Нишондиҳандаи аввалин ноамнӣ нокифоягии ноил шудан ба он чизест, ки шумо танҳо аз тарси гумшудаи худ даст накашед. Бисёре аз наврасон пеш аз ҳама ба пешравиҳои манфӣ табдил меёбанд, аз гуруснагӣ азоб мекашанд, метарсанд, ки аз ҳамтоёни худ онҳоро дашном медиҳанд. Дар хотир доред, ки писарон ва духтарони гиромӣ, дар ҳама ҳолатҳо, ҳатто дар байни санъаткорон ва олимони машҳури ҷаҳон, хато буданд, аммо бо вуҷуди ин, ин одамон боварӣ надоштанд ва кӯшиш мекарданд, ки чизи наверо ба даст оранд, муваффақияти бузург бардоранд. Аз ин рӯ, ин нағз нест, аз он ки баръакс ба ҷои кор нишастан ва набояд кӯшиш кунад. Одамони эҳтиёт дар ниҳояти кор имонро аз даст медиҳанд ва ҳамаи онҳо аз сабаби он, ки онҳо ба тарсҳои худ итоат мекунанд, имкониятҳои зиёдро гум карданд. Дигар аломати нодуруст - хоҳиши тақлид кардани дигарон, на аз як шахс, бо назардошти далелҳое, ки бештар аз худашон қаноатманд мебошанд. Мутаассифона, чунин мутобиқкунӣ метавонад ба як қатор оқибатҳои манфӣ - истеъмоли машрубот, маводи мухаддир, сигоркашӣ, кор бо принсипи «ҳар як ин корро кунад», барои худкушӣ метавонад барои саломатии наврасон хатарнок бошад.
Бисёр писарон ва духтарон дар наврасони худ нависед, ки инҳоянд, ки дар бораи чизҳои ношоям фикр намекунанд, аз ин рӯ ба он чизҳое, ки дар ҳақиқат чизи муҳим нестанд, алоқамандӣ ва шиносон, ҳузури ҳама чизҳо ва чизҳо. Дар ҳаёти ҳар як навраси ҳамтоёни ҳамҷавор, ки ҳамсолонашон мегӯянд, ки дар ҳақиқат ин тавр нестанд. Зарур аст, ки ҳеҷ гуна далелҳоро аз ин мардон талаб накунанд, зеро онҳо танҳо вуҷуд надоранд, духтарон ва писарон ин ҳикояҳоро ба чашм меоваранд ва онҳоро ба ҳайрат меоранд. Бо вуҷуди ин, дар аксари мавридҳо, онҳо баъд аз он, ки онҳо аз дурӯғҳояшон азоб мекашанд ва худписандиро аз даст медиҳанд ва худнишинии худро аз даст медиҳанд, аз фишор бештар дар ширкати худ маҳруманд.
Баъзе наврасон мекӯшанд, ки либос, дар як ҷомеа рафтор кунанд, шӯхӣ кунанд ва ба касе пайравӣ кунанд, калимае, ки ба дигарон монанд бошад. Инчунин ин нишонаҳои ноамнӣ, вақте ки наврасон ҳамеша бо дигарон муқоиса мекунанд. Ба ин хоҳиши худ дода нашавед, зеро ин маънои онро дорад, ки наврасон ба дигарон нисбат ба худаш аҳамияти бештар медиҳанд. Арзиши худро дар чунин муқоиса бо муқоиса бо арзиши дигар шахс муайян мекунад, вале он беҳтар аз арзёбӣ кардани шахсияти худ, қобилияту манфиатҳои худ мебошад. Шумо бояд хурсандед, ки ҳама одамон дар роҳи худашон беназиранд ва шумо наметавонед ягон касро монанди шумо пайдо кунед ва вақте ки шумо аҳамияти худро ба даст овардан мехоҳед, хоҳиши ба даст овардани ягон касро аз худ дур мекунад. Кадом ноамн аз куҷост? Оё он дар ҳақиқат аз таваллуд дода шудааст ва аз даст додани он имконнопазир нест! Албатта, не, худбоварӣ метавонад барои ҳар як инсон, новобаста аз хусусияти худ ва хислатҳои шахсӣ пайдо шавад. Масалан, вазъиятҳои бӯҳронӣ, аз он ҷумла издивоҷи волидайн, марги шахси фавқулодда, таҳқир, беморӣ ё вазъияти фавқулодда. Ҳамчунин, набудани худсариҳои худ метавонад набудани роҳбар ё мушовир бошад. Ба эътиқоди номуайян дар фурсати аввал зарур аст! Дар хотир доред, ки ҳатто машҳур Алберт Эйнштейн имкони гузаштани имтиҳонҳоро надорад.
