ДУШВОРӢ ҲЕЛВУСТ - ҲАМЧУНИН ДАР ИН ШУМОРА?
Волидон бояд фаҳманд, ки муноқишаҳо марҳилаи ногузири тарбияи кӯдакон мебошанд, зеро мустақилона роҳи ҳалли худро пайдо мекунанд, ӯ мефаҳмед, ки эҳсосоти одамони дигарро хубтар фаҳмед ва ҳис кунед. Ҳангоме ки аввалин ҷанҷолҳо вуҷуд доранд, шумо бояд бо кӯдак оромона ва боэҳтиёт бошед. Агар кӯдак кӯрпаи дигарро бардорад, бозича, тагпӯшиҳоро мегирад, беҳтар аст, ки ин амалро қатъ созед, на ин ки вазъиятро бадтар кунад. Бунёдҳои синну соли сеюм имконият медиҳанд, ки баҳсро аз худ кунанд, ин ба онҳо имкон медиҳад, ки таҷрибаи бебаҳо дар ҳалли низоъҳо пайдо кунанд. Албатта, калонсолон бояд ин равандро бесаводона назорат кунанд. Агар шумо фикр кунед, ки ҳавобаландҳо гарм мешаванд, ва «ҷанговарони хурд» омодаанд, ки ба ҷанг омода шаванд, шумо бояд дахолат кунед. Дар ин ҳолат, шумо бояд вақт дошта бошед, ки дасти дастгириро ба даст оред, имконият надиҳед, ки ба кӯдак кӯч кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки амалҳои худро бо якбора пур кунед "Шумо наметавонед!" Кўдаконе, ки муносибати манфии волидайнро ба рафтори аъмоли худ гирифтанд, метавонанд бозор ва шиддати шадиди калонсолонро дошта бошанд. Кӯдаконро дур накунед, балки дасти худро ба онҳо бидиҳед ва бигӯед, ки шумо онҳоро намегузоред, вале онҳо метавонанд дар бораи он чӣ рӯй дода истодаанд. Кӯшиш кунед, ки аз кӣ сар карда, то он даме, ки кӯдаконро ором кунанд, воқеан чӣ шуд. Истифодаи бозичае, ки боиси хароб гашт ва ба ҳар дуи онҳо фаҳмонед, ки вақте онҳо бо якдигар сӯҳбат карда метавонанд, онҳоро ба таври ройгон дода метавонанд. Вақте ки кӯдакон ором мешаванд, аз онҳо пурсед, ки чӣ рӯй дод. Муносибати шахси калонсол ба кӯдакон бояд ором ва эҳтиром бошад. Дар хотир доред, ки дар ин ҳолат шумо ёрдамчии беинсоф нестед, на судяҳои сахт! Шумо, ки шумо бояд "razrulivat" муноқишаҳои кӯдакон ва роҳҳои ҳалли онҳоро ҷустуҷӯ кунед. Агар кӯдакон дар раванди «мубоҳиса» изҳороти худро ба калонсолон баҳо диҳанд, онҳо бояд ба онҳо фаҳмонанд, ки онҳо бояд вазъиятро дар байни онҳо муҳокима кунанд. Масалан: "Ба ман бигӯй, ин барои ман нест, балки барои Миша, хуб аст?" Ба кӯдакон дар раванди ташкили муносибатҳо, кӯшиш кунед, ки кӣ мехоҳад, ки чӣ гуна ҷанҷол кунад, инчунин чӣ гуна тасмим гирифт, ки ҳалли сулҳро ҳал кунад. Кӯдакон бояд дар муҳокима фаъолона ширкат кунанд ва ҳалли худро пешниҳод намоянд. Аммо онҳое, ки ҳуқуқи яке аз онҳоро вайрон намекунанд. Чунин мубоҳиса барои ба даст овардани малакаҳо барои сохтани муносибатҳо бо ҳамтоёни худ ёрӣ мерасонад, ба худ эътимод медиҳад ва ба фаҳмидани эҳсосот ва хоҳишҳои шахси дигар ҷавоб медиҳад. Пас аз муҳокима, ҳалли умумие, ки ба ҳама дастрас аст, қабул карда мешавад. Ин хуб аст, ки ба муноқиша аз берун аз назар гузаред ва муҳокима кунед, ки чӣ гуна мумкин аст пешгирӣ карда шавад. Дар охир, фаромӯш накунед, ки кӯдаконро барои фаъолияти худ ситоиш ва пуштибонӣ накунед, арзиши ҳар як пешниҳодро нишон диҳед. Ин ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки саҳми худро дар ҳалли сулҳомези вазъият иҷро кунанд. Омӯзед, ки кӯдакон бозичаиро иваз кунанд, ин аз низоъҳо канорагирӣ мекунад ва оқибат барои фаҳмидани арзиши бозии якҷоя омӯхт.
