Писарон ва духтарон аз якдигар аз таваллуд - на танҳо намуди зоҳирӣ, балки хусусияти фарқ мекунанд. Ва гарчанде онҳо инро дар синни тақрибан се сол медонанд, аломатҳои аломатҳои ҷинсӣ хеле пештар пайдо шуданд. Албатта, ин маънои онро надорад, ки писари ӯ ва духтараш муносибати комилро талаб мекунад. Ҳама кӯдакон, новобаста аз ҷинс, муҳаббат ба волидон, меҳрубонӣ ва ғамхорӣ лозим аст. Аммо дар тарбияи наслҳои гуногун фарқе вуҷуд дорад. Ва шумо бояд донед, ки чӣ гуна ба зане,
Фаҳмиши худро ислоҳ кунед.
Оё шумо медонед, ки калонсолон нисбат ба рафтори монанд ба писар чӣ гуна рафтор мекунанд? Ин ба он сабаб аст, ки онҳо ба он далолат мекунанд, ки духтар аксарияти итоаткор, ором ва осудагист. Далелҳои нодуруст вуҷуд доранд, ки чунин ғамхорӣ нисбати писарон дар духтарон на бештар аз тарбияи бад аст. Аммо кӯдакони ҳам ҷинсият дар синни тақрибан ду сол таҷрибаи номуносиби исёнро доранд. Вақте ки духтари шумо ба ҳамаи саволҳо ва пешниҳодҳоятон ҷавоб гардонед, ба шумо ҷавоб диҳед, баъд аз он ки ӯро занг занед ё ба дӯши дӯстдоштаи худ нишастед, ба ғазаб наравед ва ба ҷазо расед. Ҳал кардани мушкилот бо занг задан ва зиёд кардани шумораи мамнӯиятро кӯшиш накунед. Дар хотир дошта бошед, ки эътироз барои кӯдак ба таври беҳтарин барои эълон кардани шахсияти шумо аст. Шумо дар чунин ҳолат бояд мунтазам бошед ва ба таври қатъӣ муқаррароти ҳадди аққалро муайян кунед. Кўдак бояд бидонад, ки дар кадом ҳолатҳо шумо ҳеҷ гоҳ ба ягон имтиёзҳо меравед.
Истифодаи стереотипҳоро риоя накунед.
Ба қоидаҳои рафтори духтар танҳо маҳдудиятҳои қатъӣ ворид накунед, зеро ки духтараш аст. Бисёре аз волидон ин ҳис мекунанд, ки ба стереотере, ки духтарон заифтар ва тендер доранд, ба кор мебаранд. Аз ин сабаб, занони каме суханҳои монанди "Ба даст нарасидаанд, ё шумо доғ мефиристед" аксар вақт нисбат ба блогҳо, "Роҳ надодаанд, ё шумо меафтед", "Ба он ҷо наравед, он хатарнок аст". Чунин шарҳҳо метавонанд ба кӯдакон аз ҳар чизи нав ва номаълуми тарсу ҳарос бипардозанд, то ки дар бораи донистани манфиатҳо дастгирӣ кунанд. Аз ин рӯ, вазифаи шумо барои ҳавасманд кардани шавқи камсавод аст, ки ҳамаи кашфиёти ӯро бинед, барои ноил шудан ба ноил шудан ба ночизтарин ноил шудан.
Андешидани тасаллӣ.
Мақомҳои ҳисси духтарон нисбат ба писарон беҳтартар шудаанд: онҳо мешунаванд, бӯй мекунанд, рангҳои бештар ҳассос ва зеҳниро фарқ мекунанд. Аз ин рӯ, намояндагони хурдтарини ҷинсҳои одилона аз чунин осебпазирӣ ҳамчун кӯдаки кӯтоҳ ё овози берун аз тиреза камтар камтар меафзоянд. Вале духтари хурдии шумо бешубҳа мусиқии бузурги ором, сабт бо садои табиат, сурудхонӣ дорад. Массаж баъд аз бӯй кардан ва пешкаш кардани бистар ба вай аз ӯ бештар писанд аст.
Бо калимаҳо эҳтиёт шавед.
Дар таълими як ходими воқеӣ, на танҳо ғамхорӣ ва ғамхорӣ, ки шумо ба духтарчаи хурдтар меравед, балки суханоне, ки шумо мегӯед, муҳим аст. Онҳо тасвири ҷаҳони духтарро ташкил карда, ҷои худро дар он ҷойгир мекунанд, ифтихори навро кушоданд ё баръакс, дарки воқеиятро маҳдуд мекунанд. Пас, кӯшиш накунед, ки ибораҳои зеринро бигӯед: «Занҳо ин тавр рафтор намекунанд», «духтарон набояд не». Баъд аз ҳама, баҳодиҳии рафтори кӯдакон набояд бидуни алоқаи ҷинсӣ бошад. Бисёр суханони муҳаббатро ба қадри имкон диҳед. Аммо дар хотир доред, ки калимаҳо танҳо кофӣ нестанд. Ба амалҳои ман ба духтари ман муҳаббат нишон додан лозим аст.
- Ба қадри имкон, ба фарзандатон диққат диҳед.
- Аз таваллуд, бо ӯ сӯҳбат кунед, аксар вақт ба дасти шумо, кӯза, бӯса мезанед.
- Боварӣ ҳосил кунед, ки ба гиряҳо ҷавоб диҳед. Донистани он ки модар ҳангоми ба наҷот ва эътимод пайвастани кӯдак ба наҷот меояд.
- Ба дастовардҳои худ беэътиноӣ накунед. Барои ифтихор макунед.
- Ба фикри вай гӯш кунед, ӯро эҳтиром кунед.
- Тарзи бад аз худ дур карданро ба таври дуруст такрор кардан мумкин аст - бе овоз ва садақа.
Аммо ин маънои онро надорад, ки агар шумо писари шумо дошта бошед, он бояд ба таври мухталиф бошад, ки муҳаббати худро нишон диҳед. Ҳама кӯдакон баробар ба модар, меҳрубонӣ ва муҳаббат лозиманд.
Ба бозичаҳои гуногун пешниҳод кунед.
Занон одатан тарзи кукноро интихоб мекунанд, чунки мағзи зан барои ғамхорӣ ба кӯдакон ғамхорӣ мекунад. Аммо баъзан онҳо бо автомобилҳои калон, роҳи оҳан ва воситаҳои сохтмонӣ бозӣ мекунанд. Дар ин ҳолат ҳеҷ чиз нодуруст нест. Ба шарофати чунин бозиҳо, духтари хурди худро дар вазифаҳои нав мекушояд, чизи навро меомӯзад, таҷрибаи муҳим ва ҷолиб дорад.
Диққат диҳед, ки хеле сахт аст.
Ҳатто дар ҳолатҳои ногувор, кӯшиш кунед, ки худро назорат кунед ва ҳеҷ гоҳ ба духтари худ хабар надиҳед, ки вай беэҳтиром, шармсор ё каҷ аст. Духтарон ба қадри дили дигарон миннатдорӣ баён мекунанд. Хусусан, агар он аз модараш маҳрум бошад. Натиҷа ба табъиз нисбатан вазнин метавонад маҷмӯаҳои мухталиф бошад, дар синну соли болоӣ, ки ҳаёти ходими ҷавонро заҳролуд мекунад. Боғайратона тавзеҳ диҳед, ки чӣ гуна ба шумо лозим аст, ки рафтор кунед ва чӣ тавр инро дуруст ё кор кардан лозим аст.
Дар хотир доред, ки тарбияи шумо як платаи устувори худро бо муносибатҳои ӯ дар оянда хоҳад буд.