Шумо омадед, ки як писарча ато кардед. "Чӣ бояд бигӯям?" - Модарам ба таври қатъӣ хотиррасон мекунад. "Ташаккур", писари худро дашном медиҳад. Бо чунин суханон «калимаи ҷоду» гуфта, ӯ бо меҳмон меҳмонӣ мекард. Ба назар чунин мерасад, ки ҳоло ҳам бояд бо шодиву хурсандӣ изҳори миннатдорӣ баён кунам. Ошноӣ боэътимодтар шуда истодааст, гӯшии дил кунд шудааст ... Як ё як ҳазор чунин машқҳо - ва аз ин моликияти зебои бебаҳо вуҷуд надорад.
Ман ба назарам, ки на ҳама кӯдакон метавонанд ҳамзамон бо содагӣ муносибат дошта бошанд ва ба шунидани садоқати самимона инкишоф диҳанд. Барои қоидаҳои сеҳру ҷоду танҳо барои шахс кор кардан, масалан, агар миннатдор набошад, ҳатто барои он ки ба ӯ эҳтиром зоҳир кунад. Бо гузашти вақт, писарак ё писаре, ки дар ҳисси эҳсосоте, ки ӯ ҳанӯз ҳис намекунад, ифтихор мекунад, мо метавонем ин ҳиссиётро то абад бияфканем ...
Ман озодии яктарафа кардани ҳақиқати нодурусти онро мефаҳмам: оё ба фарзандони ношинос таълим додан зарур аст?
Мо ҳеҷ чизро намефаҳмем, ки чӣ қадаре, ки шахси оддӣ, вале бепарҳез аст. Мо хеле хуб медонем: фарҳанги кофӣ ғайриимкон аст, ба фарҳанги дохилӣ ниёз дорем.
Аммо на ҳама медонанд, ки ин ду намуди фарҳанг, ҳарчанд ки дар як калима муттаҳид шудаанд, дар табиат гуногунандешӣ ҳастанд. Фарҳанги хориҷӣ - маҷмӯи одатҳо, малакаҳои рафторӣ; Дар маркази фарҳанги дохилӣ қобилияти муайяни психологӣ, ба монанди хотира, диққат ё гӯшаи мусиқӣ мебошад. Вай, ин қобилиятро, ки ба монанди монандии шунидани сеҳрнок номида мешавад.
Шумо бояд мутахассиси огоҳӣ бошед: одатҳо (малакаҳо) ва қобилиятҳо ба одамон дар роҳҳои гуногун меоянд. Таҷҳизотҳо такмил меёбанд, қобилияти рушд инкишоф меёбад. Одатан бо автоматизатсия, қобилият - бо муносибатҳои эҷодӣ ба ҳаёт алоқаманд аст. Барои офаридани одатҳо фоиданок аст, барои инкишофи қобилият ва баръакс бештар зараровар аст.
Шумо омадед, ки як писарча ато кардед. "Чӣ бояд бигӯям?" - Модарам ба таври қатъӣ хотиррасон мекунад. "Ташаккур", писари худро дашном медиҳад. Бо чунин суханон «калимаи ҷоду» гуфта, ӯ бо меҳмон меҳмонӣ мекард. Ба назар чунин мерасад, ки ҳоло ҳам бояд бо шодиву хурсандӣ изҳори миннатдорӣ баён кунам. Ошноӣ боэътимодтар шуда истодааст, гӯшии дил кунд шудааст ... Як ё як ҳазор чунин машқҳо - ва аз ин моликияти зебои бебаҳо вуҷуд надорад.
Ман ба назарам, ки на ҳама кӯдакон метавонанд ҳамзамон бо содагӣ муносибат дошта бошанд ва ба шунидани садоқати самимона инкишоф диҳанд. Барои қоидаҳои сеҳру ҷоду танҳо барои шахс кор кардан, масалан, агар миннатдор набошад, ҳатто барои он ки ба ӯ эҳтиром зоҳир кунад. Пеш аз он, ки писар ё духтарро бо суханони худ ҳис кунед, ки ӯ ҳанӯз ҳис намекунад, мо метавонем ин ҳиссиётро то абад бедор кунем.
