Дар рафтори дуруст ва одилона дар ҷомеа ин нишондиҳандаи асосии тарбияи таълимӣ ва таълими шумо мебошад. Ба ақидаи рафтори шумо, қобилияти рафтори худ, боэҳтиётона рафтор кардан ва ба таври лозимӣ интиқол додан, ҳар як шахс ба шумо таъсир расонад. Аммо, мутаассифона, бисёриҳо намедонанд, ки чӣ гуна бояд дар ҷамъият чӣ кор кунанд ва аксар вақт дар сӯҳбатҳо ё ҳатто бадтар аз он, дар айни замон сарзаниш мекунанд. Барои пешгирӣ кардани чунин хатогиҳо, шумо бояд донед, ки ҳатто қоидаҳои асосии одобро риоя кунед.
Аввалин чизе, ки ба омӯхтан, махсусан мардуми Русия - ба таври бесаводӣ аҳамият дода мешавад ва ин фикрро баррасӣ мекунад, дар акси ҳол, шумо ҳама чизро хиҷолат медиҳед, ва дар навбати худ худатон. Агар шумо ҳар чизеро, ки ба ақли худ мегӯед, мегӯед, шумо одами бад ва бадрафторро пӯшонида метавонед ва шумо намехоҳед. Дар як ҷомеаи шумо бояд ҳамеша худро осонӣ нигоҳ доред, ва барои он, ки шумо бояд инкишофи умумии хуб дошта бошед, ба шумо лозим аст, ки бештар муошират кунед, хонед, ба театрҳо ташхис диҳед, филмҳои фаҳмондаро тамошо кунед) ва ҳамеша ба шумо кӯмак мерасонад, ки ҳамеша дар ҳама ҳолат монед, масалан, пайдо шавед мавзӯъ барои сӯҳбат, сӯҳбатро дастгирӣ кунед ва дурустии ҳама гуна саволҳоро ҷавоб диҳед.
Бисёр одамон одати зеҳнро ба хотир овардан нодуруст ё бадгӯӣ мекунанд, ки онҳо барои баъзе сабабҳо (аксар вақт сабаби ҳасадии оддӣ) ношоям ҳастанд. Ва ин хеле муҳим аст, ки чунин сӯҳбатҳо дар ҳама ҳолат наметавонанд дастгирӣ карда шаванд, ҳатто агар мавзӯи муҳокимашавӣ низ nenravitsya бошад. Ҳар як сӯҳбати шумо ва ғайбат шумо метавонед ба зудӣ ба шахси сеюм шахсе дода шавед, баъзан ҳатто дар шакли нодуруст ва дар ҳоли дигар. Аммо барои он ки тарсу ҳаросе, ки ҳамаи овозаҳо ба шахсе, Барои фаҳмидан ва фаҳмидани он, ки gossip - шараф аст, муҳим аст. Ва ба ин дараҷа наравед.
Дар ҳар як ҷомеа онҳо «равшан» ва одамони шодрӯб мехоҳанд, пас агар шумо шӯхӣ мехоҳед, кӯшиш кунед, ки чунин корро анҷом диҳед, то ки шумо худписандӣ ва эҳсосоти худро ҳурмат накунед (ба одамони бадкирдор майл накунед, номҳо, фамилияҳо ва ғайра намезанед).
Дар сӯҳбат ҳеҷ гоҳ байни ҳамсӯҳбатон дахолат накунед, пеш аз он ки ӯ фикри худро ба анҷом расонад, суханашро давом диҳад ва танҳо пас саволҳо ё чизеро ҷавоб диҳад. Аммо агар он рӯй дод, ки онҳо ба шумо сабабҳои хубро нагузоштанд, сипас шитоб накунед ва ба таври возеҳ мулоҳиза ронед, ба таври кофӣ ва бесамар ба танқидӣ ва эътирозҳо сухан гӯед ва медонед, ки шумо сӯҳбатро бо шахси хуб хуб медонед. Ҳамчунин, вақте ки кӯшиш кунед, ки сӯҳбат кунед, кӯшиш накунед, ки онҳое, ки "бе" ё "вай" набошанд, номҳои онҳоро хонанд. Дар муошират ҳамеша синну сол, мавқеи, манфиатҳо, принсипҳои ҳаёт ва хусусияти ҳамсари ҳамсояро ба назар мегирад. Барои ҳар як шахс, ҳамеша бояд бо эҳтиром ва баррасиаш муносибат кунад.
Шахси одил ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунад, ки аввалин гулӯла бошад, бо хоҳиши ҳар як хоҳиш бо калимаҳои «лутфан», «некӣ», ва ғ., Сипосгузорӣ барои хидмат ё бахшиш пурсад, ки ба касе осеб нарасонад.
