Аввалин фарзандаш аз ҳар як фарзандаш дуюмин таваллуд меёбад ва аз ҳама муҳаббат ва ғамхорӣ байни ду фарзанд фарқ мекунад. Кўдакони калонсол мисли он ки "детрофизатсия" њис карда мешавад, ва пеш аз он, ки вай ягона буданашро аз даст медињад, барои ў ин таљрибаи таљрибавї аст.
Тавре, ки тадқиқоти оморӣ ба омӯзиши роҳҳои ҳаётҳои кӯдакону наврасон муваффақ гаштааст, муваффақиятҳои бузург ба даст овардани якумин занҳо - тақрибан 64% дар байни одамони машҳур, 46% - кӯдакони дуюм. Сабаби асосии он ин омилҳои психологӣ мебошад: фарзанди калонсоле, ки худро дар як ҳолати зарурӣ барои муҳофизат кардани ҷои худ дар офтоб, вақте ки "рақиб" пайдо мешавад, бояд ҳадафҳои муҳими иҷтимоӣ дошта бошад. Пешвоён барои ҷавонон масъулиятро қабул мекунанд, онҳо барои онҳо масъулият доранд, бинобар ин, онҳо аз таҷрибаи зиндагӣ аз кӯдакӣ сар карда истодаанд. Барои ҳамин, онҳо ба калонсолони фаъол ва муваффақ мераванд.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки нахустзода бояд вазъияти стрессиро дарк кунад, ӯ ҳамеша ба вазъияти наве, ки бо таваллуди бародар ё хоҳараш алоқаманд аст, мувофиқат намекунад. Зарур аст, ки нахустин таваллуд барои фарзанди дуввум омода созад, ки ба оила ноил гаштанро тағйир диҳад. Ҳатто ҳатто бо ӯ ҳолатҳои имконпазирро гум мекунанд, ӯро дар бораи тағйироти дарпешистода огоҳ кунед ва инчунин нигоҳ доштани расмҳои оддии таваҷҷӯҳи падару модарро давом диҳед. Дар акси ҳол, аввал шумо таваллуд ва аҳамияти онро дарк мекунед.
Кӯдак дуюмдараҷа, чун қоида, каме ғамгинтар ва боэътимод аст, зеро он дар фазои эволютсияи пешрафтаи волидайн инкишоф меёбад. Илова бар ин, вақте ки кӯдаки дуюм дар оила пайдо мешавад, волидон аллакай таҷрибаи бештар доранд ва муттамарказ шудаанд, онҳо боварӣ доранд, ки муҳити оиларо барои тарбияи томакарда нигоҳ дорад. Ҳарчанд, чунон ки коршиносон мегӯянд, дар айни замон волидон эҳтимоли камтар «парвариш» кардани сагҳо ва ҳатто аз аввалҳои таваллуд ҳатто ба онҳо камтар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Бо вуҷуди ин, муносибати оқилонаи волидон аксар вақт ба кӯдакони ҷавон пайваст карда шудааст. Он гоҳ, ки ҷавонон нақши "кӯдак" -ро дар муддати тӯлонӣ боқӣ мемонанд, онҳо камтар дар ҳаёти оила иштирок мекунанд, ба саволҳои калонсолон боварӣ надоред: "Ин сӯҳбати калонсолон аст. Ба ҳуҷраи дигар гузаред. " Барои фарзанди дуюм, бародар ё хоҳаре пир дорад, роҳбари мешавад, ҷавонон кӯшиш мекунанд, ки ӯро баробар кунанд.
Баъзан дар ҳаёти кӯдаки дуюм душвориҳо вуҷуд доранд, вақте ки рӯҳияи муошират пайдо мешавад ва ҷавонтар хоҳиши ба пирӣ расонданро дорад. Умуман имконнопазирии ин омилест, ки як қатор силсилаҳои минбаъдаи мушкилоти равонӣ дар рушд аст.
Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки волидон, бесабаб нест, бесабаб нест, ки рақобатро байни кӯдакон гарм мекунад. Бо чунин гуфт: "Шумо ин корро аз хоҳари хоҳар (бародар) бадтар карда метавонед", волидон кӯдак ё дастгирии рӯҳбаланд намекунанд, балки, баръакс, ба озмун даъват карда мешаванд. Сипас кӯдакон сар ба ҳаяҷон меандозанд, ки онҳо аввалин шуда наметавонанд. Тарс аз ғорат шудан ба хислатҳои шахсии онҳо таъсир мерасонад. Кӯдатеро, ки худро дар «ғарқи» пирӯзӣ ба даст оварда наметавонад, худро мустақилона, ҳадафмандона, самарабахш ва устувор нишон медиҳад. Бинобар ин, кӯдакони хурдтар аксарияти мавқеи "мустақим" -ро нишон медиҳанд, ҳисси масъулият заиф аст.