Пас, дар зер маслиҳат барои писарон ва духтароне ҳастанд, ки мехоҳанд худро аз худкушӣ канор гиранд, онҳоро ба таври оддӣ пайравӣ кунед:
- Дар худ хусусиятҳои мусбӣ пайдо кунед. Хусусиятҳои шумо кадоманд? Шумо чӣ кор мекунед? Дар бораи дастовардҳои худ фикр кунед.
- Худро бо дигарон муқоиса кунед, меъёрҳои худро барои худ муқаррар созед.
- Даъватҳои иловагии инсонӣ накунед, фаромӯш накунед, ки ҳеҷ як халқе вуҷуд надорад. Беҳтар аст, ки истироҳат кунед ва кӯшиш кунед, ки худатон қабул кунед.
- Хобби худро барои худ пайдо кунед. Ба он чизе, ки хурсандӣ ва ҳисси ифтихор меорад, машғул шавед.
- Ба худатон ва қобилиятҳоятон бовар кунед, аксар вақт худатон худро бо ибораҳои "Метавонед", "Ман метавонам", "Ман муваффақ хоҳам шуд", бо чунин суханҳо шумо танҳо худро боварӣ надоред, балки инчунин ба таври ҷиддӣ беҳтар намудани хулосаи шумо.
- Аз дастовардҳои худ даст кашед. Сарфи назар аз қобилият, қабули самимии онҳо одатан фоиданок аст.
- Бо иртибот бо мардум бепарвоед.
- Далерӣ ва истодагарӣ барои муваффақ шудан ба муваффақият кӯмак мекунад.
- Омӯзед барои худ ва фикри худ.
- Дигар хусусиятҳои мусбӣ дар назар дошта шудааст. Ба дигарон некиҳои самимона диҳед.
- Кӯшиш кунед, ки танҳо дар мусоҳибаатон одамон мусбат бошанд. Дӯстони мо ва шиносонамон ба мо таъсири калон мерасонанд. Дӯстони худро, ки аз ҳаёт лаззат мебаранд, интихоб кунед.
- Танҳо дар бораи ояндаи худ мулоҳиза кунед. Тасаввур кунед, ки ҳаёти ояндаи худро танҳо бо сифати хуб, фикр кунед, ки мусбат аст.
- Дар корҳо ва корҳои аъмоли худ устувор бошед.
- Ба нокомии ҷиддӣ диққат диҳед, аммо ҳамеша худро барои чизҳое, ки ба шумо бомуваффақият мубориза мебарад, шукр мегӯям.
- Аз худпарастӣ ва худтанзимкунӣ канорагирӣ намо. Ҳеҷ гоҳ пеш аз ҳисси гунаҳкорӣ ва худпарастӣ ба ноил шудан ба натиҷаҳои баланд мусоидат кард.
- Бидонед, ки чӣ тавр ба тиҷорат шурӯъ кунед, муваффақият аз он шуморо бар дигарон афзоиш медиҳад.
- Бештар шармовар! Рафаин беҳтарин роҳест, ки дар бораи ҷойгоҳи комилатон ба ҷаҳон мегӯям!
Ба наздикӣ, мукофот, эътимод, эътимоднокӣ, ифтихор ва дигар хислатҳои дигарро, ки баъд аз он ки шумо ба номуайяни «дурушт» мегӯед, шарикони содиқатон хоҳанд шуд. Барои муваффақ шудан, аз шумо оғоз кардан зарур аст, ки шумо аз имкониятҳои хурд имкониятҳои хубро хоҳед дид. Ҳамаи ин ба шумо ва қобилияти шумо барои ҳаёти хушбахтона вобаста аст. Дар ҳама чиз рӯй хоҳад дод!