Ҳамаи одамон таҷрибаи ҳаёт доранд ва бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки бо дигарон сӯҳбат кунанд, ҳатто вақте ки дигарон намехоҳанд маслиҳат гиранд. Ҳар яке аз мо якчанд бор қайд кард, ки чӣ тавр бояд онро амалӣ кунанд, гарчанде ки фикри онҳое, ки дар атрофи мо дар он вақт мо ба ҳама чиз таваҷҷӯҳ зоҳир намекардем, аз ин рӯ, мо чунин маслиҳатро бо озурдагӣ қабул мекунем. Чӣ тавр мо метавонем одамонро ба онҳо маслиҳат диҳем, вақте ки мо намехоҳем?
Дар бораи худатон камтар
Вақте ки мо дар бораи баъзе мушкилоти худ мегӯем, ба назар мерасад, ки мо мехоҳем маслиҳат гирем. Албатта, дар бисёр ҳолатҳо, воқеан, шахсе мехоҳад, ки танҳо ҷони худро раҳо кунад, то ин осонтар шавад, вале дигарон инро дарк намекунанд. Аз ин рӯ, агар шумо хоҳед, ки камтар маслиҳат дода шавад, ин сабабҳоро рад накунед. Дар ин ҳолат, шумо ҳамеша бояд ба одамони ором монед. Онҳо камтар аз сирри асрҳои худ ва таҳқир кардани фикру ақидаи дигарон дар атрофи он, зеро одамони оддӣ намедонанд. Пас, вақте ки шумо пеш аз он ки шумо бо эҳсосоти дигарон ва таҷрибаҳои дигарон мубодила кунед, дар бораи он чизе ки дар оянда ба даст овардаед, бодиққат фикр кунед. Ва агар шумо медонед, ки шахсе, ки мехоҳед чизе ба чизе бигӯяд, мехоҳад, ки бо маслиҳати шумо ба воя расондан беҳтар аз он ки хомӯш шавад. Азбаски дар охири, ба ҷои суст кардани эҳсосот ва эҳсосоти ақаллан ҳадди аққал як ҳадди аққалияти ҳисси зеҳнӣ, шумо ҳатто бештар хашмгин мешавед ва на танҳо аз вазъияти вазъият натарсед, балки аз он сабаб, ки касе ба ҳаёти шахсии шумо рафта, кӯшиш мекунад, ки онро аз нав барқарор кунад дар роҳи худ. Дар хотир дошта бошед, ки баъзеҳо ба дурустии худ боварӣ доранд ва дар бораи зарурати баён кардани фикру ақидаи ҳар гуна вазъият боварӣ доранд. Пас, агар шумо намехоҳед ба маслиҳат гӯш диҳед, вазъияте, ки шумо додаед, эҷод накунед.
Диққати худро дарк накунед
Бисёри одамон аз он сабабанд, ки онҳо доимо маслиҳат медиҳанд, зеро одамоне, ки дар атрофи худ намедонанд, чӣ гуна ҷанҷолро ин шахс медонанд. Аксар вақт мо хомӯш мемонем, ба шарте, ки дигаронро, ки ба мо маслиҳат медиҳанд, танҳо бо ниятҳои хуб роҳнамоӣ накунем. Витого, бе чизе гуфтан, мо тадриҷан муносибати манфии чунин шахсро ҷамъ меорем ва як косаи сабрро барзиёд мекунанд ва як пажӯҳиш рух медиҳад, ва мушовир хеле хафа мешавад, зеро Дазен фаҳмид, ки ин воқеа рӯй дод. Аз ин рӯ, агар шумо намехоҳед, ки бо касе мубоҳиса накунед ва ба шумо лозим нест, ки ба ӯ маслиҳат диҳед, дарҳол онро дар бораи он бигӯед. Албатта, дӯстиатон метавонад ба шумо хафа шавад, аммо ба ман бовар кунед, ин роҳи беҳтарини вазъиятро дар муқоиса бо беэҳтиётӣ, маҷмӯи моҳҳо ва солҳо ҷамъоварӣ карда шудааст. Ҳамеша кӯшиш кунед, ки ба таври кофӣ ва оқилона ба одамон фаҳмонед, ки чӣ ба шумо мувофиқат намекунад. Дар ҳеҷ ваҷҳ набояд ба гиред ва одамонро барои ҳама чиз айбдор кунед. Дар хотир доред, ки дар аксари мавридҳо, онҳо дар ин ҳолат танҳо ба меҳрубонии рӯҳӣ рафтор мекунанд. Пас, вазифаи шумо ба касе зарар нарасондааст, балки ба ӯ ба нуқтаи назари худ ба ин вазъият диққат диҳед. Он танҳо матлуб аст, ки шумо фикри худро фавран изҳор мекунед, вале ба маслиҳати шаш моҳ гӯш надиҳед ва танҳо баъд аз он қарор дод, ки чизе бигӯям. Танҳо шахсе, ки дар бораи он чӣ рӯй дод, фаҳмида наметавонад, зеро шумо ҳамеша ӯро гӯш мекардед, вале он гоҳ ногаҳон ба таври манфӣ муносибат кард. Агар шумо муддате оромона сӯҳбат накунед, одамон наметавонанд онро ҷиддӣ қабул кунанд ва қарор диҳед, ки шумо танҳо як намуди шикастнопазирӣ доред, ҳамин тавр шумо қарор додед, ки "ба худ кашед" ба касе, аммо дар ҳақиқат ба ин маслиҳат ниёз дорад Бештар аз он аз ибтидо назар карда шуд. Аз ин рӯ, ҳеҷ гоҳ аз беэҳтиётии худро нороҳат накунед. Дар ин олам беҷуръат, таҳқири даҳшатангез. Шахсе, ки дар ҳақиқат ба шумо хурсандӣ меорад, ҳамеша фикри худро мефаҳмед. Аммо агар касе ба таври мунтазам гӯш карданро рад кунад, он чӣ шумо мегӯед ва пайваста фикри худро меомӯзед, он гоҳ бодиққат аст, ки чӣ гуна мушовиратон роҳнамоӣ мекунад. Эҳтимол, он чизе, ки мехоҳед ба шумо кӯмак кунад, лекин аз шумо мехоҳед, ки шуморо идора кунад ва кӯшиш кунад, ки шуморо аз назорати худ канор гиред. Беҳтар нест, ки бо одамони калонсол сӯҳбат накунем, ва ҳеҷ гуна ҳолатеро ба мо наомӯзем, ки чӣ гуна ба мушкилот роҳ додан лозим аст, чунки онҳо ҳама чизро ба шумо осон карда метавонанд.
