Таҳсилоти ҷинсии кӯдакон дар ҳар як воҳиди ҳар як волидайн тамоми сангҳои соф аст. Одатан волидон ҳамеша ба ташвиши ҷинсӣ ва тарбияи фарзандони худ хеле душвор мебошанд.
Омӯзиши ҷинс аз кӯдакистон
Принсипҳои таълими ҷинсии кӯдаки дар кишварҳои дигар паҳншуда ва аз синни барвақтӣ қабулшуда ҳисобида мешаванд. Масалан, дар гиёҳҳои хусусӣ ва давлатӣ дар кишварҳо, аз қабили Иёлоти Муттаҳидаи Амрико, Олмон, Фаронса барномаи махсус, ки ба таълими рафтори ҷинсӣ асос ёфтааст. Ин курс аз тарафи муаллимон таълим дода мешавад, ки бо дастурҳои чопӣ ва электронӣ, ки ба кӯдакон дастрас аст, таъмин карда мешавад. Чунин омӯзиш ва шиносоӣ бо масъалаҳои ҳамҷинсӣ, мувофиқи психологҳо, синну соли сеюм оғоз меёбад. Аз ин лиҳоз, хонандагони муассисаҳои томактабӣ бояд вазифаҳои оддии алоқаи байни ҷинсҳои муқобилро, вақте ки онҳо ба муассисаи таҳсилоти миёна дохил мешаванд, медонанд. Чунин барнома волидайнро аз шарҳҳои ношоиста ва ҷавобҳояшон ба саволҳое, ки онҳоро ба охири мурда мебаранд, сарфа мекунад. Дуюм, ҳамаи маълумоте, ки аз ҷониби кӯдакон гирифта шудаанд, бо шарҳҳои касбӣ пешниҳод карда мешаванд. Бо роҳи, пас аз кишварҳое, ки дар боло зикршуда, пас аз ҷониби Чин ва Ҷопон пайравӣ мекунанд. Нақшаҳои онҳо инчунин ба ҷорӣ кардани синфхонаҳои клиникӣ, ки дар он таҳсилоти ҷинсӣ баррасӣ мешаванд, дохил мешаванд.
Омӯзиши ҷинсии кӯдакон ва мушкилоти марбут ба он
Аксари волидайн наметавонанд ба кӯдаки худ тавзеҳоти муҳимтареро, ки фарзандаш ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд, шарҳ диҳад. Бинобар ин, ӯ метавонад шармгин ва бозгашт. Илова бар ин, дар ояндаи наздик, барои он, ки бо тарс ва ҳатто бадбиниаш муносибати ҷинсӣ бо ӯ душвор бошад, душвор хоҳад буд. Ва ҳамаи ин, пеш аз ҳама, оқибатҳои он, ки дар кӯдакӣ кӯдак ба таври нодуруст дарк кардани ҷинсӣ қарор дода шуд. Бисёри одамон боварӣ доранд, ки муносибати байни марду духтар як чизи манъшуда ва шармовар аст, ки баръакс ба табиати инсон аст. Агар дар давоми тамоми кӯдакӣ писар ё духтарча кӯшиш карда бошад, ки фаҳмонида шавад, ки ҷинсӣ шармовар ва бад аст, ҳатто дар бораи ин мавзӯҳо манъ аст, кӯдак ба таври оддӣ на ба ҷинс, на ақл дорад.
Хуб, агар волидайн тарбияи фарзандро бе муҳофизати ин мавзӯъҳо нигоҳубин кунад, наврасон одатан одат кардаанд. Беҳтар аст, агар ӯ дар бораи муносибати ҷинсии байни мард ва зан аз волидони худ, на аз одамони бегона омӯхта бошад. Омӯзиш дар бораи ҷинс аз охир, ӯ метавонад дар бораи муносибати байни ҷинсҳо фикри шубҳа дошта бошад. Баъд аз ҳама, фарзандон табиатан хеле самимӣ буда, ҳамеша ба рафтори калонсолон нусхабардорӣ мекунанд. Баъзан дар кӯдакон, ҷинс ҳамчун як намуди дилхушӣ дониста мешавад.
Волидон хеле муҳим аст, ки кӯдакро ақида гиред, ки наздикии байни марду зан бояд як қисми муҳаббат бошад. Танҳо баъд аз он кӯдаки муносибати дурустро дар бораи ҷинсият ва ояндаи ӯ метавонад қонеъ гардонад, ки ҳамсарашро ҷонибдорӣ мекунад. Пешгирӣ дар бораи ин мавзӯъ ба он шарик нест. Барои кӯдак, дар байни саволҳо дар бораи ҳайвонҳо ва таваллуди кӯдакон аҳамияти махсус мавҷуд нест.
Кӯдакон ҳамеша дар бораи он фикр мекунанд, ки чӣ гуна онҳо ҳама манфиатдоранд. Аз ин сабаб, ба ҷавоби бештар ё камтар ба ҷавобгӯӣ гирифтор шудан, кӯдак ба саволаш ҷавоб медиҳад. Дар давоми сӯҳбат, волидайн набояд шиддати вазъро нишон надиҳанд, муносибати онҳо ба чунин мавзӯъ бояд ором ва осуда бошанд. Аммо агар кӯдаке, ки ба ин гуна масъалаҳо манфиат надошта бошад, шумо бояд дар бораи вайрон кардани рушди рӯҳӣ мулоҳиза кунед ва аз психологи машваратӣ муроҷиат кунед.