Ман мехоҳам, ки ҳама чиз ва ҳама чизро донам, чаро?

Одамоне ҳастанд, ки ба ҳаёти шахсии дигарон таваҷҷӯҳ надоранд. Аммо чунин ақида дорад. Барои аксари вақт мо ҳамеша мехоҳем, ки чизи навро фаҳмем, чӣ рӯй дод, ки кӣ кӣ шуд, ки оиладор шуд ва ҳамин тавр. Чунин манфиат метавонад ҳам мӯътадил бошад ва ба тамасхур табдил ёбад. Ва агар шумо фаҳмед, ки шумо мехоҳед ҳама чизро дар ҳама чиз ва дар бораи ҳама чиз бидонед, пас шумо бояд фаҳманд, ки сабаби ин манфиат чист. Шояд шумо ҷавобҳоро намехоҳед, аммо агар шумо хоҳед, ки худашонро бифаҳмед, пас шумо барои ҳар гуна ҳақиқат, ҳатто ҳатто талх ҳастед.


Gossiping

Шояд шумо ҳама чизро ва ҳама чизро медонед, то ки шумо имконияти муҳокимаи ҳаёти шахсии одамони дигарро дошта бошед. Роҳандозии хушбахтӣ нишон медиҳад, ки маҷмӯаҳои дохилӣ ва ҳасад дарунист. Агар шумо ҳаргиз шитоб накунед, ки ҳар як ҳодисаеро, ки дар ҳаёти шахсӣ рӯй додааст, ба шумо нақл кунед, эҳтимолан, шумо мехоҳед ӯро бо гурӯҳи одамон маҳкум кунед ё худатон худро исбот кунед ва онҳоеро, ки дар ҳаётатон ҳама чизи хеле бад нест, исбот кунед. Дар бораи он ки чаро шумо мехоҳед бигӯед, ки хонум Tresstalas бо марде, ва ҷаноби Падаро барои сабабҳои номаълум фош кардаед? Агар шумо ба ин гуна шахсон гӯед, ҳангоми ҳаяҷонбахшӣ, ин маънои онро надорад, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед кӯмак ва пушаймон шавед. Шахсе метавонад бо касе барои гирифтани маслиҳат маълумот мубодила кунад, на дар бораи ҳама чиз ба ҳар касе, ки ӯ вохӯрад. Аз ин рӯ, барои худ ҳамеша хоҳиш дорам, ки ҳамеша дар бораи ҳаёти шахсии дӯстон ва шиносон нақл кунед, дар бораи он чӣ шахсан мехӯред. Чаро шумо мехоҳед, ки касе дар бораи бадбахтиҳои дигарон бифаҳмед? Агар шумо ба ин савол ҷавоб диҳед, шумо метавонед фаҳмед, ки кадом комплексҳо шумо мехоҳед, ки ҳама чизро ва ҳама чизро медонанд.

Ҳар касе, ки ғавғоеро вайрон мекунад, аксар вақт қариб чизе дар бораи худаш мегӯяд. Ва дар ин маврид шарҳи рафтори онҳо вуҷуд дорад. Чунин шахс аксар вақт беҳтарин вақтҳоро намебинад ё ҳаёти ӯ одатан ғамгин ва бесадо аст. Аммо ӯ намехоҳад, ки бо «дар қабзаи зебоӣ» афтад, зеро ин вақт ӯ доимо иттилооти навро ҷамъ мекунад, то ки одамон мардумро ба даст оранд ва фаҳманд, ки ҳаёти худро дар вақташ ба бор оранд. Пас, агар ҳамаи инҳо ба шумо тавсиф карда шаванд, пас диққат диҳед, ки чӣ гуна одамон гӯянд ва дар атрофи мушкилоти худ диққат диҳанд. Ҳамин тариқ, шумо танҳо худатон намефаҳмед. Ва ин рафтор комилан нодуруст аст ва шумо шахсан ҳаёти худро аз даст медиҳед. Пас, вақте ки шумо бори дигар хоҳед, ки ба касе гӯед, ки чӣ тавр ӯ ба кор даромадааст, ё бо муҳаббататон бо шумо мубоҳиса мекардам, фикр кунед, ки оё коргоҳи шумо ба шумо мувофиқат мекунад ва оё шумо худро дар талафи дил дар сӯҳбат бо дӯстдоштаи худ ҳис мекунед. Пас аз таҳлили ҳамаҷонибаи мушкилоти шахсӣ, шумо бояд ҳатман қарор қабул кунед. Ба ман имон оваред, агар хоҳед, ки ҳаёти шахсии худро дарк намоед, пас шумо танҳо дар бораи дигарон маълумот пайдо мекунед ва онро тақсим карда метавонед.

