Эй, ин одатҳо
Аломатҳо дар кӯдакон аз марҳилаи аввали ҳаёт оғоз меёбад. Онҳо ҳама чизро бидуни истисно, хуб ва зараровар, безарар ва беэътиноӣ мекунанд. Аломатҳо метавонанд дар бораи шахсе нақл кунанд. Онҳо аз куҷо пайдо мешаванд? Чуноне ки мо аллакай гуфта будем, ташаккулёбии онҳо бо кӯдакии барвақт оғоз меёбад, вақте ки кӯдакон навро дарк мекунанд ва дар парвоз ба даст меоранд, рафтори волидони онҳоро нусхабардорӣ мекунанд. Бинобар ин, агар волидон, дӯстони наздик ё ҳатто бегонаҳоро ба камбудиҳо дар ин масъала диққат диҳанд, он вақт вақти кор бо рафтори кӯдакон аст.
Баланд бардоштани кӯдакон инчунин бо ташаккули одатҳои фоиданок низ зарур аст. Дар асл, дар ин кор ягон кори махсус вуҷуд надорад ва таҳсилоти олии педагогӣ талаб карда намешавад. Дар назар аст, ки бо ҳар як бозичаи нав, мавзӯъ, чорабинии эҳёшавӣ, одати нав пайдо мешавад. Масалан, онҳо кӯдакро як сабк ё қуттиҳои барои бозича додаанд - ҳоло он чизест, ки пас аз бозӣ онҳоро тоза мекунад. Ман мехоҳам либосҳоямро аз худ дур созам - шумо метавонед ба шумо таълим диҳед, ки чӣ гуна ба чизҳое, ки дар ришватҳо дар қуттиҳо гузошта мешаванд, ба шумо таълим диҳед. Бо хушнудӣ рангҳои резинӣ - як камераи обро борон месозад ва шустани пӯчишро меафзояд. Ва дар чунин иқдомҳои хурд ба даст овардани одатҳои хуб, ки барои дигарон истироҳат намекунанд, хеле фоиданок нестанд. Чӣ тавр кӯдакон баланд шаванд, то онҳо барои одамони хуб шудан ба воя мерасанд?
Маслиҳатҳои муфид барои тарбияи кӯдакон
Баланд бардоштани кӯдакон аз ҷониби одамони хуб, тавсия дода намешавад, ки онро таҳти назорати қатъӣ қарор диҳанд. Ҳар як қадами кӯдакро назорат накунед ва доимо бигӯед, ки чӣ кор кардан лозим аст. Кӯшиш кунед, ки кӯдакон кафолат диҳанд ва ба донишгоҳ намераванд ва барои рушди инфиродӣ ҷой ҷудо кунанд. Эҷодкорона, ташаббускор, аммо на иҷозат додан.
Калонсолон муаллимони асосии асосӣ мебошанд. Чӣ бояд кард, аммо бо пайдоиши кӯдакон дар хона, мо худамон таҳти назорати худ қарор дорем. Яке аз амалҳои мо аз ҷониби онҳо баҳогузорӣ карда мешавад. Бинобар ин, волидон бояд намунаҳои рафтори фарҳангиро нишон диҳанд ва қоидаҳои худро тавзеҳ диҳанд. Қабул аст, ки фарзандат ба таври маҷбурӣ ташкил ва ҷамъоварӣ карда мешавад, агар субҳ дар ҷустуҷӯи якҷоя дар ҷустани мӯй, модараш калиди хона аст, ва бародари хурдиаш бо услуби дӯстдоштаи ӯ, ки ба синфхона меравад. Илова бар ин, намунаи шахсӣ ягон кӯшиши иловагӣ талаб намекунад. Ин ҳолат, вақте ки худи худи худи таълимдиҳӣ аст. Онҳо ба ҳамсоягон салом доданд, литсейро барои роҳбарӣ дар зинапояҳо истироҳат карда, дарҳол пӯшида ба дарвоза пӯшид, то бандаро бедор накунад, ки барои рӯзноманигори навини корманди коснӣ шукргузорӣ мекунад - фарзандаш намунаи рафтор аст. Намунаи шахсӣ лаҳзаи муҳими тарбия аст.
