Барои ҳар яки мо, дар синну соле, ки дар бистари муайян ба назар мерасад, бори гарони воқеии мо дар донишгоҳҳо - дониш, таҷриба, ноумедӣ ва лаззатбахш ... Аммо новобаста аз он ки мо тағйир ёфтаем ва дарки ҳаёти мо, мо бо ҳамон арзишҳо ва рафторҳое, ки дар мо зиндагӣ мекунанд, дар кӯдакон ва аввали наврасӣ ...
Дар асл, ин имконнопазирии «тағйир додани сари» моро хеле монеа мекунад ва ба мо монеъ мешавад, ки мо бо чизи аз ҳад гармтарро, аз ҳама ҷовидона зиндагӣ кунем, натарсед, натарсед ... биёед дар бораи он фикр кунем ва ҷавоб диҳем, ки оё ин изҳорот ба мо муроҷиат мекунад:- Яке аз тӯҳфаҳо дар ҳаёт, ва дигарон - зиёновари патологӣ.
- Ҳама чиз ба ман бо душворӣ ва душворӣ дода шудааст.
- Дар ман дар баъзе соҳаҳо дар лаҳзаи аксарияти сарчашмаҳо ҳама хароб мешаванд.
- Хабари хушбахтии ҳаёт ин ҳикояи ман нест.
Ман нозири ҳастам!
Аммо биёед бори аввал ба экскурсия бизанем. Ҳар як инсон аз кӯдакӣ меояд, ва мо дарк мекунем, ки ба монанди тозакунандаи шаффоф, ки ҳама чизеро, ки дидан ва мешунавад, ҷамъ мекунад. Ва вобаста ба он ки чӣ қадар бештар "фоҷиа" моро шинохтааст ва ҳаёти мо инкишоф меёбад.
Мо мефаҳмем, ки мо медонем, ки мо медонем, ки як бор як чизро дар як чиз кор кардан мумкин аст, он боварӣ дорад, ки ин вазифаи дигарро иҷро кардан ғайриимкон аст. Аз ин рӯ, қадами нахустин барои «шифобахш аз муносибатҳо» - ин «воқеияти мо» аст.
Одатан, мо сабабҳои онро барои он асоснок месозем. Корҳо бад аст - ҳеҷ кас "ширини шагӣ" нест, шавҳар нӯшидани нӯшокиҳои спиртдор дорад - ҳама чизҳо алкоголикӣ мебошанд, ин мард беҳтар аст, ки ба вохӯрӣ - ӯ занҷир ва ғайра. Ин фикрҳо ва ҳиссиётҳое, ки ба мо имкон намедиҳанд, ки натиҷаҳои беҳтаринро диҳанд.
Ва сипас қадами ояндаи санҷиши мо аз худ пурсед: оё ман аз натиҷаи он ки ман қабул шудам, хушбахтам? Агар шумо бовари доред, ки "натиҷаҳои" ҳаёти шумо ба шумо мувофиқат намекунад, он гоҳ бо системаи боварии шумо кор кардан лозим аст, зеро он дар он аст, ки механизми тези мушкилоти шумо ҷойгир аст.
Танзимот дар оила ва муҳити зист ташкил карда мешаванд - ин омил аст. Дурнамои волидайн барои тарбияи кӯдакон ва ҷаҳонбинии оянда таъсири калон мерасонад. Яке аз волидайн мехоҳад, ки кӯдакро дар тасвири худ ва тасвири худ дар асоси таҷрибаи худаш барорад. Дигарон бошанд, мехоҳанд, ки муқовимат кунанд, то ҳаёти кӯдакон аз онҳо беҳтар бошад. Ва танҳо як қисми ками помидор ва модарон фикр мекунанд, ки кӯдаки дорои хусусияти хос дорад, ки бояд тақвият дода шавад. Илова ба волидайн, ҷаҳонбинӣ ва эътиқоди мо, албатта, аз ҷониби ҷомеа таъсир мерасонад. Шахси то 25-сола ташкил карда шудааст, ва чуноне ки мо калон мешавем, ҳар гурӯҳҳои иҷтимоӣ (мактаб, кӯча, донишкада, кор) ба системаи боварии мо бевосита ё бевосита таъсир мерасонанд, ки аз он мо мебинем, арзёбӣ мекунем ва амал мекунем. Ба ибораи дигар, системаи имонии мо мисли шишагин аст, ки мо тавассути он дар ҳар лаҳза зиндагӣ мекунем. Ва он дар ин дарки он вобаста аст, кадом амалиётро мо дар вазъияти махсус интихоб хоҳем кард.
Таҷрибаи шахсии мо
Ин таҷрибаи манфӣ аст, ки моро ба ақидаҳое, ки дар ақида вуҷуд доранд, қавӣ мегардонад. Фикр кунед, ки як рӯз, аз сабаби ба тозагии худ ё дар вақти қатъ кардани рӯҳ, шумо қарор додед, ки "амалҳо" -ро иҷро кунед, вале ин амалҳо қавӣ ва ҳам миёнаравӣ надоштанд, фишори дуруст ва ҷиддиро иҷро накарданд. Бинобар ин, натиҷаҳои кӯшишҳо шуморо рӯҳафтода карданд. Аз ин ҷо, шумо ба хулосае омадед, ки ягон амал дар ин самт ба натиҷаҳои ғайриоддӣ оварда мерасонад. Ва агар ин якчанд маротиба такроршударо такрор накунад, як шахс фикри он аст, ки ӯ наметавонад коре бикунад, яъне аз ӯҳдаи он маҳдуд кардани имкониятҳои худ сар мешавад. Вақти дигар, чунин шахс аллакай фикр мекунад, ки қобилияти ӯ хурд аст ва аз ин рӯ, ӯ аз фаъол ва энергетикӣ дур хоҳад рафт. Масалан, мо ба мавқеи баландтар ва бештар масъулият, ҷои нави кор, пешниҳод мекунем (мо гарчанде ки мо чунин пешниҳод дорем!) Ва ҳатто рад кардан, зеро "Ман ҳеҷ гоҳ дар ин вазифа кор накардаам, боварӣ дорам, ки ман метавонам идора кунам" ё "ин на ман. " Он рӯй медиҳад, ки дигарон ба мо имон доранд ва мо худамон ҳастем?
