Бӯҳронии 3 сол яке аз муҳимтарин дар рушди кӯдакон мебошад. То ин вақт хонанда ба таври равшан мефаҳмад, ки ӯ шахси мустақил, мустақил буда, ба номи "ман" номида мешавад, худашро худаш ба худаш месупорад. Дар ин давра муносибати иҷтимоии кӯдакон бо калонсолон тағйир меёбад. Бисёре, ки аксар вақт ба рухсатии модарона меравад, ва кӯдак бо зани ҳамсоя монда ё кӯшиш мекунад, ки ба зудӣ дар боғ шинохта шаванд.
Бисёр волидон қайд мекунанд, ки аз синни се-солагӣ рафтори кӯдаки аз ҳад зиёд метавонад рафтор кунад, ӯ итоат намекунад, ӯ мекӯшад, ки ҳама чизро худаш иҷро кунад, мегӯяд, "ҳеҷ" дар ҳар як қадами ӯ, ба таври қаноатбахш аст ва метавонад ғарқ кунад.
Бо дарназардошти бўњронии 3 сол, мављудияти аломатњои муайян. Психологҳо якчанд аломатҳои асосии муайянкардаи мавҷудияти фарзанди шумо як бӯҳрони се сола мебошанд.
- Дурӯғ.
Дар давраи бӯҳрон - ин яке аз хусусиятҳои назарраси табиат мебошад. Кӯдаки ҳама гуна сабабҳоро саркашӣ мекунад, ҳамон тавре ки. Устувории асосии ӯ дар ин давра ба даст овардани талабот ва на хоҳиши интихоб шудан аст. Агар модарам кӯдакро мехӯрд, ӯ гӯяд: «Ман намеравам», ҳатто агар мехоҳад мехӯрад.
Волидон, кӯшиш мекунанд, ки кӯдаки итоаткорро барҳам диҳанд, кӯшиш кунед, ки ӯро «бори дигар» бубинанд, ӯро амр диҳед, ба кӯдакон фишор оваред. Ин рафтор аз беҳтарин роҳи берун аз ин вазъият дур аст. Кӯдак, кӯшиш мекунад, ки худро барқарор кунад, ҳатто дар чунин ҳолатҳо заиф мегардад ва кӯшиш мекунад, ки "ман" -ро нишон диҳад.
- Натиҷагирӣ.
Онро дар хоҳиши кӯдаки худ ба муқобил, ҳатто бар зидди хоҳишҳои худ нишон медиҳад. Баъзан волидайн кӯдакро ҳамчун negativism рад мекунанд. Вақте ки кӯдак ба волидони худ итоат накунад, ӯ мехоҳад, ки хоҳиши ӯро иҷро кунад. Бо negativism, ӯ ҳатто бар зидди худ меравад. Натиҷагирӣ одатан танҳо бо волидайн ва одамони наздик, танҳо ба хориҷиҳои хориҷӣ, бачаҳои кӯдакон, ба таври осоишта ва осонӣ рафтор мекунанд.
Баъзан манфӣ будани кӯдак ба назари ман хеле бад аст: ӯ ихтилофоти худро хеле сахт изҳор мекунад, ки гӯё ба саг гӯем, ӯ мегӯяд: "не не", ё чизе, ки дар ин рӯҳ рухсат аст.
- Дурӯғ.
Кӯдаки ҳама гуна эътирозҳо, на танҳо бар зидди хоҳишҳои худ ва иродаи волидонаш, балки ба муқобили роҳи мавҷудаи ҳаёт муаррифӣ мекунанд. Вай бар зидди қоидаҳои қабулшуда мухолифат мекунад ва ба амалҳои оддии худ амал намекунад (ӯ намехоҳад, ки дандонҳои ӯро шуста).
- Худсарӣ.
Ин хоҳишест, ки сарфи назар аз он, ки ӯ малакаҳову қобилияти иҷро кардани онҳоро надошта, мустақилона амал мекунад ва амал мекунад.