Амалҳои самимӣ. Роҳандозии хуби хубе, ки аз як чизи хуб ба даст намеояд, ба ягон чизи моддӣ муқоиса карда намешавад. Вазифаи шумо ин аст, ки ба фарзандаш шарҳ диҳед, ки шумо метавонед аз розигии худ, ки шумо дуруст кор кардаед, қаноатмандӣ мегиред. Дар ин ҳолат калонсолон набояд барои ифтихор ва ташвиқ кардани калимаҳо бошанд. Илова бар ин, кӯдакон зуд ба амал меоянд, ки он ҳам шахсӣ ва ҳам волидон ва одамоне, ки дар ин раванди умумӣ иштирок мекунанд, такрор мекунанд.
Сабаби пурсабрӣ набояд хомӯш шавад. Ҳамин тавр ва чун ихтироъ, ношаффоф, шаффофият. Ба осонӣ ба кӯдакон таълим додани самимона боварӣ ба он аст, ки шустани дандонҳо, шустушӯӣ, хӯрокхӯрӣ накунед, дар хоб бедор шуданатон хеле хушбахт аст. Аввалин маротиба такрор карда мешавад, шарҳ дода мешавад, хоҳиш кард, ки ислоҳ кунед, ба шумо хотиррасон накунед, ки аз ӯҳдаи вазифаҳои худ канорагирӣ кунед. Ва дар ин ҷо муҳим аст, ки вайрон нашавед, ҳарчи зудтар аз ҳама чиз канорагирӣ кунед, кӯрро кӯр кунед. Бо гузашти вақт, вай тартиботи оддиро ба таври автоматизатсия меандозад ва ҳатто намедонад, ки чӣ гуна одати фоидабахш ба назар мерасад. Бо роҳи роҳ, гигиена ва худтанзимкунӣ пас аз намуди зоҳирӣ яке аз унсурҳои муҳими тарбияи хуб аст. Ба назар чунин мерасад, ки пӯсти ҷаззобии дандонҳо пешгирии хуби мубориза бурданро дорад.
Санҷиш барои устуворӣ. Вақте ки кӯдак ба воя мерасонад, дараҷаҳои бӯҳронии он, ки дар назари аввал ба назар мерасанд, одатҳо фаромӯш мекунанд ва ҳатто фаромӯш мекунанд. Дар ин ҷо, ва офатҳо, вақте ки кӯдак одати боэътимоди фаромӯшшударо фаромӯш мекунад! Одатан, ин дар наврасӣ, вақте ки кӯдакон аз андешаи ҷомеа берун мешаванд, рӯй медиҳанд. Онҳо ба ғамхорӣ ва вазнинӣ дучор мешаванд, на ин ки якбора якҷоя кардани як вазифаи ҳатмиро такрор накунанд: барои пӯшидани пойафзол ба мактаб, чӯб, сӯзишворӣ, корҳои хонагӣ. Ин беэътиноӣ, бе хилқати бераҳм, мунтазам аз такрори, оромише, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки ин муддатро интизор шавед ва қоидаҳоро то охир тамом накунед.
Боварӣ ва мустақилияти кӯдак Баъзан волидон худро ба рафтори бад ва решаҳои бад ва фарзандони онҳо рабт медиҳанд. Ё аксар вақт онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки қоидаҳои рафторро вайрон кунанд, ё ба таври мунтазам тағйир диҳед ё ҳама кӯшиш кунед, ки ҳама чизро барои кӯдак ба ҷо оред. Дар назари аввал, онҳо намехоҳанд, ки нороҳатии ногузир, вақти партофташуд, дилпурона ва қобилият пайдо кунанд. Бинобар ин, онҳо ба ин вазъият ноил намешаванд, то ки пеш аз нофаҳмиҳо пешгирӣ кунанд. Барои худ як кӯдаки фаврӣ ҳар як фаъолияти худро, кӯшиш кунед, ки сарбориро сарфа кунад. Дар асл, як танбал ва беэътиноии экоситҳо афзоиш меёбад, ки ҳар гуна муноқиша ва мушкилоти ҳаёт аз ҷониби касе рафтор карда мешавад. Чунин рафтори волидони аз ҳад зиёди волидон имконияти фарзандашро барои худ исбот намекунад. Кӯшиш накунед, ки пӯшидани кликҳои кӯдакон ва ҳалли мушкилоти мактабро ҳал кунед. Бигзор ӯ вақти зиёдтарро сарф кунад ва хуб кор накунад, вале ӯ худашро худаш хоҳад кард!
