Албатта, зарур аст, ки хеле эҳтиёткорона ва педагогона рафтор кунед. Максаднокии ҷавонон ва муҳаббати аввалини кӯдакон ба сарпаноҳ ва саркашӣ табдил меёбад, бинобар ин, манъ кардани ин чизҳо ба ҳеҷ ваҷҳ кӯмак намекунад. Агар шумо танҳо духтарро бо муҳаббати худ муошират накунед, вай шуморо нафрат хоҳад кард. Албатта, ин ҳисси муваққатӣ ва пас аз парвариши он, духтари шумо ҳама чизро мефаҳмид. Аммо, ҳоло, ӯ фикр хоҳад кард, ки шумо аз ӯ хушбахтӣ ва муҳаббати тамоми ҳаёт дур мегирад. Ҳатто агар шумо хонаҳои худро пӯшед ва дар маҷмӯъ назорати комил кунед, вай метавонад роҳи пешрафти худро пайдо кунад ва ба шумо тӯҳфае диҳад, ки агар ӯ дигар коре карда тавонад, вай ҳатто чизҳои нодурусттар хоҳад кард.
Аз ин рӯ, кӯшиш кунед, ки дӯсти ӯ гардад. Дар ин синну сол, наврасон бештар аз дӯстони худ бештар аз волидони худ боварӣ доранд. Вай бояд фаҳманд, ки шумо ӯро маҳкум намекунед, манъ карда наметавонед ва таълим медиҳед. Илова бар ин, ба ҳамаи дӯстон ва шиносонатон хабар надиҳед, ки духтарам бо муҳаббати калонсоле афтодааст. Духтар ба шумо хафа мешавад, зеро медонед, ки ин ҳиссиёт, ки дар ин синну сол ба назар мерасад, поктарин ва зебо мебошад, ки онҳо ҷамъиятӣ гаштанд.
Беҳтарин роҳи берун аз ин вазъият бо духтари як теппаи алоқа хоҳад буд. Ҳеҷ гоҳ онро ба он пахш накунед ва кӯшиш накунед, ки маълумотро кашад. Бигзор вай медонад, ки вай танҳо он чизеро, ки мехоҳад ва он гоҳ ки мехоҳад, диҳад. Албатта, духтар фавран ба шумо боварӣ надорад, махсусан, агар пештар шумо аллакай бо чунин асосҳо мухолифат мекардед. Аммо, агар шумо модели муносиби рафторро интихоб кунед, ба наздикӣ фарзандам фаҳмед, ки шумо метавонед ҳама чизро бовар кунед ва дар бораи мушкилоти худ сар кунед. Ин маълумот ба шумо кӯмак мекунад, ки чӣ гуна беҳтар гардед.
Албатта, дар аксари мавридҳо, чунин муносибатҳо ба ягон чизи хуб роҳ намедиҳанд, зеро як пири калонсоле, ки дертар ё дертар аз як кӯдаке, ки духтари шумо аст, хаста мешавад. Аммо баъзан, вақте ки дӯкони вай дар ҳақиқат шудан ба марди оқил ва ҷиддӣ, ки духтарро дӯст медорад, вуҷуд дорад. Барои фаҳмидани ин, духтари худро даъват кунед, ки ӯро даъват кунад. Аммо дар ҳар сурат, дилтангӣ ва боварӣ накунед. Ба монанди он ки шумо барои шумо муҳим нест, амал кунед. Агар ин мард даъватро рад кунад, ин комилан беэътиноӣ мекунад. Шинос шудан бо модарони духтар, асосан, танҳо онҳоеро, ки намехоҳанд, ки ба духтарони наздики худ даъво кунанд, метарсанд.
Дар ҳолате, ки ӯ ҳанӯз ҳам розӣ аст, кӯшиш кунед, ки ба ӯ ва муносибати ӯ баҳо диҳед. Албатта, ҳар як хоҳар ҷуфти комилро барои кӯдакаш мехоҳад, аммо ҳоло ҳам муҳим аст, ки фикру мулоҳизаи хуб ва оқилона дошта бошад.
Дар робита бо марди ҷавон, кӯшиш накунед, ки ба инобат гиред ва ҳеҷ гоҳ намегӯед, ки духтаратон фикр мекунад, ки вай метавонад ба вай ё ба вай бадӣ кунад. Ҳатто агар дар назари аввал шумо фаҳмидед, ки ин навъи сақф аст, нигоҳ доштани табиат ва дӯстона. Шумо дар ҳақиқат ба духтаре гӯш медиҳед, ки ба шумо гӯш медиҳад, пас шумо бояд статуси дӯсти худро нигоҳ доред.
