Чӣ тавр пайдо кардани тиллоӣ? Чӣ тавр ба интихоби тарбияи фарзанд, то ки онро бартараф кардан лозим нест? Мақолаи мо ба ин вобаста аст. Барои оғози он, биёед фаҳмем, ки чаро ин кӯдаконро тарбия кардан зарур аст, ҳар он чизе, Дар охир, ҳеҷ каси дигар ба ҳам монанд нестанд, дар ҷаҳон ва пур аз фишор вуҷуд доранд, вале онҳо зиндаанд, ва ҳатто бисёр вақтҳо бо худ қаноатманданд. "Аммо не!" - ба психологҳо муқобилат кунед.
Дар ҳадди ақал якчанд сабабҳо вуҷуд доранд, ки чаро ба тарбияи ҷисмонӣ ва дониши онҳо зарур аст. Аввалан, риояи тартибот инкишоф меёбад. Боварӣ ба он аст, ки тарзи фикрронии кӯдакон аз чунин тарз иборат аст, ки он бо танзими ҳама чизҳое, ки танҳо дар соҳаи бинӣ мебинад, инкишоф меёбад. Дар сурати он ки ӯ ба таври мунтазам танқидро аз худ дур мекунад, сипас ташаккулёбии он суст мегардад. Дуюм, як нафар бояд дар ҷомеаи мутамаддин зиндагӣ кунад. Дар давоми ҳаёти худ, фарзанди шумо бояд дар бисёр ҳолатҳо дар ҳолатҳои зарурӣ бо тарафҳои дигар зарур бошад. Баъзан ӯ худашро бо меъёрҳои тартиб ва тарбия, ки дар кӯдакон набошанд, хафа карда мешавад. Азбаски дар синни калонсолон аллакай дар сатҳи интегратсия рух медиҳад, ва барои фарзандатон хеле қобилияти ибтидоии зарурии риояи тартиботро фароҳам меорад.
Боварӣ ба волидон аз солҳои хурд вазифадор карда мешаванд, ки ба меъёрҳои ахлоқии кӯдакон таваккал кунанд.
Маслиҳатҳо барои осонтар ва осонтарини тарбиявӣ.
Ҳангоми додани супориш барои кор, шумо бояд ҷазоро ба таври расмӣ тартиб диҳед, ки он фармоиш набошад. Масалан: "Ман ба кӯмаки шумо ниёз дорам. Лутфан, пойафзори худро аз дари худ бигиред, лутфан. " Нишондиҳандаи асосӣ дар ҳолати мазкур хоҳиши кӯмаки он мебошад.
Ба кӯдакон пешакӣ бигӯед, ки онҳо бояд дар давоми панҷ дақиқа ба кори ишоратӣ (масалан, барои хӯрок) тайёрӣ бинанд.
Кӯдаконро ба шумораи ҳадди аксар интихоб кунед. Агар онҳо ба мизи хӯроки хӯрок намераванд, ба кӯдакон хабар диҳед, ки онҳо ҳангоми интихоби онҳо метавонанд баъд аз ду дақиқа ё сеюм интихоб шаванд. Агар онҳо ба таври мӯътадил сабр ва озмоиши худро озмоиш диҳанд, барои иваз кардани ин имконот шарт нест. Аммо, агар фарзандон як алтернативаро пешниҳод кунанд, ки хеле имконпазир аст, пас вақте ки пурсед, ки онҳо метавонанд ба хӯроки пешинӣ чӣ тавр тоза кардани бозичаҳо, боварӣ ҳосил намоянд,
Ҳар вақт, бигзор кӯдакон фаҳманд ва фаҳмонанд, ки чаро шумо ин ё он вазифаро иҷро кардан мехоҳед.
Ба онҳо танҳо як фармоишро барои муддати муайяни вақт пешниҳод кунед, то ин ки онҳо худро аз ҳад зиёд ғамгин ҳис накунанд ва шумораи зиёди супоришҳоро аз даст надиҳанд.
Бо фарзанди худ сӯҳбат кунед.
