Фурӯтанӣ - на ҷавон ва на пир, на зебо, на зебо, одатан миёна, чашмҳо ва аллакай хастанд, ҳарчанд ҳоло танҳо субҳ барвақт аст. Рақамҳои лабҳо ва пинҳонҳо паст карда шуда, рӯяш мисли маскани ғамхории Пёто ба назар мерасанд. «Зебоӣ», як фикр, чун субҳ чун субҳ имрӯза, "оё ин зан дар оина диққати мардро ҷалб мекунад? Ба андешаи ман, чунин шахс барои нишастан дар бораи он мувофиқ аст "шумо бо хушбахтӣ рӯ ба рӯ мешавед.
"Аммо, занҳо, монанди чизе ва аз шумо беҳтар нестанд, ва барои мардон бевосита барои паррандагон" шумо тиреза, ва бе дарахтон шадиди.
"Ман низ мехоҳам, Ман мехоҳам, ки ҳамеша дар маркази диққати одамон шавам ", кӯдаки ботинӣ, ки дар ҳаёти ҳар як зан зиндагӣ мекунад, дарҳол бедор мешавад, ва нест, ва кирмҳояш дар дилаш дардоваранд.
"Пас, чӣ тавр метавонам худро камтар (ё ҳатто бештар) ҷалб кунам? Чӣ тавр худро ба маркази диққати одамон табдил додан лозим аст? "Ногаҳон шумо фикр мекунед.
Чӣ диққати мардро ҷалб мекунад ва сирри ҷалби зан чӣ аст?
Пеш аз ҳама, мо ҳасад мепарварем, хашмгинӣ ва хастагиро партофтан мехоҳем, ва афсӯсҳои кӯҳии ҷолибро ба дӯкон партофтанд. Ҷалби ҳама зебо нест. Гарчанде ки зебоӣ низ зарар намебахшад, вале ин консепсияи зебоӣ нест. Барои ҷалби, ба ҷои зебоӣ, чунин қобилият ҳамчун қобилияти огаҳии зебоии худ мебошад.
"Аз куҷо ман дар бораи зебоии ман огаҳӣ дорам, агар дар назари чашми зебоӣ надошта бошӣ?"
Танҳо бовар кунед, ки шумо зебо пешакӣ ҳастед. Ба эътиқоди шумо, барои сӯҳбат кардан, бо калима, бе назорати, ҳис кунед, ки шумо зебо, аҷоиб, зебо ҳастед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ягон сабаб, бе ягон сабаб. Сабаби он аст. Он гоҳ.
" ... Боварӣ бояд бефоида бошад,
Вай барои худ як сабаб пайдо хоҳад кард,
Тавре ки зан занро ба шавҳараш меорад ... " (V. Levi)
Хуб, бо назардошти эҳсосоти зебоӣ чизи дигаре барои ҷалб кардан зарур буд.
Радианӣ дар чашми дурахшанда?
Ва чароғе равшан?
Ва гиря нест, на танҳо ба лабҳо, балки дар каллаҳо, дар пӯшидани чашмҳо, дар ҳаракати сангҳо ва рӯй додани сар?
Ва нури он ҳама чизро дар бар мегирад?
Ва ба ҳама чизҳое, ки дар атрофи он рӯй медиҳанд, шавқовар аст?
Ва рафтани парвоз осон аст?
Ва як поси шабона?
Ва қобилияти рангҳои онҳоро равшантар мекунад, рӯз ба яктарафа аст, мусиқӣ бо танҳоӣ яке аз ҳузураш бо оҳанги бештар аст?
Ва тарзи гап задан ба ҳама, ба монанди он ки одами ғайриоддӣ ва ҷолиби ҷаҳонӣ буд?
Ва ...
"Рав, stop, stop. Чӣ тавр ҳамаи инҳо танҳо дар хотир доранд, аммо иҷро мешаванд? Чӣ тавр шумо ҳамаи инҳоро дар айни замон тасаввур карда метавонед ва ҳеҷ чизро фаромӯш намекунед? "Шумо саратон дар паноҳгоҳ ҳастед.
Ва барои ҳама чиз намояндагӣ кардан лозим нест. Ҳамаи ин бояд ба таври ногаҳонӣ ба шумо намерасад, мисли хоби бегона дар рентгенҳои аввалини офтоб. Он бояд дар табиат таваллуд карда шавад, мисли гулдухтари зебои модар дар ҷавоб ба хоби гоми кӯдак.
Ин бояд қисми шумо бошад.
Ҷавоби оддӣ, чӣ тавр ба худ додани маркази диққати одам? Танҳо бо муҳаббат афтодед ...
Худро ҳамчун маркази атрофи он, ки одамон, хонаҳо, ситораҳо, оламро бармегардонанд ...
Ба ҷавоби шумо, ҷавонон, худписандӣ, зеҳнӣ, ки моҳияти яквақтаи зебо ва бениҳоят зебо мебошад.
Худро мисли бутпараст ибодат кунед, худро ҳамчун малик шукр гӯед ва сипас ба шумо лозим намешавад, ки ҳамеша дар маркази диққати одамоне, ки дар гирду атрофатон қарор дорад, ва аз шумо аз куҷо бодҳои оташ бияндешанд. Муҳимтарин чиз барои шумо хоҳад буд, ки шумо дар маркази диққати он марди худ, ягона ва хоҳиш ҳастед, ки бароятон дар дунёи шумо тағйир меёбад.