Пас, чӣ тавр ба шумо зебо муваффақ гашта, дар ҳақиқат хушбахтанд? Пеш аз ҳама, зарур аст, ки рафтори худ, одатан фоҳиша дар рафтори худ нишон диҳад. Дар хотир доред, ки зебоии зебои зебо ва муваффақ, дар малакаи худ, аз дигар духтарон фарқ мекунад. Ҳатто агар он қадар духтарон дар шаҳр бо ҳамин Т-ҷома, ҷома ё мӯи либосе, Шакли асосии он аз мардум фарқ мекунад ва махсусан табдил меёбад. Дар ин ҷо панҷ қоидаҳои асосӣ, ки ба шумо муваффақ шудан ва на танҳо кӯмак мерасонанд, балки беҳтарин чизест, ки ба ноил шудан ба эҳсосоти эҳсосӣ аз қисми мардии аҳолӣ.
1. Дар духтар чӣ чизи муҳим ва ҷолиб аст? Кадом аксар вақт дили одамро сахт мекушояд ва баъд аз чашми ҳаяҷонбахшатон бияфканед? Албатта, ин намуди зоҳирӣ. Аммо дар ин ҷо, ҳамчун зербахш, мо метавонем аллакай бехатариро боздорем: садоҳо, рангҳо, сандуқҳо, асо, hips, пойҳо, мӯй, шиша, ранги мӯй ва ҳатто ҳаракат ва ҳаракат. Пеш аз ҳама, шумо бояд ҳамеша босаводона ин пешниҳодро пешниҳод кунед ва онро пешниҳод кунед. Дар ин ҷо, кафолати асосии муваффақият ва эътимоди духтарчаи зебост. Аз ин рӯ, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамеша аз намуди зоҳирӣ, навтарин навовариҳо дар ҷаҳон мӯй, hairstyles ва ороиш. Дар хотир доред, ки барои хушбахт будан, шумо бояд ҳамеша бо «эмкунӣ» назар кунед.
2. Дар сурати дуюм, шумо бояд дар бораи "мақоми" худ дар ҷомеа фикр кунед. Шумо мепурсед, ки ин чӣ маъно дорад? Ҷавоби мо осон аст: дӯстони имконпазирро қадр кунед, нишон диҳед, ки шумо аз ҳамаи одамоне, ки дар атрофи шумо (ҳамкорон, донишҷӯёни ҳамкор ва ҳам дӯстон ва шиносон) муносибат мекунанд, муносибат мекунанд. Барои ин, шумо бояд гибрид ва ҷони ҳар як ширкат гардад. Илова бар ин, шумо метавонед дар баъзе намудҳои фаъолият (варзиш, рақс, суруд, гитара ва ғайра) муваффақ шавед. "Ба сӯи подиум ҷалб кунед" дар ҳама чизҳои дӯстдоштаи худ. Бо ин роҳ, дар хотир дошта бошед, ки шумо метавонед "мақоми" худро дар ҷомеа бештар қадр кунед, чизи асосӣ ин аст, ки ҳама чиз бояд дар ҳудуди ҳудуд ва маҳдудияти иҷозатдиҳӣ бошад. Ин ҷо бори дигар, зарур аст, ки худро дуруст ва хуб нишон диҳед. Аммо хеле эҳтиёт бошед, зеро ин танҳо як олами умумии ҳаёти шумо аст. Бинобар ин, шумо набояд ҳеҷ гоҳ худро ба ин маҳдуд накунед, дар акси ҳол, шумо танҳо ба шумо хашмгин мешавед ва ҳамаи манфиатҳои худро гум мекунед. Махсусан, ин ба духтарон дахл дорад, ки шуморо ба як духтари аввалӣ ташвиқ мекунад, ки аз худаш бештар аз худаш намояндагӣ мекунад.
3. Аммо дар се маврид, биёед фаҳмем, ки дар пушти номе, ки "ном" ном дорад, бояд пинҳон карда шаванд. Аммо дар инҷо бояд шумо аллакай сарвати беназири худро ба даст оред. Ба ибораи дигар, ин табиати ошиқонаи шумо, хоҳиши кӯмак ба дигарон дар лаҳзаи душвори онҳо, қобилияти шумо муҷаррад, муҳофизат, заиф ва дар айни замон занони рӯҳан баркамол аст. Дар хотир дошта бошед, ки ин хислатҳо ба мо аз ҷониби ҷинс заифтар, табиист, ва мо набояд рад кунем ё аз онҳо канорагирӣ кунем. Аммо бидонед, ки ин ҳам ғайриимкон аст, ки ба ин қобилиятҳои "ҳиллаҳои нафсонӣ" такя кунед. Шумо инчунин бояд қобилиятнокии қобилияти кӯшиш кардан ва арзон кардани хислатҳоро дошта бошед. Ин аст, вақте ки шумо бояд қавӣ ва устувор бошед. Ин дар он аст, ки шумо метавонед дар ҳама чиз муваффақ шавед, барои он, ки шумо аз он ҷумла ҳаёти шахсии шумо даст накашед.