Зарари дигар, ки аз эътиқоди бесамари имконпазир, вақте ки мо шубҳанок мебошем, оқибати манфӣ аз ҷониби фантазияро анҷом медиҳем ва амалан ба тарзи консепсияҳои таҳияшуда амал мекунем. Ва онҳо кӣ мехоҳанд, ки ба чӣ шубҳа доранд? Пас, мо дӯстони худро аз даст медиҳем ...
Натиҷаҳо
Аксар вақт, нақши манфии онҳо бо эътиқод дар чунин соҳаҳо, муҳаббат, пул, нуқоти шахсӣ бозӣ мекунанд. Мо намехоҳем, ки мо аз хатогиҳо огаҳем, аз он ки аз эҳтиёт сар карда, мо ба он эътиқодҳо имтиёз медиҳем, ки ин фикрҳоеро, ки моро маҷбур мекунанд, ки ба таври одилона амал кунанд, бе он ки худатро ба анҷом расонанд. "Ба фишор наравед, ман ин корро накунам, ман ин ё он корро намекунам - вагарна - ин музди меҳнати ман. Ман намефаҳмам, ки вай ҳис мекунад ва ҳисси маро ҳис мекунад" ... Инҳо нодуруст нодурустанд. Ба ҷои ин, зарур аст, ки ба ташкили ин эътиқодҳо диққат диҳед, ки ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо бифаҳмед, ки ба таври ошкоро гап задан, хато кардан, ислоҳ кардан, на танқисӣ карданро давом диҳед. Ин аст, ки бо тамоми қувват зиндагӣ!
Ояндаи хушбахт
Тағйирёбии хурд, вале назаррас дар тарзи фикррон метавонад роҳи муваффақияти шахсии худро кушояд. Ҳама одамоне, ки муваффақият ва муваффақиятро дар ҳаёт ба даст овардаанд, ба психологҳо мегӯянд. Ин чӣ гуна аст ва чӣ тавр онро дар худ пайдо кунед?
Протокол моликияти асосии табиати инсонӣ аст, ки ба ноил шудан ба натиҷаҳо новобаста аз шароит ёрӣ мерасонад. Ин консепсия инҳоянд:
Фаъолият мақоми мавқеи фаъол аст. Ҳеҷ чизи бебаҳо ва нолозим вуҷуд надорад, ҳама чиз як чизи сохтмонӣ барои имрӯз ва оянда мебошад.
Масъулият як усули боэътимод ба интихоб, стратегия ва натиҷаҳо мебошад. Ҳоло одатан одатан ба шумо маъқул нестанд ё ба шумо ҳазорҳо одамон ба шумо додаанд. Ва ба коре, ки барои муваффақ шудан ба натиҷаҳои зарурӣ лозим аст. Ва агар шумо ҳаётро таҳлил кунед ва фаъолона зиндагӣ кунед, натиҷаҳои он дер намеояд. Пас биёед, аз тарси сохтмони ояндаи худ натарсед!
Ин саволҳои 10 шахсро ҷавоб диҳед:
- Оё одамони худпараст ҳастанд ё ба шумо роҳи таъсирбахше барои таъсир ба одамон намедиҳанд?
- Кадомтар аст: ба хатогиҳо ё хатогиҳои пушаймонӣ?
- Шумо чӣ қадар бештар дар бораи он фикр мекунед, ки корҳои дурустро кунед ё корҳои дурустро анҷом медиҳед?
- Ба шумо лозим нест, ки ба диққат диққат диҳед ва дар ҳақиқат чӣ муҳим аст?
- Оё он вақт лозим аст, ки вақтро пайравӣ кунем ва кӯшиш кунем, ки ҳама чизро дар вақташ анҷом диҳем ё барои рафтан ба чизҳое, ки дар риштаи шумо зиндагӣ мекунанд, зиндагӣ кунем?
- Оё шумо гумон мекунед, ки дигарон ҳақ доранд, ки аз онҳо талқин, шавқмандтар, аз шумо бештар қаноатманд бошанд ё шумо (албатта) алмос надоред?
- Чӣ шумо интихоб мекунед: вақтро сарф кунед, қубурҳоро пур кунед, ё ниҳоят, ба таври фаврӣ ҳаёти хушбаҳоро эҷод кунед?
- Чӣ шумо интихоб хоҳед кард: ба тангӣ ба ситораҳо (ва ин ҳақиқат нест) ё фаҳмидани фикру мулоҳизаҳо чӣ гуна аст?
- Кадом монеаҳои шахсӣ барои ҳаёти пурраи ҳаёти шумо ба шумо лозим аст, ки бартараф карда шаванд?
- Кӣ ё чӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар муҳаббат, касбӣ, молиявӣ муваффақ гардед?