Дар ёд доред, ки тарбияи дуруст дар бисёр ҷиҳатҳо ҳаёт барои кӯдакон осонтар аст. Кўдак аз эътибор соқит дониста, аз сабаби набудани аслиҳа азоб нахоҳанд кард, барои татбиқи нақшаҳои худ вақти арзишмандро сарф хоҳад кард. Қобилияти ба даст овардани эътироф ва дар ҷомеа эҳтиром карда мешавад. Баъд аз ҳама, он ҳамеша хушбахт аст, ки муошират бо шахси хуби хуб. Ва чӣ қадар бисёр эҳсосоти ин оила ин воқеаро дарк хоҳад кард, вақте ки ҳеҷ гоҳ азоб кашидан ва муқовимати кӯдакон нест. Волидон бо "мактаби олӣ" вазифадор хоҳанд буд, ки кӯдаконро ба воя расонанд, то ки онҳо ба некӯаҳволии мардум бароянд. Дар ин ҳолат, онҳо метавонанд дар ин ҷаҳонӣ мутобиқтар шаванд ва муваффақияти бузург дар соҳаи касбӣ ва дар ҳаёти шахсии онҳо муваффақ бошанд.
Нозирони психологҳо
Ҳар як кӯдаки чизҳои навро меомӯзад ва одатҳои оптималии таъсири манфии дохилиро инкишоф медиҳад, ки давраи ҳассосро ташкил медиҳанд. Психологҳо ҳатто маҳдудиятҳои бениҳоятро фарқ мекунанд. Онҳо ибтидо доранд, марҳилаи сангини рушд ва ба анҷом расонидан. Муҳим он аст, ки онҳоро аз даст надиҳед ва онҳоро ба самти дурусти кӯдакон фиристед. Ӯ худро бо ҳикмати ҳаёт бо илҳоми илоҳӣ, эҳсосоти табиат ва эҳсосӣ ҳидоят мекунад. Сипас, одатҳо барои ояндаи ӯ хоҳанд буд.
Агар кӯдаки муқобилат ба андешаи ҷамъиятӣ бошад, пас дар якҷоягӣ бо садама дар рушди шахсияти ӯ, ин ба осонӣ осон мегардад. Тағйироти хаёлӣ, талафоти нуқсонҳо, дар атрофи муҳити атроф нодурустанд. Шояд ҳатто ин як эътироз ва занг ба калонсолон барои фаҳмидани он ки ӯ эҳтиёҷоти нав дорад, онҳо бояд ба назар гирифта шаванд.
Тарс аз одатҳои бад, бемориҳои вазнин, рафтори асабӣ ба аксуламали организми кӯдак ба вайроншавии дохилӣ мебошад. Дар ин ҳолат, ислоҳи усулҳои таълим зарур аст. Маслиҳат дода мешавад, ки кӯмак аз психологи кӯдакон кӯмак кунад. Вазифаи шумо бояд ба қадри имкон ба кӯдаке бошад, ки онро дастгирӣ кунад ва ба мутобиқшавӣ ҳангоми омӯзиши пешакӣ номувофиқ бошад.
Ҳеҷ чиз наметавонад ростии калимаҳои калонсолонро чун намоиши беназири онҳо дастгирӣ кунад. Аз ин рӯ, баъзан аз он вақт муфид ва зарур аст, ки рӯзҳои бе қоидаҳо тартиб диҳанд, вақте ки ҳадди аксар иҷозат дода мешавад ва иҷозат дода мешавад. Масалан, биёед фарзандамонро бедор накунед, ки бистар дар хоб, шустани, наҳорӣ. Ман мехоҳам, ки дар атрофи худ бимонед ва мулоим кунед - лутфан! Шакли аксарияти он аст, ки кӯдакон ба корҳои оддӣ пайваст шудаанд ва ягон мушкилот боиси нороҳати мегардад. Дар робита ба ин, ӯ қодир нест, ки ба қитъаи замини наздиҳавлигӣ, ҳангоми ҳуҷраи тоза нашавад, дар гулӯлаҳои меъда бо гуруснагӣ ва умуман умумӣ қавӣ набошад. Сипас фарзанди ноболиғ, гумшуда, кӯшиш мекунад, ки барқарор кардани тартиботро таъмин кунад. Ин хеле ғамангез аст! Дар ин ҷо шумо мефаҳмед, ки вақти дар тарбияи дурусти кӯдакон сарфшуда аз пешгирии бесарусомонӣ канорагирӣ мекунад ва ҷаҳони ботиниро халос намекунад.