Чаро мо, масалан, кӯдакро ба «раҳмат» мегӯем? Ман фикр мекунам, ки на бештар аз он, на дар назари одамони хуб, барои парвариши писар ё духтари зебо.
Таҳсилоти сеҳру ҷодурӣ ба тарбияи хуб монанд аст! Аммо ман боварӣ дорам: агар тарҷумаи ҳақиқӣ ба инобат гирифта шуда бошад, танҳо агар мо бояд ба қудрати рӯҳонӣ роҳ диҳем. Бо вуҷуди ин, шумо розӣ хоҳед кард: вақте ки таълимдиҳӣ ба мо маъқул аст, мо одатан ҷонҳои моро партофта наметавонем, аммо дар асрҳои мо ҳам як хел нест. Шумо метавонед бе падар ва модар беэътиноӣ кунед. Ва ҳатто - фарзандро дӯст намедошт. Агар Ҳули Финн бо бевазани Дуглас дар муддати каме истироҳат мекард, вай аллакай ӯро писаре буд.
Ҳатто ҳассосият - масалан, ҳассосии фурӯшанда ба харидор - метавонад бо гуфтугӯ, рабудан ва махсусан мукофотпазирӣ ба таври назаррас зиёд карда шавад. Муносибати дил ба ин гуна таъсирот ҷавобгӯ нест. Ин як суханро дар як калима нест, балки дар як давлат. Бинобар ин, ҳамаи усулҳои оддии таълим - аз тарғибот ба ҷазо - барои инкишофи ин қобилият ба таври ғайрирасмӣ, зеро онҳо пеш аз ҳама калимаро ҳисоб мекунанд.
Чӣ тавр шумо дар шунидани саволи шумо дар кӯдаки шумо инкишоф ёфта метавонед?
Вазифа хеле мушкилтар аст, аз суханони "thank you" ва "please".
Модар писари хурдии консепсияи муҳимро меомӯзад - «имконнопазир». Ӯ ба гарм нигариста, гиря кард. Модар таълим медиҳад: «Зиндагӣ чӣ мешавад? Диққат, вақте ки модар мегӯяд, шумо наметавонед». Ва ҳамин тавр - дар ҳар қадам: "Шумо наметавонед, афтед!", "Шумо онро шикастан наметавонед!", "Шумо наметавонед, шумо сардед!", "Шумо наметавонед, дандонҳо дард хоҳанд гирифт" ...
Аммо ҳақиқат «наметавонад» бошад, вақте ки шуморо азоб мекашанд, вале вақте ки дигаронро азоб медиҳад! Ба диққат диққати дигар, эҳсоси дигар - ин ҳолати аввалин барои рушди гӯш кардани дил мебошад. Оила телевизорро интизор аст, писар бояд аз рӯи экран гузарад - оё ӯ дӯза хоҳад шуд? Ошкор бошед? Пас, бо писари ҳама чиз ҳама чиз дуруст аст: ӯ ҳузур доштани одамонро ҳис мекунад, ки аз онҳо метарсанд. Агар он оромона суст шавад, суст, пас хона душворӣ мекашад ва вақти он ҷамъ овардани машварати оилавӣ аст.
Ба кўдак барои дигар кардани ҳисси дигар, зарур аст ва дар он бояд эътироф кард. Модарам тасмим гирифт, ки кори сахтро ба даст орад: "Биёед ... Ба кӯмак ..." Ба шумо мефаҳмонам, ки шумо дӯст медоред: "Ман хеле хастаам ... Модарат модарат ... Ба ман нишон деҳ, ки чӣ тавр шумо модари худро дӯст медоред ... Кӣ шумо бештар дӯст медоред? ё падар? " Кадом намунаи ӯ аз рӯзҳои аввалини ҳаёти худ дар пеши ӯ дида мешавад? Дар пеши ӯ марде ҳаст, ки як одами оддист (яъне модарам аст), ки доимо хавотир мешавед, хаста мешавад, ба кӯмак эҳтиёҷ надорад, худаш ба худ равған намегирад. Аз ин рӯ, ман низ метавон шикоят кард, ки барои дигарон душвор аст, ва агар он ба воя расад, бо овози баланд маро эълон кунад - модар низ азоб кашад!
