Ва пайраҳаҳо тарк мекунанд - чуноне, ки толор мегузарад. Чаро баъзе одамон ба осонӣ зиндагӣ мекунанд ва дигарон душвор аст? Барои он ки сарчашмаи сарчашма сарчашма аст? Чӣ гуна аз маҷмӯи хурсандии беҳуда халос шудан, чунки навъҳои вазнин ва нурони одамон ҳамеша вуҷуд доранд.
Ва дар муҳити ман, ва дар муҳити шумо, одамоне ҳастанд, ки нур ва вазн доранд. Дар аввал, ин ба назар мерасад, ки мушкилот вуҷуд надорад, онҳо ҳеҷ касро бо мушкилоти худ бор намекунанд, онҳо хушбахтона бо ҳаёт алоқаманданд ва аз ҳама муҳим - ҳамаи онҳо онро мегиранд. Шахсони алоҳидае, ки ҳаргиз шикоят намекунанд, вале бо кадом коре, ки ба онҳо рӯй медиҳад, онҳо чун бори гарон ҳис мекунанд. Онҳо инҳоянд, ки пазимавиён ва орзуҳоянд, аммо, вақте ки ман онро фаҳмидам, одамоне, ки ҳаёти худро ба таври гуногун фарқ мекунанд: баъзеҳо чун бахшоиши Худо, сарчашмаи хушбахтиҳо, дигар озмоишҳо ва ҳатто вазифаи онҳо мебошанд. Ман ин одамонро "Мозарт ва Салий" ё "Ковторҳо ва филҳо" меномам. Силсилаи ман чӣ гуна аст? Ва чӣ гуна, аз нуқтаи назари равоншиносӣ, оё дуруст аст, ки зиндагӣ - ба монанди гулчанӣ ё фил?
Хушбахтона, то он даме, ки психологи инсонӣ марбут аст, илм меъёрҳои сахтро барои навъҳои вазнин ва осеби одамон эътироф намекунад. Осон ё мушкилоти шахс аз се омил вобаста аст: хусусиятҳои аломати худ, навъи мода ва фалсафаи ҳаёт. Намедонам, ки кадом намуди ҳуруф ва тасвири нуқтаи назари он дуруст аст. Ҳар як роҳи ҳамкорӣ бо ҷаҳонӣ рост аст, зеро он ба хусусияти шахси алоҳида, хусусиятҳои психофизиологӣ мувофиқ аст. Пас, аз психологҳо ба саволи баҳсталаб ҷавоб намедиҳед. Аммо филофофон ба ду лагер тақсим шуданд. Баъзеҳо фикр мекунанд, ки ҳаёт осон аст ва дигарон душвор аст. Масалан, филофофони калони юнонӣ гуфта буд:
"Худоҳо ба осонӣ зиндагӣ мекунанд". Ин маънои онро дорад, ки одамони осон муваффақанд, ва онҳо ба Олимпиада расиданд. Фридрих Нитсссзе, баръакс, гуфт: "Танҳо онҳое, ки бесарусомонӣ доранд, метавонанд ба ситораи рақсӣ таваллуд кунанд" - бо ақидаи ӯ, танҳо як шахси душвор метавонад як чизи арзон эҷод кунад. Дар ин ҷо ду намудҳои гуногуни фалсафаи ҳаёт мавҷуданд.
Ва аз рӯи критерияи натиҷаҳои ҳаёт - ки фалсафа бештар самараноктар аст?
