Пас аз он ки зан занро модар медихад, вай метавонад якчанд ҷузъи муҳими зебоии вайро гум кунад. Ва пеш аз ҳама, на аз ҷиҳати беҳтарин, тасвири метавонад тағйир ёбад, вазни иловагӣ метавонад илова карда шавад, формати сина метавонад бадтар шавад, нишонаҳо метавонанд пайдо шаванд. Бо ин ҳама, шумо, мисли навзод, навзодро аз зеботаринаш зеботар мешавед. Баъд аз ҳама, вақте ки шумо бо фарзандатон нишастаед, шумо ҳамеша хаста мешавед, ва шумо танҳо вақт надоред, ки худро мушоҳида кунед ва дар бораи он фикр кунед, ки беҳтараш беҳтар аст. Аммо ин хато бузург аст, пас аз ҳама, ғамхорӣ ба кӯдакон, шумо бояд ҳамеша вақтро барои худ пайдо кунед. Худро камаш якчанд дақиқа дар як рӯз гиред, ва шумо албатта беҳтаринро дида мебароед. Дар хотир доред, ки ҷустуҷӯи бузурги чунин кори душвор нест, ҳатто агар шумо модар бошед. Аз ин рӯ, агар шумо мегӯед: "Ман бо кӯдаки нишастаам, ман мехоҳам бифаҳмам, ки ман ҳеҷ коре карда наметавонам" - дар намуди зоҳирии худ ҷой надиҳед ва ба ҳолати рӯҳафтодагӣ дохил шавед, чунки шумо худро дӯст медоштед, чунки худатон Модарон ҳама занонро зебу зинат медиҳад, ва шумо танҳо дар навбати худ ба ин тасвири каме мувофиқат кардан лозим аст. Пас аз маслиҳатҳои зерин, шумо ҳатман ба ҳайрат меоед ва зебогӣ ва худписандӣ, мисли як зани воқеӣ ва модараи зебо.
Ман мехоҳам як рақами хубе мехоҳам .
Ҳатто пас аз таваллуд кардани зан зан ба як минои иловагӣ меорад. Ва онҳо хеле дилсӯзона гум мешаванд. Ғайр аз ин, зан бояд ҳамеша дар хона нишаста ва кӯдакро бинад, зеро ӯ ба фишори фисқии ҷисмонӣ тоб наоварда метавонад, ки метавонад ҷаримаҳои иловагиро наҷот диҳад. Ва баъд аз таваллуди «ғамхорӣ», ки чун қоида, пас аз васеъ кардани мушакҳое, ки дар девори қафаси антенна ҷойгиранд, ташаккул меёбад. Пас, хоҳиши дуюмдараҷа, ки ман бо кӯдаки нишаста ва мехоҳам, ки бодиққат назар бикунам, бисёр модарон нестанд.
Масоҳати ғафс бо тарзи оддӣ ва самаранок, бо кӯмаки электромонизмкунӣ ё маҷмӯи махсуси машқҳои ҷисмонӣ, ки метавонанд дар хона осонтар карда шаванд, аз ҷумла онҳо дар машқҳои субҳ. Аммо шумо метавонед ба нишонаҳои нороҳатии норасоиҳо дар пӯст бо ёрии усули тарзи тафаккури пешина муроҷиат кунед.
Бо ин роҳ, шумо дар ҳақиқат бояд боварӣ дошта бошед, ки фарзанди шумо парҳези солим дорад. Дар хотир доред, ки парҳези шумо бояд ҳамон бошад. Ба шарофати ғизои оқилона ва дуруст, ҷисми шумо метавонад ҳамаи моддаҳои ғизоӣ ва витаминҳо дошта бошад, ки албатта ба шумо кӯмак мекунад, ки аз марҳилаҳои иловагӣ, ки шумо ҳангоми ҳомиладорӣ дастгирӣ мекардед, кӯмак карда метавонед. Ҳамчунин, дар бораи парҳезҳои вазнҳои гуногуни вазнин, ки ба шумо зарар намерасонанд, фаромӯш накунед.
Ман мехостам, ки шакли кӯҳнаи синаамро баргардонам .
Занҳои занон ҳамеша стандарти зебоии зананд. Аммо баъд аз таваллуд ва синамак кардани кӯдак, он одатан шакли аслии худро гум мекунад. Аз ин сабаб, ҷинсҳои одилона хеле ғамгин аст. Баъд аз ҳама, чунин ибораи «Ман мехоҳам, ки бодиққат назар кунам». Ҳамин тавр, дар ин вазъият бояд кӯшиш намоем, ки ҳама чизро барои зебоии зани худ ба синаат баргардонем. Беҳтар кардани машқҳои махсус ва парҳезҳои сина аз даст надиҳед ва яхмос ва махсуси яхкуниҳоро истифода баред, ки барои беҳтар кардани таркиб ва фишори беназири худ истифода баред.
Мехоҳед, ки бодиққат назар кунед - тамошо ба мӯд .