4. Ҳамеша вобаста ба вазъияте, ки шумо дар он ҳастед, хирадманд бошед, дар бораи нақшҳои нав кӯшиш кунед. Ҳеҷ гоҳ кӯшиш накунед, ки ҳама ба ҳама хуб шавед. Агар шумо доимо мутобиқ бошед, хуб, шумо ҳамчун "думдор" шинохта мешавед. Ин хусусан аз мардон, ки ҳамроҳи ҳама чизҳо мебошанд, ба шумо имконият медиҳанд, ки хеле дастрас ва хеле «осон» бошанд, ва ҳамин тавр шахси ҷолибе нест. Пас, баъзан кӯшиш кунед, ки як марди қавӣ ва худпарастӣ, душвор бошад. Бовар кунед, дар ин ҷо шумо эҳтироми мардро аз атрофии худ эҳсос хоҳед кард. Дар хотир дошта бошед, ки шахсе, ки муқобилият нишон медиҳад, нисбат ба мутобиқаткунанда ва осонтар аст. Бо роҳи, фаромӯш накунед, ки фаъолона. Ҳамеша кӯшиш кунед, чуноне, ки агар ақли пешгӯии ягон воқеаро пешгӯӣ кунед, интизор бошед, ки шумо хушбахтӣ дар табақаи тиллоӣ меоред. Ҳамеша барои он мубориза баред, ва агар шумо медонед, ки он шахсият аст, ба нуқтаи золим рафтан. Натарсед, ки бо дигарон мубориза баред. Ин албатта ба шумо қувват мебахшад ва барои муваффақ шудан ва дилгарм шудан дар ҳама гуна ҳолатҳо кӯмак хоҳад кард.
5. Ва ҳокимияти охирини панҷум ин хоҳад буд, ки ҳамеша ба шумо пешгӯӣ кардан лозим аст. Аксар вақт ин тактикаи рафтор бо мардон кор мекунад. Онҳо ҳамеша бовар мекунанд, ки онҳо ба осонӣ пешгӯии занро пешгӯӣ карда метавонанд. Пеш аз ҳама, онҳо фикр мекунанд, ки агар онҳо ба манфиати зан ба шавҳарашон ғолиб шуда бошанд, онҳо метавонанд осон ва танҳо мехоҳанд, ки онҳо мехоҳанд. Бинобар ин, танҳо як зан ҳамчун зиндагӣ зиндагӣ кунед. Метавонад дар лаҳзаи дуруст ва ногаҳонӣ баҳс кунад. Ва, муҳимтар аз ҳама, ҳамеша кӯшиш кунед, ки чизҳои худро ба ҷо оред, ё ки ҷони шумо ба шумо мегӯяд. Дар хотир доред, ки пешгӯиҳои занон ҳеҷ гоҳ бармегарданд ва ҳатто баръакс, на танҳо мардони воқеӣ бо баъзе молу мулкҳои бузурги магнитӣ, балки баъд аз онҳо муваффақият ва қобилияти хушбахт шуданро доранд.
Аз ин рӯ, мо қоидаҳои асосӣ, зебоӣ, муваффақият, шукргузорӣ ва хушбахтӣ барои ҳар духтарро дида баромадем. Акнун, мо фикр мекунем, ки шумо, бо мушоҳидаи онҳо, дар ҳақиқат хурсандӣ хоҳед кард ва муваффақият дар ҳама чиз, муваффақият ба даст оред. Ва муҳимтар аз ҳама, дар ҳаёти шахсии шумо хушбахтӣ пайдо кунед. Баъд аз ҳама, аз оне, ки ҳиссаи васеъи некӯаҳволии ҳар як духтар вобаста аст, вобаста аст.
Ва дар охир хулосаи ман мехоҳам бигӯям, ки ин танҳо барои ҳалли муваффақият ва хушбахтии он бо ҳам даст медиҳад. Дар хотир доред, ки дар зери санги санг ба сандуқи селоб намерасад. Пас, амал кунед ва беҳтараш худро, ҳаёти худро, ақидаҳои шумо дар бораи он ва намуди зоҳирӣ беҳтар кунед. Хушбахтона ба шумо!