ҲАМКОРИҲОИ АВРУПО ДАР ДУШАНБЕ ...
Аксар вақт дар оилае, ки ду фарзанд доранд, фарқияти синну соли хурд доранд. Дар ин ҳолат, калонсолон бояд «вақте ки ҳама чиз рӯй дода буд, амал кунад». Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки кӯдакро нишон диҳед, ки чунин рафтор ғайриқобили қабул аст. Суханҳои шадид дар бораи зӯроварӣ ва эҳсоси ниёзманд ба қурбонӣ барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна шахсро ба ин роҳ меорад, фаҳмидан мумкин аст. Ду чизи дигар низ дар инҷо муҳим аст: якум, калимаҳои шумо бояд ба рафтори манфӣ, на шахсияти кӯдакон равона карда шаванд (на шумо "ҷангҷӯед!" Ва "Шумо бадкор будед!"), Ва бори дуюм, дар вақти муқарраршуда " гунаҳкор "бояд аз таваҷҷӯҳи якҷоя ва иштироки волидон баҳраманд шаванд. Ба фарзандаш бахшиш накунед, вай бояд ба ин қарори худ биёяд. Шумо метавонед «қабули гӯшаи хушк» -ро истифода баред - кӯдакро дар як гӯшаи дигар ё ба ҳуҷраи дигар оромона фиристед, аммо «пайванд» набояд аз ду то панҷ дақиқа давом кунад. Ман бояд бигӯям, ки ин усул барои кӯдакони хурдсол кор намекунад, онҳо нокомилии алоқаи мантиқии байни онҳо ва бартараф кардани онҳоро намедонанд. Дар ин ҳолат, хубтар аст, ки ба чашми кӯдак нигоҳубин намо ва дастҳои худро сахт нигоҳ дошта, бигӯед: "Шумо наметавонед мубориза!" Ё "Шумо наметавонед ғуссаро!". Барои тамоми рӯз ҷазо накунед ва кӯшиш накунед, ки ахлоқро хонед ва фарзандашро айбдор кунед, ки дар муддати кӯтоҳ, он чизеро, ки шумо мегӯед, мефаҳмед. Боиси қаноатмандист, ки муносибати манфии худро ба амалия нишон дода, ин ҳодисаи ногуворро зудтар ба анҷом расонед. Инчунин ба фарзандаш хафа нашавед, ки ба кӯдакони хафашуда ҷавобгарии зӯроварӣ: «Биравед ва даромед!» Ин суханон метавонад аз ҷониби кӯдакон «дастурҳо барои истифода» ва роҳи ягонаи дурусти ҳалли низоъҳо шарҳ дода шавад. Ҳеҷ гуна таҳдидҳо ва амалҳои зӯровариро бар зидди кӯдакон истифода нахоҳанд кард, онҳо танҳо дар бораи он фикр мекунанд, ки шахси ҷисмонӣ сахттар аст. Дар хотир дошта бошед, ки, чун қоида, ҳам кӯдакон низ бояд дар бораи муноқиша айбдор бошанд. Бинобар ин, агар ягон номуайяни "ҷароҳати" номаълум набошад, беҳтар аст, ки ба ҳуҷраҳои гуногуни ҳамдигар ҷудо шавед, ки ин амалро бо суханони зерин дастгирӣ кунед: "Агар шумо оромона рафтор накунед ва баҳсу мунозира накунед, ҳар як бозӣ кунед". Оё дар якчоягии муноқишаҳои кӯдакон ва роҳҳои ҳалли онҳо ҷонибдорӣ намекунед. Дар вазъияти душвор, ҳарду фарзандон ҳис мекунанд, ки ба ғазаб омадаанд ва ба осебдида ва эҳсосоти шумо эҳтиёҷ доранд. Чун қоида, кӯдакон зуд дар бораи мубоҳиса фаромӯш мекунанд. Яке аз онҳо танҳо якбора баста шуда, онҳоро ба ҳам мепайвандад.
СЕНОР ва ЗАБОН - ҲЕҶ ГУНАҲКОРӢ
Агар шумо дарк кунед, ки кӯдаки хурдтаре, ки дар байни кӯдакони дар зарардида қарордоштаи кӯдакон аст, ба ҷазо додани пири ҷамъомад нашавед. Бисёр вақт кӯдаки хурдсол маънои онро дорад, ки пири ҷамъомад «ӯро меорад», зеро ӯро ҷавонтар мекунад ва волидон ӯро аз пири ҷамъомад пушаймон нахоҳанд кард. Ин ба андозае таъсир мерасонад.