Бешубҳа
Барои он, ки шахс шуморо аз тарафи Шӯравӣ дастгирӣ кунад, шумо танҳо ба ӯ ҷавоб дода наметавонед. Аммо баъд аз он ки шумо ба ӯ фаҳмондед, ки шумо мехоҳед, ки ягон фикри дигареро дар ин бора шунавед, гӯш кунед, лекин ӯ ҳанӯз шуморо намешунавад. Дар ин ҳолат, кӯшиш кунед, ки танҳо чунин шахсро қайд кунед. Баъд аз ҳама, вақте ки мо баҳс мекунем, чизеро фаҳмонем ва ҳамин тавр, ҳарчанд мо намехоҳем, ки ин корро анҷом диҳем, мо дар байни мо ва ҳамсӯҳбатамон пизишкактор пайдо кардем. Ин аст, ки шахс ҳис мекунад, ки шумо мехоҳед, ки бо ӯ дар як мавзӯъ сӯҳбат кунед, аммо онро пинҳон кунед. Ҳамин тариқ, машваратчӣ минтақаи рентгении моро ба даст меорад ва онро бе он ки бодиққат оғоз кунад, оғоз мекунад. Аммо агар ягон сухан ва иборае, ки шумо бо хомӯшӣ ҷавоб хоҳед дод, дертар ё дертар ҳамсӯҳбататонро бояд эътироф кард, ки шумо намехоҳед, ки ин мавзӯъро баррасӣ кунед. Аз ин рӯ, агар касе ба шумо маслиҳат диҳад, вақте ки шумо онро намехоҳед, онро беэътино накунед. Шумо метавонед ҳама чиз, чизҳоеро анҷом диҳед: оғози хондани китоб, ба мусиқии компютер, баргаштан чой. Дар охир, ба шумо гуфта мешавад, ки: "Ҳа, шумо ба ман гӯш намедиҳед". Ва дар он лаҳза, шумо метавонед оромона ҷавоб диҳед: "Ба ҳар ҳол, ман гӯш намекунам, зеро ман фикр мекунам, ки ин масъаларо тамоман тамоман намебинед." Ҳа, қасд ва метавонад шахсро хафа кунад. Аммо аз ҷониби дигар, мушовири худ шуморо хафа мекунад, вақте ки ӯ шуморо ба маълумоти нолозим гӯш медиҳад, ӯ на танҳо он чизеро, ки шумо гӯш мекунед, балки он корро иҷро мекунад. Аз ин рӯ, агар шумо фаҳмед, ки чунин маслиҳат метавонад ба зӯроварӣ оварда расонад, беҳтар аст, ки фавран фаҳмонед, ки шумо нороҳат ҳастед, ношиносед, шумо ба он чизе, ки ба шумо гуфта мешавад, гӯш намедиҳед, на интизори он, ки тоқаташ тоқат карда истодааст, фикр намекард ва гап намезад.
Дар ҳақиқат, қариб ҳар яке аз мо як бор дар як ё яктарафа аст. Бисёр одамон вуҷуд доранд, ки ба онҳо маслиҳат надодаанд, аммо вақте ки дигарон аз онҳо мепурсанд, онҳо ҳамеша ба онҳо медиҳанд. Дар аксар ҳолатҳо, одамон кӯшиш мекунанд, ки ба дигарон кӯмак расонанд, ки бевосита ба ин кӯмак ёрӣ расонанд. Пас, набояд аз он ки шумо фикр мекунед, ба мушовирон мегӯям. Аммо агар дар баъзе мавридҳо худатон худатон маслиҳатчӣ пайдо кунед ва чизи дигарро ба таври худ мешунавед, хафа мешавед ва калимаҳои дӯстони наздикро ба таври дуруст ҳис кунед. Баъд аз ҳама, ҳатто агар мо боварӣ дошта бошем, ки шӯрои мо арзон аст, мо бояд имконият диҳем, ки интихоби кадрҳои хатогии худро ба хотири он, ки таҷрибаи худро аз худ кунад, бинобар ин, дар ин ҳолат маслиҳатамон лозим нест.