Як тактикӣ (ҳисси мутақобил) дар шахси мутаҳаррик, донишманд ва соҳибмаърифат аст, ки қобилияти дарёфти шакли алоқаи байни одамони замин, ҳис кардани онҳо ва ҳис кардани онҳо, бо назардошти хусусиятҳои аломати онҳо мебошад.
Қобилияти танзими на танҳо дар баъзе ширкатҳо, балки дар ҷойҳои ҷамъиятӣ нишондиҳандаи муҳимтарини сатҳи тарбияи шумо, инкишоф ва фарҳанг аст.
Агар шумо ба театр рафтанро интихоб кунед, шумо бояд якчанд қоидаҳои асосии одобро омӯхта бошед. Аз ҳама муҳимаш ин намуди зоҳирӣ аст: занон тавсия медиҳанд, ки либосҳои шабона (барои мардон - лифофа ё tuxedo), либосҳо ва либосҳо дар ин ҳолат бар зидди шумо кор кунанд (ин нишонаи бичашонем). Дар фасли зимистон тавсия дода мешавад, ки бо пойафзолҳои ивазшаванда бароянд. Пойафзолҳо дар либос бо либосҳои беруна дар либос гузошта мешаванд. Сармуҳосиҳо дуру дароз, мӯйҳои curvy ва фоҷиавӣ хеле хушбӯй - мувофиқат намекунад. Ин нокомии он аст, ки дертар барои иҷрои. Аввалин вохӯрии толор ҳамеша як мард мебошад. Воде ба ҷои вай бояд дар ҷойҳои нишаста нишаста бошад. Агар шумо ҳанӯз нишастед, пас истода, ба роҳе, Дар театр шумо наметавонед бедор бошед ва шумо бояд ҳамаи телефонҳои мобилиро хомӯш кунед. Барои сӯҳбат, садо, шиддат, дар давоми иҷрои амал ҳеҷ чиз имконпазир намебошад (барои он, ки ин яхбандӣ ва дохилшавӣ вуҷуд дорад). Одатан, ба хурсандӣ (бефошуда ва нешзанӣ) дар лаҳзаи муайяни вақт, одатан пас аз анҷоми ҳар як амали (ё дар охири садоҳои махсуси бомуваффақият) ва дар охири тамоми бозӣ маъмул аст.
Агар шумо дар кӯча рафтор кунед ё ба тиҷорат машғул шавед, қоидаҳои ҳаракати роҳро риоя кунед, зеро ин на танҳо нишонаҳои оддист, балки зарурати зарурӣ дорад. Дар роҳи гузариш, одатан, дар тарафи рост, бидуни роҳи рондани роҳ (масалан, нест кардан ғайриимкон аст, пас шумо бояд ба самти ҳаракат ҳаракат кунед). Кашидани кӯча, шахсияти пиронсол ё беэътино, ӯро ба кӯмаки ӯ пешниҳод мекунанд. Ин дуруст нест, ки боронҳои худро дар кӯча, оҳиста, дар бинии худ бедор накунед. Ҳеҷ гоҳ партофта нашавед, ки дар роҳ ё растаниҳо партофта намешавад, зеро ин дарди махсус дорад.
Пеш аз он, ки шумо ба дорухона ё мағозаи воридшуда ворид шавед, аввал аз он гузаред, ин хусусан барои шиносоӣ бо одамони кишвари мо муфид аст, зеро ин қоида ҳар рӯзро вайрон мекунад. Агар шумо огоҳ бошед, ки дар наздикии шахси пиронсол, зани ҳомила ё шахси маъюб, пеш аз гузаштан ба назар мерасад. Бо назардошти ҳайвонот бо онҳо тавсия дода намешавад. Бо мағозаи сабук ё яхкардашуда дар мағоза низ дохил намешавад.
Агар шумо нақлиёти ҷамъиятиро истифода баред, кӯшиш кунед, ки қоидаҳои зеринро риоя намоед. Дар навбати аввал, дар автобус (метро, троллейбус, трамвай, ва ғайра), дар навбати аввал, имкон медиҳад, ки барои мусофирон дигар равад. Шумо наметавонед дар дари хона баста бошед (тавсия дода мешавад, ки ба салон равед). Ҳамеша бояд ба пирон, занони ҳомила, модарони ҷавон ва маъюбон роҳе диҳад. Нишондиҳандаи усулҳои бад ва бепарвоӣ низ гуфтугӯи баланд ва хандаовар дар нақлиёти ҷамъиятӣ мебошад.
Агар шумо ба сафар даъват карда бошед, тавсия дода намешавад, ки дертар бошад. Агар имконнопазир бошад, ки ба сари вақт дастрасӣ дошта бошед, боварӣ ҳосил кунед, ки соҳибони он огоҳанд. Мебошанд, ки бевазанони истиқоматӣ ва хусусиятҳои дигари дохилиро бодиққат баррасӣ намоем, инчунин саволҳои худро дар бораи арзиши худ пурсед, дар акси ҳол, шумо нодурустии шуморо нишон медиҳед.