Мозарт - беҳтарин мард буд! Ва мусиқии вай ҳамон - нур, зебо аст. Ва дар хотир доред, ки корҳои Шнитке - байни мо гап мезананд, на ҳама шунавандагони мусиқии муғул ва мураккабро ташкил медиҳанд. Аммо дуюм аст. Ё ин ки шеърҳои бузурги Ҳасейн ва Пастерак. Мо медонем, ки Борис Леонидович, нусхаҳои қитъаи панҷумро дар бар мегирад, бо ҳар калима ҷазо дода шудааст. Мисли Leo Tolstoy, бо роҳи. Яссен осон, зуд, қариб бе лоиҳа навишт. Падидаи бунёдии психологияи шӯравӣ Александр Лурия ва Алексей Леонтьев намунаи хубе мебошанд. Ман то ҳол онҳоро ёфтаам, имкон дошт, ки дар лексияҳои худ дар Донишгоҳи давлатии Москва иштирок карда, дар бораи он ки чӣ гуна онҳо гуногунанд, ва дар айни замон соҳиби малака шуданд. Лурия як шонаест, шодравон, идеяҳои гулкунанда. Леонтир, ҳар касе, ки ӯро мешинохт, ба таври мухтасар тасвир шудааст: марди вазнин. Ҳар ду олимони бузург ҳастанд. Бо вуҷуди ин, мувофиқи ақидаи ҷаҳон ва дар робита бо ҳаёт - комилан полоя. Барои ҳар яке аз ин ашхос табиатан табиатан мисли ин буд, ва на ба таври дигар. Баъд аз ҳама, эҷодӣ барои бартараф кардани он вуҷуд дорад, ва эҷоди эволютсия вуҷуд дорад. Онҳое, ки бояд ҳама чизро ба даст оварданд, эҳтимолияти зиёд доштан доранд. Касоне, ки фикру ақидаҳои чашмрасро бе ташвиши беруна берун карда метавонанд, метавонанд шушҳои инсон номида шаванд. Мегӯянд, ки як қатор ба монанди bulldozers, баъзеҳо ба мисли аждаҳо парвоз мекунанд, ҳамаи он дар бораи навъҳои вазнин ва осеби одамон мебошад.
Шавҳаре мегӯяд, ки ҳар ҳафта ҳафтае сарашро сар мекунад, мегӯяд, ки ӯ бесабаб нест, ки ҳаёт душвор аст ва дар ҷаҳон ҳеҷ гуна адолат вуҷуд надорад - ва муоширати ӯ бо шагалҳо рӯй медиҳад. Шумо худро сар мекунед ва бор кунед: "Худои ман, чӣ гуна лоиҳаи душвортарини ман бо ӯ, нақшаи масъулият, чӣ гуна монеаҳо дар роҳи мо ...
Шумо медонед, ки дар дору чунин самт вуҷуд дорад - гомеопатия. Нависандаи амрикоӣ Филипп Бейли дар китоби худ, ки "Психологияи гомеопатикӣ" ном дорад, менависад, ки дар тамаддуни муосир, шумораи зиёди одамон мисли Nuksvomika мавҷуданд: вазнин, мушкилоти одамоне, ки мехоҳанд ҳама чизро пешакӣ санҷида, агар чизе чизи нодурустро вайрон кунад Онҳо эҳтимолан аз дигарон ба бемориҳои музмини дилу рагҳои дил ва ғ. Мебошанд. Ва чунон ки Филипп Бейли мушоҳида мекунад, ин гуна навъи навъи инсонро фаромӯш кардан ғайриимкон аст. Пас, шумо дуруст паймудаед: одамони вазнин дар алоқа осон нестанд, онҳо маҷбур мешаванд, баъзан азият мекашанд. Аммо дар ин ҷо як чизи нодуруст вуҷуд дорад: онҳо метавонанд корҳои оддии ва дарозмуддатро анҷом диҳанд, дар ҳоле, ки одамони нурро аз он нафрат доранд.