Ман дар чунин оила фикр мекунам, ки кўдак ҳеҷ гоҳ дарк намекунад: шикоят кардан ба онҳое, ки шуморо дӯст медоранд, беэътиноӣ мекунанд. Ҳеҷ касро дар ҳеҷ чиз монеа накунед, онҳоро бо мушкилиҳои худ ғамгин накунед, то ҳадди имкон худатон кор кунед! Ин дарс бояд аз тарафи мо, калонсолон омӯхта шавад. Вагарна, агар кӯдакро барои чизе бигӯем, биёед ба ӯ чизе бигӯем, аммо ба вай «даҳшат» диҳем, то ки ӯ тавонад онро пурзӯр кунад ва ба ин монеъ шавад, аммо аз сабаби он ки ӯ ин дархостро рад кард. Агар мо ба як фарзия ёдрас кунем, мо ба рафтори худ ислоҳ мекунем, вале баъзан мо дар дилаш суханони дилхоҳро пазмон мешавем.
Дигар, ҳисси дигар! Дар байни ибораҳои падарам "Ман хаста" ва "Модар хаста" - обхезӣ дар соҳаи маориф.
Ин барои кӯдакон хеле зиёд аст, ки вазъияти шахси дигарро тағйир диҳад, ки бисёре аз онҳо фикр намекунанд, ки волидонашон ба онҳо маъқул нестанд. Мо дар бораи ин азобҳо бисёр солҳо мефаҳмем ...
Бале, гӯшии дил аввалин фиреб аст. Ва шояд, ва фиреб надиҳед, шояд дар баъзе мавридҳо мо дар ҳақиқат кўдак намехостем ... Агар мо дар ин бора ба мо гуфта шуда бошем, вай ҳис мекард, ки вай ҳис мекард.
Кўдак барои фаҳмидани вазъи шахси дигар осонтар аст, агар вай худашро ба ин ҳолат водор мекунад. Дигаронро ташвиш надиҳед ва кӯшиш кунед, ки ӯро латукӯб кунед. Якумин оилаи оилавӣ кӣ аст ва кӣ ба мо чӣ дода хоҳад шуд?
Як муҳандиси зан мегӯяд, ки ӯ дар бораи ду фарзанди хурдсолаш гуфт:
- Ман кӯшиш мекунам, ки онҳоро таълим диҳам. Онҳо мефаҳманд, ки чӣ тавр омӯхтани ...
Ва дар ҳақиқат, духтари чорсола бо модараш омада, танҳо бо тӯҳфае, ки дар дасташ буд, ташриф меорад: модари ман тавонист, ки ин духтарро барои хурсанд кардани касе, дод ва бахшад.
Дар назари мо, одами дил асосан ба бемор дардовар аст. Одамон беэҳтиёт буданд, ва бо забон монданд: «ранҷ», «меҳрубонӣ», «ҳиссиёт». Аммо дар забони дилхоҳ "шодӣ" нест. Ман аксар вақт мехоҳам шунидаам ва хоҳам шунид: "Ман аз шумо хурсанд шудаам", на аз: "Ман аз шумо ҳасад мебарам".
Кӯдакро таълим диҳед, ки ба дигарон хурсандӣ кунанд ва худро хушбахт гардонанд, бо касе кор накунанд, ки бо камбудиҳои онҳо муносибат кунанд. Агар духтар мегӯяд, ки дар донишгоҳ дарс хондааст, аз дили мо ба духтари номаълум хушҳол хоҳем омад ва мо ба зудӣ хашмгин намешавем: "Шумо мебинед?" Бо мисолҳои умумӣ, шумо бояд эҳтиёткор бошед. Мо намунаи як peer мисол меорем, мо аксар вақт хоҳиши ба даст оварданро дорем, вале ҳасад.