Бисёр занҳо шикоят мекунанд, ки мегӯянд: «Ман бо кӯдаки нишастаам ва ҳатто вақти худро дар кӯҳ пайдо мекунам ...». Ин ҳам ва ҳам он аст, ки он танҳо дар бораи худ, инчунин, фаромӯш накунед. Аз ин рӯ, ба зудӣ имконият пайдо намоед, ки маҷаллаҳои ҷолибро хонед, ё ба сайтҳои интернетӣ ташриф оваред, ки дар он шумо метавонед бо навовариҳои нав дар ҷаҳони моторӣ шинос шавед. Он гоҳ шумо метавонед чизҳои нави тамоюлро тавассути як шабакаи интернетӣ супоред. Дар хотир доред, ки ин мӯд барои намуди зан муҳим аст. Аз ин рӯ, риояи тамоми каналҳои мӯд, шумо метавонед ҳамеша боварӣ дошта бошед ва як модар "модари мӯд" бошед. Пас, барои роҳ рафтан бо кӯдакон, фаромӯш накунед, ки шумо зан ҳастед. Дар либоси зебо ҷойгир кунед, навозиши ҳозиразамонро тартиб диҳед ва ба ҳамаи онҳое, ки модар аст, исбот кунед, ин маънои онро надорад,
Чароги шумо ба камолот ва зебоӣ аст.
Кӯшиш кунед, ки на камтар аз ду, се бор дар як ҳафта машқҳои субҳиро анҷом диҳед. Он албатта ба шумо кӯмак мекунад, ки формати физикии худро ба даст оред ва барои тамоми рӯз ба шумо хурсандӣ оред. Аммо ба шумо лозим аст, ки худро хушбахт ва қувват бахшад, монанди ягон кас.
Бо роҳи роҳ надиҳед, агар кор бо пардохти ҷуброни фаврӣ натиҷа надиҳад. Дар ёд дошта бошед, ки барои натиҷа пайдо шудан, вақт ва сабр лозим аст. Ҳамчунин, шумо метавонед дар барномаи машқҳои ҷисмонии худ як маҷмӯи машқҳо, ки махсус барои модарон пешбинӣ шудаанд, дохил карда метавонед. Ин машқҳо шумо метавонед ба осонӣ ва осонӣ қодиред, ки ҳатто дар роҳ бо кӯдакон кор кунед.
Дар бораи нигоҳдории пӯсти ҳатмӣ фаромӯш накунед .
Фаромӯш накунед, ки доимо moisturize пӯсти шумо бо яхмос, ин барои паст кардани тамғаҳои сутун дар он кӯмак хоҳад кард. Ҳамчунин, ҳарчи бештар обро бинӯшед. Вақте ки кӯдак хоб меравад, ба намуди зоҳирии чашм назар афканед, маскани мӯй, мӯй ва сипас бо худ фармоишро оред, ки ҳар рӯз бояд ҳар рӯз кор кунед.
Дар кӯтоҳ, бигӯед, ки вақте ки кӯдак хоб аст, ман нишаста ба ӯ нигариста, то бедор нашавад. Ин лаҳзаҳо барои он мувофиқанд. то ки шумо худатон ғамхорӣ кунед. Дар хотир доред, ки ин маънои онро надорад, ки шумо модар модар ҳастед, танҳо як дақиқа ва худатро дӯст доред.
Мӯйҳои нави косаи саросариро баланд мекунанд .
Кӯшиш кунед, ки вақти худро ба мӯи худ бисанҷед. Баъд аз ҳама, мӯйҳои зебо ва хушсифат - он ҳамеша намерасад. Махсусан барои мӯй, шумо бояд пас аз таҳвили дуруст риоя кунед. Дар ин давра, миқдори зиёди мӯйҳо метавонад рӯй диҳад. Бинобар ин, ҳамеша кӯшиш кунед, ки хӯрокҳои солимро бихӯред ва силсилаи махсуси мӯйҳоро истифода баред, ки барои барқарор кардани сохтори онҳо равона карда шудаанд.
Бо рафтани кӯдакон барои рафтор, дар бораи мӯйҳои оддии оддӣ фаромӯш накунед, ки вақти зиёдро талаб намекунад. Муҳимтарин чиз барои шумо барои рӯ ба рӯ шудан аст. Бо роҳи, кӯшиш кунед, ки аксари аксари имконпазирро тағйир диҳед - ин ба шумо кӯмак мекунад, ки монотониро пешгирӣ кунед. Дар хотир доред, ки мӯй қодир нест, ки танҳо намуди зоҳириро тағир диҳад, балки инчунин ба косаи баланд ниёз дорад. Бинобар ин, шумо ҳамеша худро бо қаноат қонеъ хоҳед кард ва боқимондаи дигар дигаргунии худро эҳсос хоҳад кард.
Якчанд калимаҳоро дар охири сухан .
Дар хотир доред, ки бо таваллуди кӯдакиҳо мушкилоти нав ва оилаҳои нав вуҷуд доранд, аммо бо вуҷуди ин шумо бояд ҳамеша зебогии худро нигоҳ доред ва пас аз он, ки дертар дар назди оина истодаед ва эҳсосоти худро ба назар гиред, шумо метавонед ифтихор гӯед: Ман бо кӯдаки нишастаам, вале дар айни замон ман ҳайронам! ".