бепарвост? "Ҳама мехоҳанд, ки ба назар нигоҳубин кунанд, ба ҳамин тариқ, зебо ... ва бевосита як сухан аз ҳар як дӯсти л / л" романтикӣ "аст: Ин пойафзол, ки зани занро зан мегирад ...