Ва ҳеҷ гуна бадбахтӣ, агар кӯдаки шитоб надошта бошад, бигӯ, агар намедонад, ки то чӣ андоза хурсандии дигар дорад. Танҳо як чизи мо аз мо талаб карда мешавад: то ки онҳо худро ба хурсандӣ ва ... интизоранд. Мулоҳиза намоед, интизор шавед ва боварии эътиқодиро интизор шавед, ки дар он рӯз вақте ки кӯдаки аввалини худро ба шахси дигар медиҳад (ва на танҳо ба модар! На танҳо ба grandfather!). Мо баъзан ба фарзанд таваккалҳои сахт медиҳем. Барои ғизоӣ барои ҳар рӯз дар себ муфид аст, барои он, ки таҳсилот беҳтар аст, ки як сумка як сел дар як сол биёрад ...
Таҳсилоти дарунии дил ба оромии маънавӣ ниёз дорад. Дар ҳуҷраи дегхонаи - кадом гуфтор?
Падари ӯ ва писари нахустини ӯ ба хона мераванд, огоҳ мекунанд: «Мо занг намезанем - модари ман бемор аст». Мо дарро бо калиди кушод хоҳем кард ».
A lesson lesson
Аммо падарам вақти кофӣ надошт, ки чӣ тавр писараш бандаро задааст. Ва он гоҳ,
"Ман ба касе гуфтам?" Паразит!
Дар куҷо ғамгинии кофӣ вуҷуд дорад, ки ногузирии нолозим вуҷуд дорад.
Аммо барои фарзанди хуби таълимкарда, ҷазо ҷавоби шубҳанокест, ки дар овози синну сол, як чашмаш каме баланд шудааст: "Чӣ бо ту бадсиратӣ, азизам?" Агар волидон бояд дашном диҳанд, тавзеҳот диҳанд, фарзандашонро маҳкум кунанд, пас тарбия ба самти хатарнок гирифтор мешавад. Кӯдак бояд бо шунидани садоқати пирони ҷамъомад бо овози баланд гӯш кунад. Ҳангоме, ки ин ғамгинӣ дар сухан, пажӯҳишҳо ва такрориҳо ба амал меояд, дили дилхоҳ ногузир мешавад ва дар натиҷа, боиси саркаш мегардад. Агар имрӯз ман танҳо писари манро таҳқир карда будам, фардо бояд ӯро муддати тӯлонӣ манъ кунад. Ва ҳар рӯз ба ман бадтар ва бадтар хоҳад шуд. Пас, баъд аз як педагогии хурд, - "Оё нашунидаед, оё намешунавед? Оҳ, ман ба кӣ гап мезанам? Оё шумо нафаҳмидаед?" - педагогикаи бегона ба зудӣ пайгирӣ хоҳад кард: фишорҳо, коғазҳо, қоғаз ва ғайра то ҳуҷраи кӯдаконаи полис. Кӯдак, ки гӯшашавии дилаш бардошта шудааст, дар назари ман қариб ғайриимкон аст. Танҳо муаллиме, ки чунин кӯдак ба даст меорад, пушаймон аст.
Бо piano душвори, шумо метавонед, албатта, хӯшаи. Аммо на як дастгоҳи ягона дар ҷаҳон суст равшан шуд.
