Ҳисси радкунӣ аз худ пайдо мешавад, вақте ки шахс ҳис мекунад, ки ягон чизро ба даст намеорад ва онро иваз намекунад. Ҳамчунин, ин ҳисси эҳтимолан, вақте ки шахс дар баъзе ҳолатҳо корҳои бад мекунад, вале қарори дуруст намедонад. Дар чунин ҳолатҳо шахсе бо худ норозӣ аст, гарчанде ки ӯ сабаби норозигии худро намефаҳмад.
Агар шахс дарк кунад, ки худашро фаҳмидан мехоҳад, ӯ аллакай қадам барои тағйир додани муносибати худ ба худ кардааст. Аммо шумо бояд дурустии худро дуруст кунед. Чӣ тавр одатан худатонро пароканда мекунед? Онҳо адабиёти махсусро мехонданд, ки онҳо худашонро аз назар гузарониданд. Ҳамаи ин амалҳо бояд ҳамчун раванди табиӣ дар ҳаёти шахсӣ, масалан, хӯрок ё нафаскашӣ шаванд. Шахсе бояд танҳо дар бораи ҳадафҳои воқеӣ ва на он қадар ҷаҳонӣ бошад. Баъд аз он, ки баъд аз расидан ба як ҳадафи дигар, дигареро мебинед, ки шумо низ мехоҳед ноил шавед. Ҳаёти шахс бояд рангу ором бошад. Ҳамаи равандҳо бояд ба даст овардани қаноатмандӣ аз раванди ҳаёт равона карда шаванд. Аммо одамоне, ки ба камолотизм дучор мешаванд, доимо бо ҳадафҳои беасос, инчунин амалисозии беҳтаринашон онҳоро азоб медиҳанд. Онҳо бо ғалла дар лой мезананд. Чунин одамон бояд комил бошанд, онҳо ба талаботҳои дигар низ таъсир мерасонанд.
Гарчанде, ки агар шумо дар атрофи назар гиред, дар ягон ҷаҳон ягон идеал нест. Халқҳои хубе, ки худро бо худ меоранд. Пас аз фоҷиа оғоз меёбад. Баъзеҳо барои ба даст овардани ноил гаштан, ҳама чиз имконпазир ва имконпазир нест, худашонро шиканҷа мекунад, ҳамаашро бо худ гиред ва худро даъват мекунанд. Вақте ки инсон медонад, ки комил нест, ӯ ба хулосае омадааст, ки ӯ худро дӯст намедорад ва худро қабул намекунад. Бештар аз оне, ки чунин шахсон бо худ намегузаранд, ки муҳаббат ба камолот меояд. Онҳо намефаҳманд, ки худписандӣ ба ягон хусусиятҳои мусбӣ илова намекунад. Муҳаббат ба худ танҳо бо муҳаббати модари фарзандаш муқоиса карда мешавад. Модар кӯдакеро на барои чизи нағз дӯст медорад, балки барои он, ки ӯ онро дорад. Дар ин ҳолат, набояд он чизе, ки шумо ҳастед, чӣ қадар шумо чуқуред, чӣ гуна назар мекунед ё чӣ тавр муваффақият дар ин ҳаёт.
Ин як масъалаи муҳим нест. Агар шахсе ба ҳадафҳои худ такя кунад ва ҳамеша аз худаш қаноатманд бошад, ин ба ӯ комилият намедиҳад. Илова бар ин, он дар назди дигарон ва дар чашмони ӯ нест. Барои ноил шудан ба чизе, шумо бояд хоҳиш ва хоҳиши худро бодиққат гӯш кунед. Оё манфӣ аз даст надиҳед. Муҳаббат, шумо комилан худатон қабул карда метавонед. Аммо аввал бояд шахсе, ки мехоҳад, дарк кунад. Ӯ инчунин бояд худаш ва дигаронро ба боварӣ асос диҳад. Дар навбати худ, чӣ гуна шахс метавонад худро ва дигаронро ба муҳаббате, ки ӯ надорад, ба худ эътимод мебахшад?
Бо вуҷуди ин, хеле кам одамон худро дӯст медоранд. Аммо агар ин рӯй диҳад, шахси фаврӣ ба духтур ниёз дорад. Аз ин рӯ, ӯ дар депрессияҳои сахт аст. Дар ин ҳолат, хадамоти равоншиносӣ ҳатто ба ӯ кӯмак намекунад. Зеро депрессия одатан дар якҷоягӣ бо доруҳо бо психотерапия муносибат мекунад. Чӣ дар зер суханони "Ман худамро дӯст намедорам"? Ин аст, ки пеш аз ҳама, занг ба муроҷиат ба дигарон дар атрофи одамон. Одамон қариб ки аз одамоне, ки ӯро дӯст медоранд, дӯст медоранд.