Бисёр вақт кӯдаки аз ҳад зиёд амалиётҳо манъ карда шудааст - ин бояд иҷро нашавад, бигзор кӯдаки худро бинад, ки ин қудрати қудрати худро дорад.
- Амалиёт.
Ин аз он далолат мекунад, ки кӯдаке, ки дирӯз дирӯз вафот кард ва муҳаббат ба волидайн, одамони наздик (grandfathers, grandmothers), имрӯз ба онҳо суханони бад ва бадрафториро даъват мекунанд. Ӯ ҳамчунин ба бозичаҳои дӯстдоштаи худ хотима мебахшад, ӯ номҳоро даъват мекунад, баъзан онҳоро партофта, шикастан, пора мекунанд.
Дар давоми бўњрон, рафтори кўдак, пеш аз њама, бењтар, ќурбонї ва ба таври асосї манъ аст. Ин нобудкунандаи хурд аст, ки волидони ӯро дар ҳама гуна имконпазир идора мекунад, барои муҳофизати нуқтаи назари худ, ӯ мехоҳад хоҳиши иҷрошударо иҷро кунад. Бо кӯдак, тағйирёбии шиддатнокии шиддатнокӣ ва зуд ба амал меояд.
Волидон дар давоми бӯҳрон 3 сол чӣ кор мекунанд?
Вақте, ки ба бӯҳронии се сол меояд, ин тағирот дар рафтори кӯдаке, ки метавонад дар давраи аз 2 то 4 сол рӯй диҳад, бояд фаҳмид. Ҳеҷ гуна марҳилаи мушаххасе барои тасвири бӯҳрон вуҷуд надорад, вақте ки кӯдак дониши зарурии донишро ба даст меорад, вақте ки ӯ дар бораи фардикунӣ ва худшиносӣ фикр мекунад, рафтори мувофиқ пайдо мешавад.
Сабаби пурсабрӣ, танҳо дар бораи он фикр кардан лозим аст. Баъд аз ҳама, агар кӯдак ин бӯҳронро дар рушд накунад, шахсияти ӯ комилан рушд намеёбад. Воситаи ивазкунӣ ҳам барои кӯдак ва ҳам барои волидайн, ки бояд нуқтаи назари худро дар бораи кӯдакон тағйир диҳанд, онро ҳамчун шахси мустақил ва калонсол ҳисоб мекунад.
Кӯмак барои бартараф намудани бӯҳрон метавонад сабр, муҳаббат ва имон ба қобилияти кӯдаки дошта бошад. Бо вуҷуди ҳамаи манбаъҳо ва гистертики кӯдак, шумо бояд ором бошед. Он чизе, ки ба кӯдаки ношинос ва кӯрпайвастаи дилхоҳ дода шудааст, ба шумо лозим аст, ки дар хона ҷойгир шавед, ё агар аз ҷойгоҳи ҷамъият дуред, одамонро аз он дур кунед. Дар сурати набудани тамошобин кӯдак кӯдакро ором мекунад, зеро ҳеҷ кас намемонад, ки консертҳоро намоиш диҳад.
Дар соҳаи маориф низ набояд авторитарӣ набошад ва шумо наметавонед ба фарзандатон идора кунед. Ҳамеша кӯшиш кунед, ки ризоят диҳед, кӯдакро як алтернатива пешниҳод кунед, якҷоя бо қарори тарафайн меояд. Духтаратон аллакай як шахс аст ва ӯ инро мефаҳмад, ки намунаи он нишон медиҳад, ки шахси калонсоле, ки калонсолон ҳамеша ҳалли мушкилот ва забони умумиро меомӯзад. Баъд аз ҳама, вазифаи волидии шумо ба шахсияти баркамол, ҳамоҳангшуда, ба итоаткунанда ва бадарға дар ҳама одамон мебошад.