Ин бадбахтист барои дидани писаре, ки доимо ҳамроҳи ҳамсафарҳо ва маҳкумкунандагонро маҳкум мекунанд, ҳатто бештар аз калонсолон. Агар кӯдак ба беморони мо муроҷиат кунад, мо одатан онро ислоҳ мекунем. Аммо ҳар шабе, ки телевизор тамошобинро тамошо мекунад, интиқолро интишор мекунад ва сар мешавад: актёр бад аст, ӯ такрор мекунад ва умуман - нангин. Ин мактаби шабақаи хона дар бораи лаънати кӯҳнавардӣ дар дили бефоида аст. Ба назарам, ки мо ба фарзандони худ имконият медиҳем, ки кӯдаконро доварӣ кунанд ва муҳокима кунанд, бе ягон ҳисси бегона. Сипас мо талаб мекунем: "Мағрур нашавед, муаллим ҳамеша дуруст аст!" Чаро сабаби айб нест, агар ҳамаи калонсоли калонсолон шикастан мумкин аст? Ногуфта намонад, ки бозгашти падар ва модар ҳатто дар назди муаллим меояд.
Интиқоли зангро рад накунед - телевизорро бо ҳар гуна ибтидоӣ қатъ кунед. Оё мо меҳмонони хонаро танҳо пас аз он ки дар устухонҳо пароканда кардаем, даъват мекунем?
Бачаҳо таълим диҳанд, ки одамонро дӯст доранд - онҳо худро доварӣ мекунанд ...
Ҳушдори солим ин сифати абадӣ нест, аммо биёед, қобилияти рӯҳӣ. Ин ба он ишора мекунад, ки шахсе, ки бо шунидани овозҳои инкишофёфта дар дилаш метавонад хуб ва бад бошад. Ҳар яки мо бо одамоне, ки заҳмат кашидаанд, бо заифии онҳо ба наздикони онҳо зарар расонида метавонанд.
Аз тарафи дигар, заиф бояд ҳатман шарики дилсӯзӣ набошад, ва фарзанди дилхоҳ ҳамеша як пули калон нест. Вай метавонад як оҳангар бошад: писарон ӯро дӯст медоранд, зеро танҳо ба тазоҳургарон нангин хоҳад кард ва агар вай ба касе хандаовар бошад, пас он шавқовар аст. Вай метавонад худро, монанди ҳамаи фарзандон фаромӯш кунад, чизе каме кор карда метавонад, аммо вақте ки ӯ мебинад, ки ӯ дур аст ва дар бораи он ки касеро ба касе зарар расонидааст, дар ёд хоҳад дошт. Вай омодагии худро ба худаш айбдор мекунад, ва нақши асосӣ дар он аст, ки нақши шафқат бошад. На ин ки ӯ аз ҳама пурқудраттар аст, балки азбаски ӯ эҳсос мекунад, ки каси дигар дардтар аз дигарон бад аст. Ҳеҷ кас дар ҷаҳон беғаразона одамонро дӯст намедорад, ва ҳарчанд писаре, ки гӯшаи лоғаре дорад, осон аст, аз ӯҳдаи он баромадан ва осонтар аст, зеро баъзе сабабҳои зиёдтарро мегиранд.
Барои баровардани кӯдак бо шунидани садоқатмандӣ беҳтарин волидон барои хушбахтии ӯ кор карда метавонанд.
Чун қоидаҳои содиқона, вақте ки шахс ба воя мерасонад, ӯ бо шунидани садои хуб, ба онҳо ҳидоят мекунад - зуд ва осон, пас аз намунаи пирони ҷамъомад.
Суханони ношоистаи ношоистаи ношоистаи онҳост. Яке аз корҳое, ки одамонро фаҳмидан ғайриимкон аст. Барои фаҳмидани одамоне, ки мо ҳама ҳаёти худро меомӯзем.
Аммо то дақиқаи охир шахсе, ки бо шунидани гӯшҳои дилхоҳи дилхоҳ, ҳатто табақа табдил меёбад, ташвиш хоҳад гирифт: он табибон ва хешовандонро мушкил мегардонад ва онҳоро ба кӯшишҳои худ медиҳад.
Зеро, эҳтимол, одамони дил бемориҳои камтар доранд ва дертар зиндагӣ мекунанд. Ҳаётро ба дили худ гирифт, онҳо доимо дар ҳаёти худ ғизо медиҳанд.