Дар акси ҳол, аксар занон чунин калимаҳоеро ифода мекунанд, ки ба «муҳаббат ва қабул кардани худ» ё «фаҳмидани худ». Ин суханон занонро барои дарёфти имкониятҳое, ки ба онҳо кӯмак мерасонанд, ба даст овардани лаззат аз ҳаёт истифода мебаранд. Гарчанде ки қудрати зан ин аст, ки аз заифии он намурда намешавад. Агар вай нороҳат бошад, вай дар ҳақиқат кӯшиш мекунад, ки чизеро дар ҳаёти худ тағйир диҳад, инчунин вазъияти мусбии худро ба таври мусбӣ тағйир диҳад. Табиист, ки дар ин ҷараён ба шахс вобаста аст. Аммо занон нисбат ба мардон сусттаранд, ки сустиҳояшро эътироф кунанд ва ҳамаи мушкилотро барои ноил шудан ба ҳадафашон ҳал кунанд. Ин хислатҳое, ки зан ба шавқи вай бармегардад ва мустаҳкамтар мегардад. Шумо бояд худро дӯст бидоред ва бо худ мубориза баред, балки танҳо бо дарёфти захираҳо ва қобилиятҳои худ дар худ. Ин ҷиҳатҳо ва кӯмак ба ноил шудан ба ҳадаф барои расидан ба ҳадафҳои худ, яъне қабул кардан, фаҳмидан ва фаҳмидани он.
Бояд хотиррасон кард, ки сабаби асосии камбудиҳо, ихтилофҳо ва киноягии бад ин шахс ба худ маъқул нест. Ин давлат дар бисёр ҷиҳатҳо ифода меёбад, масалан, рад кардани худ ва ҷисми шахсӣ, муқоисаи худ бо дигарон, норозигии хусусияти шахсӣ ва ғайра. Шахси одатан худаш ва дигаронро шубҳа мекунад ва ин корро карда наметавонад. Азбаски ҳолати классикӣ ва ҳолати дохилии шахсе, ки намуди зоҳирии онро инъикос намекунад, инъикос меёбад. Илова бар ин, дар ҳолати манфӣ ва хушбахтии бад будан, шумо танҳо бадрафторӣ кардан мехоҳед. Чунин шахс танҳо аз ҷониби чунин шахсон гирад. Он вақт кушодани клубҳои субъекти нархгузорӣ мебошад.
Дар муддати тӯлонӣ қайд карда шуд, ки агар шахс мунтазам худро ором кунад, ӯ фикру мулоҳизаҳои мусбӣашро мефиристад. Дар ҳаёти худ, хеле бисёр тағйир меёбад, ва барои беҳтар. Ҳамчунин, психологҳо тавсия медиҳанд, ки омӯзиши махсусро пешниҳод кунанд. Ин як силсила машқҳоест, ки бевосита "Суханҳои шукрона ба худ", "Суханҳои шукрона" ва "Шукр аз дигарон" номида мешаванд. Илова бар ин, барои таҳлил ва сипас ҳалли парвандаи манфӣ зарур аст. Барои ин, як машқҳои махсуси психологӣ, ки «Transformation images» номида мешавад, ки аз марҳилаҳои зерин иборат аст: таърифи проблема, эҷоди тасвир, тағйир додани тасвир ва санҷиши натиҷаҳо. Бо вуҷуди ин, чунин машқҳо бояд бо кӯмаки мутахассис анҷом дода шаванд. Як психотерапевти таҷрибавӣ дар муайян кардани проблема ва таҳияи амалҳои дуруст кӯмак мерасонад.
Ҳамчунин, як қатор муқаррароти умумӣ, масалан, барои самаранок будан, ба истироҳат бештар осон аст. Мо бояд худамон ғамхорӣ кунем, ки низоми дурусти рӯз ва ғизо риоя шавад. Ҳамаи системаҳо барои ҷамъшавии энергияи мусбат истифода баранд. Албатта, ҳар рӯз барои рафтан ё давидан дар ҳавои тоза 30 дақиқа то як соат.