Кӯдаки калонсоле, ки дар ин ҳолат бояд шарҳ диҳад, ки ҷавонтарини ӯ ба эҳсосоти худ ва рафтори ӯ маъқул аст. Аз ин рӯ, пирон бояд кӯшиш кунанд, ки ба ин кор розӣ набошанд. Инчунин он беҳтар нест, ки кӯдакро дар ҳузури ҷавонон таҳқир накунад ва дарк накунем, ки мафҳуми муноқишаро бо ӯ рӯбарӯянд. Кӯдаки калонсол пайдо мешавад, вақте ки кӯдаки хурдтар пайдо мешавад. Аммо ӯ набояд барои бахшидан ва озордиҳӣ бошад! Фармондеҳ бо овози пиронсолон нисбат ба хурдтар қайд карда мешавад, ки ба муносибати худамон ва муносибати худ ба фарзандони худ. Пиронсолон хоҳиши ба волидон монеъ шудан ба волидон ё қувваи қавӣ дар робита бо ҷавонон мебошанд. Бинобар ин, барои волидон қобилият ва қувват гирифтани кӯдаконро қабул намекунад. Кӯшиш кунед, ки ҷанбаҳои мусбии кӯдаконро ба якдигар диққат диҳед. Бештар аз фарзанди калонтар аз он ки ба ҷавонон кӯмак расонед, ба ӯ чизи нав нависед. Боварӣ ҳосил кунед, ки ӯ овози худро дар хурдсолӣ баланд намекунад. Аммо ӯро ба як зани худ табдил надиҳед! Танҳо дар як сӯҳбати махфӣ бо фарзандони худ ва пурра қабул кардани ҳар яки онҳо чун одам, мо метавонем дар ҷонҳои кӯдаконро фаҳмем ва эҳтиром ба бародар ё хоҳар дошта бошем.
Чаро ин қадар заиф аст?
Баъзан волидон дар гумонбар гум мекунанд, чаро кӯдаки аз сеҳру ҷоду хашмгин мешавед, гӯш намекунад, ба дигар фарзандон рафтор мекунад. Сабаби он дар таҷрибаҳои худ буда метавонад, зеро оила на ҳама ором аст. Ӯ фаҳмида наметавонад, ки чаро калонсолон ба якдигар чеҳравӣ мекунанд ё чаро папа дари хонаро мезанад, ва модарам гиря мекунад. Фасл ва ташвишовар он аст, ки каме ба фарзандони дигар меоварад: онҳо ба хашм меоваранд ва «гунаҳкор» мешаванд, чунки фарзандаш хеле бад аст. Он метавонад ба калимаҳояш калимаҳоро монанд кунад, бинобар ин, доғи доғи ӯ дар даргирӣ, аз даст додани эҳсосоти оҳанин, дар ҷонҳои кўдак ҷамъ карда мешавад. Чун қоида, пас аз ин гуна ҷангҳо ва задухурдҳо, кӯдакиҳо метавонанд сабабҳои мушаххаси рафтори аз ҳад зиёди ӯро таҳрик диҳанд. Ғайр аз ин, кӯдакон метавонанд ба муноқиша барои ҷалби диққати калонсолон истифода баранд ва аз ӯҳдаи ин корҳо барои гирифтани чизе аз волидони худ истифода баранд. Шояд фарзандатон диққат ва ғамхорӣ зоҳир мекунад. Кўдакон дигар кўдаконро ба муноќиша бармегардонанд, вазъро ба љанг меорад, аммо, беэътиної ба модараш шикоят мекунанд. Акнун вай метавонад «одилона гиря кунад», ва модарам албатта аз ӯ пушаймон мешавад, ғамгин мекунад. Баъд аз он вай ором мешавад. Биёед фикр кунед, ки фарзанди шумо мехоҳад, ки шумо бо ӯ бештар вақт сарф кунед, ба шумо бо тамаркузи бештар ниёз дорад? Агар кӯдакон аксар вақт танқид карда, дар хона таркиб ёфта бошанд, вай низ метавонад аз дигар кӯдакон нафрат ва азият кашад. Баръакс, агар кӯдаки аз ҳад зиёд ғамхорӣ ва шукргузорӣ карда шавад, ӯ «дарунии замин» дар оилаи худ аст, ки хоҳиши он фавран иҷро мегардад, ӯ метавонад аз ҳамимононаш нафаҳмид. Баъд аз ҳама, ӯ ҳамон мафҳумро аз ҳар касе, ки дар атрофаш интизор аст, интизор аст, аммо табиатан ӯ онро қабул намекунад. Сипас, кӯдак ба ноил шудан ба он чизе, ки мехоҳад, муваффақ хоҳад шуд, баръакси низоъҳои мунтазам ва низоъҳо. Бинобар ин, кўдакро малакаи муоширати самараноки кўдакро омўзед, дар бораи он ки дар оила, рафтор ва муносибати худ ба кўдак зарур аст, фикр кунед. Ман мехоҳам бифаҳмам, ки баҳсҳои кӯдакон ба шумо сазовор аст! Баррасии дуруст ва кӯмак дар ҳалли мушкилот кафолатест, ки синну солии синну соли мактабии шумо дар аксари мавридҳо омӯхтааст, ки чӣ гуна мустақилона роҳи ҳалли низоъро пайдо кунад. Ва агар шумо ба кӯмаки шумо ниёз дошта бошед, кӯдак ҳамеша эҳсоси боэътимод ва қавӣ аз волидони меҳрубон, эҳсосотӣ ва ғамхориро ҳис мекунад!