Навъҳои гуногуни ҳавасмандкунӣ вуҷуд доранд. Масалан, ҳавасмандкунии раванд ва ҳавасмандгардонии натиҷаҳо. Ё ҳавасмандгардонии тарс ва ҳавасмандии шодравон. Дар ин ҷо оддӣ аст, ҳатто шаръӣ, мисол. Агар марди осон коргари мошинсозӣ бошад, ӯ роҳи бароҳат дорад, ҳама чизи каме дорад: дар садаи саёҳаи саге, ки дар қафаси сина ҷойгир аст, дар ин ҷо коштааст. Агар ронанда шахси вазнин бошад, ӯ инро инъикос намекунад, барои он, ки ӯ чизи асосист. Ҳавасмандии ӯ на он лаззат нест, балки аз он шаҳодат медиҳад, ки ҳама чиз аз рӯи нақша мегузарад. Дар мавриди ҳавасмандгардонӣ бо шодравон, албатта, дар осонтарини халқҳо вуҷуд дорад: онҳо омодаанд, ки чӣ мехоҳанд, зеро аз лаззат бурдани раванди худ. Аммо ҳавасмандии тарсу ваҳшӣ барои одамони ношоям ва вазнин зарур аст: онҳо бо хоҳиши пешгирӣ кардани душворӣ, ранҷу азоб кашида мешаванд. Агар мо ба Mozart Archetype рӯй гардонем, он гоҳ мо дар хотир дорем, ки Мозарт дар ин мавзӯъ ҷазо надошт: «Чӣ тавр ман симфония менависам, ки ман онро ба охир мерасонам?» Шодии хурсандие,
Ин ҷо! Калидвожаҳо - "чуноне ки аз ҷониби худаш." Аксар вақт ман огоҳ мешавам: арзиши натиҷа (ё ҳадди аққал бо муносибати мусбат) бо «даъватномаҳои хунӣ» барои навъҳои вазнин ва нурон муайян карда мешавад. Ва агар касе коре кунад, ки дар шикор аст, ин осон ва шодмон аст? Чӣ натиҷааш аз натиҷаҳои онҳое,
Оё шумо мефаҳмед, ки ин тартибот дар чист? Аввалан, шахсе, ки ба ҳама чиз осонтар аст, ба даст оварда, эҳтимолиятро аз ҳамшираҳои вазнин ба даст меорад. Оё шумо фикр намекунед, ки маънои «фил» маънои онро дорад, ки «гулчини» бозиро бозӣ мекунад, ки барои ӯ «фил» хеле мушкилтар аст? Дуюм, одамони вазнин аксар вақт ба монеаҳо ниёз доранд - пас бигӯед: «Ин хеле душвор буд, вале мо онро анҷом додем!»
Мушкилот, ҷобаҷогузории вайронкунӣ, бетартибиҳо - як навъ ҳавасмандгардонӣ, заминҳои чорводорӣ барои одамони вазнин. Ва агар онҳо аз бетартибиҳо канор набошанд, онро худашон месозанд. Вақте ки ман ба Василий фаҳмондем, ки тобеъони ӯ ба «хун» лозим буданд, вақте ки худашон худро изҳор мекунанд, таслими лоиҳаҳо, ӯ сари худро пӯшидааст: ӯ худаш шахси осон аст, ӯ ба мушкилоти иловагӣ ниёз надорад.
Ҳамаи мо бояд дар поликлиника ва беморхонаҳо табобат карда мешудем. Дар хотир доред, ки чӣ гуна ҳамшираҳои шифобахшанд. Яке гӯяд, шӯру шавқовар ва ба осонӣ пӯстро медиҳад, ҳатто ҳис накунед, ки ӯ чӣ қадар зуд буд. Дигарҳо шитобон, сарашро сар мекунанд: "Уҳ, чӣ бадбахтиҳои бад ... Чӣ қадаре, ки ба даст биёр!" Ва шумо аллакай зада истодаед, ғамгинед - дар ҳақиқат, чӣ гуна бо рагҳои нозук барои чизи хуб умед бастаед? Ман ба ҳам ҳамшираҳои шафқат ва табибон эҳтироми бузург дорам ва дар айни замон ман мефаҳмам, ки одамони вазнин дар соҳаи тиб стресс барои иловаи беморон мебошанд. Онҳо метавонанд, ман инро таъкид намоям, ба таври ногаҳонӣ ба шахси ҷаззоб ҷазои оқибати маънавӣ нарасидааст. Аз ин рӯ, бо роҳ, ифодаи "нур" ва "вазн" аст. Албатта, ин таърифҳо илмӣ нестанд. Аммо ҳамаи мо ҳамаи лаҳзаҳоеро мепӯшем, вақте ки мо бояд бо чунин одамони «вазнин» мубориза барем - оё он табиб ё чархбол аст. Ва мо албатта кӯшиш мекунем, ки аз чунин алоқаҳо канорагирӣ кунем.
То он даме ки ман дар хотир дорам , аз рӯи Freud, хушнудӣ баъд аз шиддат меояд. Ин аст, лаззат ин мукофотест, ки бояд ба даст оварда шавад. Ва дар роҳи дигар имконнопазир аст? Оё ин маҷмӯи сулолаи «шӯриш» на он қадар шодравон аст, ки шахсе ба чизи хуб нокифоя аст?
Сабабҳо ба таври комил психологӣ (худписандии паст, худписандии номатлуб) ва конститутсионӣ (навъи бадан ва намуди системаи асаб), hormonal, ва ҷомеашиносӣ мебошанд. Марк Бернко, духтари машҳури Русия, навишт: "халқи шимолӣ психологиашон вазнин аст, дар ҷануби онҳо сабук аст. Оё намехостанд, ки мо ба Кубниён, Итолиё ва Юнон бифаҳмем: маънои маънои ҳаёт дар ранҷ нест, маънои маънои ҳаёт дар худи худи ҳаё аст? Чун психолог ман дар бораи хулосае, ки аз ҷониби Freud нашр шудааст, метавонам шарҳ диҳам: барои намуди муайяни одамон, лаззат ба андозаи кӯшиш барои ноил шудан ба натиҷа. Аммо ин қоида барои ҳама аст. Ин идеология аз зоти.
Reversibility - қобилияти шахсе, ки ба эҷоди ҳавасмандии фаъолият аз раванди натиҷа ва баръакс. Шахси барканоршуда мумкин аст нақшаҳои худро барқарор кунад, ҷадвалашро аз назар гузаронад ва ҳеҷ гоҳ дар он ҷо монад. Яке аз мавзӯъҳо дар ҳаёт истифода бурдани он, мазмуну мундариҷаи дигар, маънои дигарро пайдо мекунад. Як қадами сахт, яъне, сахт, ғайриоддӣ, дар як самт, ҳамчун ихтироъгари муҳаррики абадӣ мебошад. Ё, ба расидан ба ҳадафе, ки ба ноил шудан ба ҳадаф расид, эҳсоси бефоида ва фитнаангези ҳаёт, зеро дар фикри ӯ ҳеҷ коре нест.
Дар ин ҷо саволе ҳаст. Агар дар як ҷуфт ё дар оила танҳо як "фил" вуҷуд дошта бошад, ва дуюмаш «гулчинак»? Пас чӣ мешавад?
Таҷриба нишон медиҳад, ки агар мард сахт бошад ва занаш нур аст, зан метавонад ба мутобиқшавӣ тобад. Чун як зане, ки чунин ҳамсари якум ба ман гуфт, ки ман дар ҷавоб гуфтам, ки зан метавонад то панҷ сол ба шавҳар барояд: "Ҳа, ман се маротиба панҷ маротиба паноҳ гирифтам!" Ҳамин тавр, дар чунин мавридҳо, вазифаи зане, ки ором аст, "сохтор" марди дӯстдошта аст, ки бедарак ғусл кунад. Аммо агар мард марди осон аст ва зан зан аст, ҷуфти гурӯҳ ба гурӯҳи хатарнок афтодааст. Далели он аст, ки дар ақидаи оилавӣ зан нақши асосӣ дорад. Ва марде, ки «гулчинак» аксар вақт қодир нест, ки ба ташвишоваре, ки аз ҷониби зане вазнин, вазнин бунёд кунад, монеа нашавад. Вай, дар навбати худ, ба назар мерасад, ки қиматбаҳо, беасос, масъулият ...