Набудани ҳаёти шахсӣ

Сабаби дигар ин аст, ки одамон доимо ба зиндагии дигарон таваҷҷӯҳ доранд, норасоии худи онҳо. Шахсе, ки хеле зебо аст, ба назар мерасад, ки ӯ дар ҳақиқат кӯшиш мекунад, ки ҳаёти дӯстони наздик, дӯстони хешовандонро сар кунад. Ҳар як ҳодиса дар ҳаёти худ, ӯ ҳамчун худ худаш медонад. Албатта, ӯ ҳамеша мехоҳад, ки ҳама чиз ва дар бораи ҳама чизро медонад. Дар акси ҳол, чунин шахс танҳо ба ҳеҷ чиз ишора намекунад. Дар чунин мавридҳо, одамон ба таври ҷиддӣ масалан, масалан, дар бораи худ гап мезананд. Аммо бо вуҷуди ин, чунин шахс метавонад ба таври мунтазам мубодилаи иттилооти муайяне дошта бошад, аз касе чизе нагирад, ки ин ё он ҳодиса рӯй дода бошад, зеро ӯ ба он боварӣ дорад, ки ин воқеа ба ӯ рӯй медиҳад, яъне мо метавонем дар бораи он чизе, ки ба Stemi рӯй дод, гап занем. иттилоотро хабар диҳед. Агар шумо фаҳмед, ки шумо мехоҳед, ки ҳама чизро дар ин бора донед, пас шумо бояд ба ҳаёти худ ва рафтори шумо таҳлил кунед. Шумо наметавонед иҷозат диҳед, ки ин қадар ғамгинтар гардад, хоҳиши зиндагӣ кардан ба ҳаёти дигар.

Ҳар як намуди манфиатҳо ва талантҳо дорад. Аммо на ҳама дар бораи онҳо фикр мекунанд. Бинобар ин, шумо бояд кӯшиш кунед, ки доираҳои шиносон ва манфиатҳои худро васеъ кунед. Эътиқодӣ дар ҳаёти дӯстони он як эҳсоси оддист, зеро мо мехоҳем, ки ҳама чизро бо онҳое, ки дӯст медоранд, хубтар кунем. Аммо вақте ки ин шавқовар дардовар аст, хоҳиши на танҳо донистани он аст, балки барои дигар кардани ҳаёти дигар, зеро он ба назар мерасад, ки беҳтар аст - вақти он расидааст, ки ҳушдорро садо диҳад. Шумо набояд ҳеҷ гоҳ эҳсос кунед, ки шумо бо касе ҳастед. Ин оддӣ нест. Одамон метавонанд дӯстони якдигарро дастгирӣ кунанд, фаҳманд, ҳатто фикр кунанд, вале ҳама бояд худашонро нигоҳ дошта, мустақилона қарор қабул кунанд. Ҳар як ҳаёт танҳо ба оғои худ мансуб аст, ки ба он таваллуд дода шудааст. Аз ин рӯ, як шахс набояд кӯшиш кунад, ки каси дигаре зиндагӣ кунад, аз ӯҳдаи худ барорад. Донистани ҳама чиз ва дар бораи ҳама чиз маънои онро дорад, ки дар ҷаҳони хокистарии хурд, монанди ҳуҷраи таҳаввул бе мебел, ки дар он хеле хунук ва бесамар аст, ки ҳамеша мехоҳед гурехтан мехоҳед. Аз ин рӯ, ба ҷои кӯчаҳо ва равзанаҳое, ки ба тирезаҳои дигар мегузаранд, кӯшиш кунед, ки ҳаёти худро дар чунин роҳе, ки шумо ҳис мекунед, гармии шумо ва ронандагӣ, агар шумо ҳақиқатан онро кор карда тавонед, пас шумо намехоҳед ҳама чизро дар бораи ҳама медонед.

Натарс

Сабаби дигарест, ки мо мехоҳем, ки ҳама чизро донистан мехоҳем - тарс аз бедаравӣ. Мо метарсем, ки одамон дар бораи пуштибонии мо дар бораи мо чизе гуфтаанд. Мо метарсем, ки онҳо аз ҳад зиёд кор намекунанд. Мо дидем, ки мо бо роҳи мо шинос ҳастем, моро қабул намекунем, чуноне ки мо ҳастем, дар бораи ин сӯҳбат. Мо фикр мекунем, ки аксари хешовандон ҳама чизро ба мо намегӯянд, зеро онҳо ба мо боварӣ надоранд ва ба мо зарар мерасонанд. Бинобар ин, мо кӯшиш мекунем, ки ҳама чизро ва ҳама чизро фаҳмем, то ки танҳо барои бартараф кардани тарсу ҳарос аз сабаби муносибати одамон ба шахси худ ғамгин шавем. Ин рафтор, инчунин ҳамаи амалҳое, ки мо пеш аз он сӯҳбат кардем, дар маҷмӯаи мо қарор дорад. Дар ин ҳолат, мо доимо ноком ва нокомии муҳаббат ва эҳтироми худро эҳсос мекунем. Барои ҳамин, мо метарсем. Дар ҳеҷ гуна ҳолат шумо чунин эҳсосотро ба даст намеоред ва дар бораи парано гузоред. Агар шумо одами хуб ҳастед ва дар муносибат бо дигарон муносибати хуб доред, пас шумо ҳеҷ тарс надоред. Ҳар як инсон ҳақ дорад, ки сирри шахсии худро дошта бошад, пас он касе, ки ба шумо чизе намегӯяд, маънои онро надорад, ки ӯ шуморо дӯст намедорад . Вагарна, агар шумо худро ҳис кунед, ки хешовандони шумо нодуруст кор мекунанд, пас кӯшиш кунед, ки он чизеро, ки ба шумо мегӯянд, фаҳмед, беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки тағир диҳед ва ба онҳо беэътиноӣ накунед.