Ин аксар вақт рӯй медиҳад, ки бо пайдоиши дуюмдараҷа, беҳтаршавии вазъияти оилавӣ вуҷуд дорад, ҳамсарон эҳтимоли камтар фарқ мекунанд. Ҳамзамон, бо пайдоиши кӯдаки дуюм, манбаи нави таҷрибаи волидайн байни рақобат байни кӯдакон мебошад.
Волидон кӯшиш мекунанд, ки ҳама гуна ихтилофҳо ва баҳсҳоро, ки дар байни фарзандон ба миён меоянд, ба худ ва боварӣ дошта бошанд, ки бо тамоми мушкилиҳо нопадид хоҳанд шуд - ин як хатои умумӣ дар бораи волидон ба кӯдакони хурдсол ва калонсол мебошад. Ин барои кӯдакон муҳим аст, то ки волидон онҳоро дар ҳалли баҳс байни онҳо тасаввур кунанд. Сипас, эҳтимолияти эҳтимоли кӯдакон мустақилона баъди барқарор кардани муносибатҳои дӯстона муносибати худро сарфа хоҳанд кард. Баъзан барои баъзе кӯдакон фаҳманд, ки чӣ гуна арзишманд ва муҳимтарини онҳо ба волидони онҳо ва барои ҷалби диққати калонсолон, баҳонае сар мезанад, ки аз ҷониби онҳо волидон мегиранд. Дар ин ҳолат, агар ба фарзандони шумо ягон чизи ҷиддӣ рӯй надиҳад (ба таҳдидҳои ҳаёти онҳо), беҳтар аст, ки мавқеи дахолатнопазириро қабул кунед - ин усули беҳтарин дар ҳолатҳои қобилияти кӯдакон аст. Шумо шояд эҳсос кардед, ки чӣ тавр кӯдакон, пас аз муддате, бо роҳи сулҳона бозӣ мекунанд. Агар ба шумо бетараф набошед, дар ҳолате, ки шумо дар ҳалли баҳс қарор доред, дар байни фарзандони пири ҷамъомад, ки чун шахси масъулиест, ки бояд тавлид кунад, фарқ надорад.
Агар шумо дар бораи мушкилоти кӯдаки хурдсолон айбдор шавед, он танҳо аз аввал хоҳиш мекунад, ки аз ӯҳдаи масъулият хавотир нашавад ва барои бародар ё хоҳаре, ки ӯро дӯст медорад, эҳсос мекунад. Агар волидон дар пеши кӯдаки дуввум пинҳон кунанд ё пастсифат бошанд, пас ин рафтори волидони нахустини таваллудшудаи кӯчонидашуда ва ба кӯдакон дода мешавад. Қариб ҳамаи волидон бояд ба нигоҳубини пири ҷамъомад дар лаҳзаҳои ғамхорӣ ё шавқу рағбат бо кӯдак кӯмак мекарданд. Дар чунин ҳолатҳо барои пирон муҳимтар ва волидони арзанда эҳсос мекунанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед чизе бигӯед, ки аҳамияти онро нишон медиҳад: "Ту ёрдамчӣ, ман дар ту чӣ кор мекунам!" Далели волидон ва шифобахш, аввалин таваллуд, эҳсоси ғамангези фарзанди калонсолро фароҳам меорад. Нигоҳ накарда, ақида ва ғамгин аз байн меравад, ба шодӣ ва содиқи пештара бармегардад. Кӯшиш кунед, ки муҳаббати худро дар байни кӯдакон мубодила кунед, сипас дар бораи кӯдакони калонсол эҳсос намекунед ва онҳо дар охири ҳаёти онҳо дахолат намекунанд.
Дар бархӯрдҳои кӯдакон кўшиш накунед, ки ба назар гирифта шавад, ки дуруст аст, ки айбдор аст. Онҳо дуо мекунанд, хафа мешаванд, шумо бояд нишон диҳед, ки онҳоро ҳам мешунавед, мешунавед ва медонед, ки онҳо мехоҳанд.