Агар ҷавон назар ба таври оддӣ рафтор кунад, пас, шояд, беҳтар аст, ки ба ӯ имконият диҳад. Танҳо то ҳадди имкон кӯшиш кунед, ки вазъиятро назорат кунед. Шояд хуб мебуд, ки ин ҷавон ҷавон метавонад қаноатмандии худро ба кӯдакон кунад. Пас набояд бигузоред, ки худро фиреб диҳад. Ҳамеша мақсад дошта бошед.
Аммо вақте ки шумо фаҳмидед, ки як ҷавон ба духтари шумо мувофиқ нест? Дар ин ҳолат, шумо бояд ин ӯро бовар кунонед. Аммо кӯшиш накунед, ки обро тоза кунед, вазъияти мураккабро тағйир диҳед. Боварӣ дорам, ки духтарча ба шумо бовар мекунад. Эҳтимол, вай мегӯяд, ки шумо ин корро анҷом медиҳед ва барои ҳазорон мусоҳиба барои дарёфти дӯсти худ, ҳатто дар он чизе,
Аввалин роҳи ҳалли қарори духтар ин аст, Шумо бояд мунтазам бо ӯ сӯҳбат кунед, муҳокима кунед, ки вай ба дӯстони худ чӣ кор мекунад. Дар суханронии худ, бояд қайд кард, ки новобаста аз норозигӣ бо баъзе ҳолатҳо. Ин аст он чизе, ки мо бояд бо оғоз. Бо садама, дар бораи он чизе, ки вай намехоҳад, пурсед. Аммо ҳеҷ гоҳ калимаи охирини худро барои худ тарк накунед. Бигзор духтари шумо имконият диҳад, ки ҳама чизро бифаҳмед ва кӯшиш накунед, ки шуморо бовар кунонед. Ҳикояҳои таълимдиҳандаи ӯро дар бораи ин гуна ҳолатҳо нақл кунед, аммо кӯшиш кунед, ки ҳама чиз ба монанди ахлоқӣ назар накунад. Духтар бояд эҳсос кунад, ки шумо бо ҳамдигар якҷоя сӯҳбат карда истодаед ва ҳеҷ гоҳ ӯро маҷбур накунед, ки ӯро аз маҳбуби худ маҳрум созед. Ҳамаи ҳалли он бояд мустақил бошад. Дар ҳадди аққал ӯ бояд чунин фикр кунад. Сабру тоқат дошта бошед, бо худдорӣ ва такаббур. Ҳеҷ гоҳ муносибати дурустро ба як мард нишон надиҳед. Шумо аз духтаратон ва марди ҷавонаш, ки духтарро бо усулҳои пешқадамтарин, якчанд маротиба дар атроф нигоҳ медоштед. Пас имтиёзҳои худро истифода баред. Ҳамеша мувофиқи вазъият амал кунед. Духтаратон бояд донад, ки шумо дӯсти ӯ ҳастед, вале дар айни замон ба таври қобили мулоҳиза ҳокимияти беинсофро ҳис кунед. Агар шумо ба ин кор муваффақ шавед, пас суханони шумо, ки шумо гуфтаед, барои қонунҳои вай хоҳад буд, ҳатто агар духтар инро инро намебахшад.
Албатта, ба шумо лозим аст, ки муносибатҳои нодурустро ҳарчи зудтар бартараф созед, вале дар ҳолатҳои наврасон, шитобон ҳама чизро бадтар мекунанд. Пас, пурсабр бошед ва кӯшиш кунед, ки ҳама чизеро, ки ба фарзандаш рӯй медиҳад, бифаҳмед. Ба худ бигӯ: "Ин духтарам, барои он, ман тайёрам, ки интизор шавам, ки азоб кашам - на зарар". Агар шумо вайрон нашавед ва ба тадбирҳои аз ҳад зиёди таълим даст нарасонед, дар охири ҳар чизе, ки шумо гуфтед, маънои онро дорад, ва духтари худаш дуруст интихоб мекунад. Ва баъд шумо метавонед хоб оред ва ғамгин нашавед, ки касе метавонад ба духтари шумо зарар расонад ва дили ӯро вайрон кунад. Баъд аз ҳама, дар охири охир, ҳатто агар кӯдаки шумо (ва духтари шумо ҳамеша кӯдаки шумо бошад) дар муҳаббат бо соҳиби калонсолон афтод - ин тамоман нобуд нахоҳад шуд!