Бо кӯдак гап задан бояд ҳамеша эҳтиром бошад. Бигзор онҳо ҳамроҳи шумо корҳои баду некро қадр кунанд. Гуфтугӯи шумо набояд шакли форматро қабул кунад, шумо танҳо ба фарзандатон фикр кардан мехоҳед, ки ӯ худашро ба хулоса меорад. Ҳамчунин, кӯшиш кунед, ки фарзанди худро таълим диҳед, ки қарорҳо дар бораи амалҳо ё амалҳои дигар дар ҳама ҳолатҳо қарор қабул кунанд.
Дар ҳеҷ кадом ҳолат, дар ҳеҷ кадом ҳолатҳо, кӯдаконро паст накунед!
Далелҳо ба кӯдакон фаҳмонед, ки чаро дар ҳар як ҳолати мушаххас бояд як роҳи муайяне дошта бошад ва на ба таври дигар. Аммо дар айни замон, он чизеро, ки шумо мегӯед, тамошо кунед, тавзеҳи "ман мехоҳам ин қадар" ё "чунки он хеле зарур аст" заиф ва шояд онҳо ба кӯдакон боварӣ надошта бошанд. Бисёр фарзандон фармонҳои таҳаммулпазирӣ намекунанд ва танҳо метавонанд аз муошират бо шумо дур монанд.
Суханҳои махфӣ, эътимоднокӣ ва муколама дар бораи баробарҳуқуқӣ, ҳамеша ба шумо кӯмак мерасонанд, ки ҳокимияти волидонро ба даст оред.
Истифодаи оҳанги дӯлонро истифода набаред. Ҳамеша ваъдаҳои худро нигоҳ доред.
Дар сӯҳбат бо кӯдакон, якҷоя муҳокима кунед, ки чӣ гуна онҳо бояд чораҳои ретсептии барои рафтори зӯроварии онҳо дошта бошанд. Масалан, шумо мегӯед: "Шумо роҳи худро дар атрофи хона партофтанӣ ҳастед ва ман бояд ҳамеша онҳоро бардорам. Мо бо ин чӣ кор хоҳем кард? Шояд шумо худатон ҳалли худро мефаҳмед, ман чӣ кор карда метавонам, агар чизҳои шуморо тоза накунед? »Пас аз қабули қарордод, минбаъд бе рафтан аз принсипҳо созишнома ба даст оварда мешавад.
Вақте ки фарзандонатон хуб кор мекунанд, лаҳзае ва огоҳӣ надоред, фаромӯш накунед, ки онҳо барои ҷавоб додан ба интизориҳои худ фаромӯш намекунед. Барои мисол. Шумо метавонед бигӯям, ки "Ман хеле шодам, ки шумо ..." ё "Ин хуб аст, ки шумо ...".
Вазъиятро назорат кунед.
Кӯшиш кунед, ки вазъиятро тасаввур кунед, то ки кӯдакон намунаи рафтори эҳсосиро бозмедорад: "Саша, бад аст, ки дар атрофи ҳуҷра дар пойафзори кӯча гузаред. Ба ман нишон диҳед, лутфан, дар ин ҳолат чӣ гуна рафтор кунед ». Кӯдак аз пойафзоли худ мебарояд. "Ташаккур, ман боварӣ доштам, ки шумо инро карда метавонед. Ин беҳтар аст. "
Мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки бо рақамҳо (масалан, ситораҳо, доираҳо) ё ҷадвале, ки дар бораи рафтори дурусти кӯдак қайд карда мешавад, дар муддати муайян муқаррар карда шавад. Дар айни замон, шумо бояд муқаррар намоед, ки вақте ки шумо қайд кардаед, ки вақте ки шумо қайд кардаед, ки шумо ба шумо навишта шудааст, кӯдакон метавонанд рӯҳбаландии иловагӣ гиранд, масалан, рафтан, сафар кардан ё харидани он, ки кӯдаки дарозмуддат талаб кунад. Ин усули хуб ва озмоиши дарозмуддати назорат аз рафтор аст.
Дар ