Дар ҷаҳони муосир, ҳама чиз тағйир ёфт. Аз ин рӯ, мо бисёр вақт ба худамон мепурсем, оё зан метавонад ба мард муваффақ шавад? Гарчанде, ки беҳтар аст, аз худ пурсед, оё ин ба даст овардани он аст?
Албатта, як зан метавонад барои муҳаббати бисёр кор кунад. Аммо ӯ ба ин гуна муҳаббат ниёз дорад?
Дар маҷмӯъ, занон чӣ мехоҳанд ба мардон муваффақ шаванд? Сабаб ин аст, на танҳо муҳаббат, зеро ки шояд касе фикр кунад. Дар асл, омилҳои зиёде вуҷуд доранд, ки ба он ишора мекунанд, ки зан ин гуна рафтор мекунад.
Якум манфиати варзишӣ мебошад. Баъзе духтарон мехоҳанд, ки худро озмоиш кунанд ва худашон исбот кунанд, ки онҳо метавонанд ба касе кӯмак кунанд. Аммо ин на ҳамеша дар назари одамон хуб аст. Далели он аст, ки баъзе духтарон метавонистанд ҳамаи усулҳои имконпазирро барои ҷустуҷӯи ҷойгиршавии манфиатҳои худ истифода кунанд. Масалан, қариб ҳар зан медонад, ки ҳама вақт ҳамеша шавқовар аст. Бинобар ин, баъзе духтарон ба воситаи ҳар гуна усулҳо ба ҷавонон саъй мекунанд. Дар ин ҳолат машруботи спиртӣ, рафтори манфӣ ва бештар аз он аст. Табиист, ки ҷавонон офаридаҳои оҳан нестанд, аз ин рӯ, аксар вақт онҳо ба чунин ҳунарҳо оварда мерасонанд. Аммо факт ин аст, ки чунин ғалабаи шубҳанок аст. Тавре, ки шумо медонед, муносибати якҷоя дар як сеҳру ҷоба муносибат кардан ғайриимкон аст, танҳо ба шарофати ин ҳам, бо муҳаббат ба худатон афтед. Бинобар ин, вақте ки зан занро боварӣ мебахшад, ки ба марди ба даст овардааш, боварӣ дорад, ки ӯ онро истифода мебурд ва онро ба чизе ҷиддӣ нагирифтааст.
Ғайр аз ин, як зан метавонад аз як ҳисси қасд шикоят барад. Онҳо метавонанд қаблан дӯстони наздик ё дигар духтаронро аз даст диҳанд. Дар ин ҳолат, ходими ғайри ҷинсӣ амал намекунад. Эҳтимол, ӯ кӯшиш мекунад, ки дар ҳақиқат бо шахсе, ки худашро дар худ дӯст медорад, ба худаш бигӯяд, ягон чизро исбот кунад ё ба дард равад. Дар ин ҳолат, ғолибан зане, ки бар мардон аст, имконпазир аст, аммо аксар вақт ба дард ва ашк мерезад. Ҳақиқатан ин аст, ки дар чунин ҳолатҳо, хафа шудан ва хафагӣ бояд боқӣ монад. Аввал, ин метавонад ба шахсе, ки ҷустуҷӯ дорад, бошад. Духтар чунон сахт меҳнат мекунад, ки муҳаббати ӯро ба ӯ нишон диҳад, ки ҷавонро дар ҳақиқат эҳсос мекунад. Аммо танҳо як зан маънои онро дорад, ки ӯро дӯст медорад. Дар охири он вай ба пештара бармегардад ё танҳо бо онҳое, ки ба ӯ ниёз надоранд, муносибатҳоро вайрон мекунад.
Бозгашти дигар духтарон низ хеле хуб нест. Агар зан инро ба марди дӯстдошта мекунад, пас дили шикаста кафолат дода мешавад. Агар вай муҳаббати ӯро боздорад, пас, боз як ҷавон метавонад азоб кашад.
Аммо, аксар вақт ин ҳолатҳое, ки занон ба онҳое, ки дӯст медоранд, ба даст меоранд. Ин ҳикояҳо низ хеле аҷиб ҳастанд, зеро одамон онҳоро дӯст медоранд ё ба онҳо диққат намедиҳанд. Агар шумо дар ин ҳолат бошед, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо муҳаббатро ба даст намеоред ва ҳамаи талошҳо муваффақ намеояд. Илова бар ин, шумо метавонед дӯсти хубро гум кунед ё пастсифат бошед.
Аммо агар шумо то ҳол роҳи дурустро интихоб карда бошед, фаромӯш накунед, эҳтимолияти эҳсосоте, ки шахс ба ӯ муҳаббат дорад. Шумо мефаҳмед, ки ин шумо будед, ки шумо муносибатҳои худро оғоз кардед ва метарсед, ки ӯ шуморо тарк хоҳад кард.
Аммо, ба ҳар ҳол, агар шумо ба ин шахс ниёз доред, пас кӯшиш кунед, ки дуруст кор кунед. Аввалан, чунон ки аллакай дар боло қайд шуда буд, як мард наметавонад онро нигоҳ дорад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки дастрас бошед. Ҷиноятҳо - ҳа. Аммо танҳо дастрас нест. Одамон бояд фаҳманд, ки вақте ки ӯ мехоҳад, шумо онро истифода намебаред. Шумо ҳам ғурур ва ҳамдардӣ доред. Аммо дар айни замон шумо бояд ба ин гуна роҳ назар кунед ва рафтор кунед, ки ӯ мехоҳад. Бинобар ин, ҳеҷ гоҳ дар бораи делинагии ва ҳиллаҳои гуногун фаромӯш накунед. Бо ӯ шавқовар, рафтори шумо шавқ. Бо ин роҳ, ба шумо лозим аст, ки фавран қайд намоед, ки шумо ин корро карда наметавонед, вақте ки як мард медонад, ки ӯро дӯст медоред. Дар ин ҳолат, ҳама чиз бояд баръакс анҷом дода шавад. Ғайримуқаррарӣ ва зани ҳомила, шумо бояд ӯро ба як сабук нишон диҳед. Бигзор ӯ бубинад, ки ӯ на маркази умумиҷаҳонӣ нест ва шумо низ ба дигар ҷавонон манфиатдоред. Ҳеҷ гоҳ худро худат истифода баред ва ба ёрӣ даст намерасед, танҳо ӯро даъват мекунад. Дӯсти содиқ ва содиқро аз даст надиҳед. Албатта, шумо наметавонед рафторро хеле зуд тағйир диҳед, дар акси ҳол, ӯ чизи нодурустро гум мекунад. Танҳо худдорӣ кунед. Дар ҳар як шӯхӣ хандон накунед, ягон калимаҳои ӯро гӯш накунед ва чашмҳои чашмро ба назар нагиред. Аксар вақт ин кор мекунад. Ин мард сарвати моликиятро нишон медиҳад. Ӯ аз он истифода кард, ки шумо аз ӯ ҳастед. Ва он гоҳ ногаҳон ӯ мефаҳмад, ки духтаре, ки барои ҳама чиз тайёр буд, ӯро мушоҳида мекард. Сипас, шояд, ӯ ба шумо даст ба даст хоҳад овард. Баъзан ин рафтор ба мардро эътироф мекунад, ки ӯ барои шумо эҳсосот дорад, аммо ӯ намехост, ки инро фаҳманд. Дар ҳар сурат, ҳатто агар он худкушӣ шавад, бигзор худатонро ором накунед. Ӯ бояд фаромӯш кард, ки шумо барои ҳама чиз тайёр ҳастед, дар сурате, ки мард ҳеҷ гоҳ ба зане, ки ба он ниёз дорад, қадр намекунад.
Агар ӯ шуморо намебинад, кӯшиш кунед, ки духтареро, ки ӯ лозим аст, гардонад. Аз тариқи шиносоӣ ва дӯстон ва ҳамчунин тамошо кардан, дарёфти он чизе, ки ӯ дар занон дӯст медорад ва чунин тасвирро эҷод мекунад. Дар ҳеҷ ваҷҳ ба гардани ӯ овезон нашавед, балки он касе, ки ба ӯ зарур аст. Аммо, интихоби роҳи монанд, фаромӯш накунед, ки ҳоло шумо бояд ин нақши тамоми ҳаёти шумо дошта бошед. Ва дар он як маскан хеле мушкил аст. Аммо, агар шумо хеле гаронбаҳо ва чунин хушбахт бошед - ҷуръат кунед.
Аммо ҳанӯз, новобаста аз он ки ахлоқиву ахлоқии ҷомеа тағйир ёфтааст, беҳтарин ҳамсарон онҳоеанд, ки мардон занонро ҷустуҷӯ мекунанд. Танҳо дар ҳолате ки вақте як мард ба шумо роҳи худро дӯст медорад ва шумо нақши бозиро ҳис намекунед, духтарак эҳсос мекунад. Бинобар ин, пеш аз он ки шумо кӯшиш кунед, фикр кунед: оё ин тамоми ҳаётро даъват кардан ва муҳаббат кардани касе аст, ё беҳтараш интизор шудан ва касеро, ки шуморо ҷеғ мезанад, қонеъ мегардонад.