Тавсифи профилактикӣ
Оё шумо аз муноқишаҳои кӯдакон ва муноқишаҳо истодаед? Ҳарду калонсолон ва кӯдакон бояд сабр дошта бошанд, омилҳои осебпазирро омӯхта, дар хотир дошта бошанд, ки усулҳои самараноки ҳалли муноқишаро фаромӯш кунанд.
• Бо фарзанди худ ба дигар калонсолон оид ба рафтори манфии онҳо муносибат накунед ё шикоят накунед. Вай метавонад дар фикри тасдиқ кардани он, ки ҳеҷ чиз иваз карда наметавонад, ва низоъҳо ногузиранд.
• Кӯшиш кунед, ки кӯдакро бори дигар оиди қаллобӣ ва низоъҳои охирин хотиррасон кунед, то ки онро ба тобеони душман халал намоям.
• Диққати кӯдакро ба эҳсосот ва ҳисси фарзандони дигар кашед, дар он чизе, ки онҳо дар ҳайратанд, чӣ кор мекунанд. Масалан: "Ба назар мерасад, ки чӣ тавр Володя афтидааст, эҳтимол ҳоло ӯ бо чизе хушбахт нест. Биёед бо ӯ бозӣ кунем, вақте ки ӯ хаёл мекунад. Аммо Ленингка дилхоҳ, дар ҳоле, ки бо он бозӣ мекунад! "Хуб мебуд, ки бозии дастаи" ABC эҳсосот "харед. Он ба кӯдакон кӯмак мекунад, ки эҳсосотро аз ифодаҳои рӯъёӣ, ки ба фаҳмиши беҳтарини кина ва ҳолати дигар кӯдакон мусоидат мекунад, кӯмак мекунад.
• Намунаи муоширати самарабахшро намоиш диҳед. Бо кӯдакон дар хона муқобилат накунед, қасам надиҳед ва бо кӯдак мубоҳиса накунед, кӯшиш кунед, ки вазъиятро дар марҳалаи муноқиша устувор нигоҳ доред.
• Роҳи самараноки ҳалли проблемае, ки аз як бозича истифода бурдан мумкин аст, метавонад аз вақт истифода барад. Кӯмак ба фаҳмидани он, ки як чизи ягонаест, ки барои як ду фарзанда як чизи якум дорад. Шумо метавонед ду марҳилаи себро ҷудо кунед, аммо шумо ба бозича тақсим карда наметавонед. Баъд аз ҳама, барои он бозӣ ғайриимкон хоҳад буд! "Афзалият" кӯдаконро сабр ва қобилияти ёфтани созишномаро таълим медиҳанд.
• Бозиҳо барои бартараф кардани шиддат ва барҳамдиҳии эҳсосоти манфӣ барои кӯдакони муноқиша хеле мувофиқанд. Барои ором кардани онҳо, шумо метавонед унсурҳои истироҳат, психологияи гимнастика ва бо об ва қум бозӣ кунед.
• Ба фарзандон иҷозат диҳед, ки онҳоро шикоят кунанд (вале ҳеҷ гоҳ онҳоро шикоят кардан мумкин нест), танҳо агар ин пеш аз мубоҳиса рух диҳад. Онҳо омӯхта ва аз кӯмаки калонсолон хоҳиш мекунанд, ки бе роҳи пешгирии вазъият мубориза баранд.
• Кӯшиш кунед, ки сабабҳои аслии муноқишаи кӯдаконро таҳлил кунед. Ин барои беҳтар кардани роҳҳои самараноки ислоҳот тавассути ҳамкорӣ бо психологи кӯдакон мусоидат хоҳад кард.