Ман инчунин ба ин диққат додам. Одамони ношоям ҳалли мушкилотро муҳокима мекунанд, ва мушкилоти худи он мушкилотанд. Ман дӯстон дорам, ки хеле шарм доранд, ки чаро онҳо муваффақ нашудаанд, барои чӣ кор кардан мумкин нест - ба ҷои он ки чӣ гуна онро амалӣ кардан мумкин аст.
Ман мефаҳмам, ки шумо дар бораи он гап мезанед. Баъзеҳо душворӣ ва ғайриимкон будани ҳалли мушкилотро дарбар мегиранд, дар ҳоле, ки дигарон ба роҳҳо ва имкониятҳо муроҷиат мекунанд, дурустанд? Дар хотир доред, ки дар ибтидои сӯҳбат мо фалсафаи ҳаётро қайд кардем?
Мо ростқавл мебошем: дар табиат ҳар дуи онҳо лозиманд. Дар акси ҳол, баъзе навъҳои мухталиф нобуд мешаванд. Аммо, дар бораи профилактикӣ ва ихтилофҳо гап мезанед, шумо метавонед як техникаи номбурда "гиперболикализ" истифода баред. Ба ибораи дигар, агар гиперфосфераи аломатҳои ҳар ду намуд, сипас дар як клавиатура - осон - мо психологи кӯтоҳмаълумот, ки дар бораи ҳама чиз ғамхорӣ намекунад, ба даст меорем. Дар хотир доред, чунон ки Богов гуфт, ки Stolypin тӯҳфа шудааст: "Фарқияти чист, ман якчанд дона дукарро мехӯрам ё ҳаёти ман ҳоло тамом мешавад". Ва агар шумо бо намуди вазнинии гиперофаға рӯ ба рӯ шавед, шумо аз ҳад зиёд - ғамгин ё масхургаристед, ки маънои маънидод кардан, азоб кашидан, душворӣ кашидан, барҳам додани онҳо, шикастани пӯст ва ба устухонҳо - ба дигарон ё ба худатон монанд аст. Ман ҳамчун психолог, ба назарам, ки ба ҳадди аксар хатар таҳдид мекунад. Барои осонӣ, ва барои марди вазнин, чизи асосӣ ин аст, ки «қисмати тиллоӣ», ҳамоҳангӣ, ки ба мо имкон медиҳад, ки мо метавонем ба тарафҳои қавӣ ва заиф истифода кунем, монанди паррандагон.
Protozoa ба ин монанд аст. Барои борикҳо:
1) на камтар аз як ҳафта, на камтар аз як ҳафта, онро бидонад, ки ҳаёташ тағйир меёбад, вале мо барои он, ки ба таъхир афтодем, ҳамон тавре, ки ба нақша гирифтаем;
2) дар бораи вохӯриҳои худ, ки барои мо муносиб нестанд, хабар диҳед, на барои онҳо;
3) мунтазам муҳити зист ва муҳити зистро мунтазам иваз кунад, то ки аз манзараҳои оддии худ ва аз байн рафтани онҳо;
4) мо як куми сар мекунем, мо кӯшиш мекунем, ки онро фаҳмем.
Барои "филҳо":
1) солона бо мӯҳрҳои муфассал ва ҷойҳои нишаст такмил дода шавад;
2) Мо имконият меди~ем, ки одамони дигареро, ки ба нокомии худ вогузорем, чунки он заиф аст ва мо ќувват мебахшем;
3) вақт аз вақт интихоби анкетаҳо, ки барои баъзе сабабҳо фаромӯш мекунанд ва фаҳмидани чизи хандоварро омӯхтаанд;
4) мо сагро оғоз карда, онро таълим медиҳем. Дар охири моҳи апрел - он вақт дар бораи осонӣ будани фикр фикр кардан аст!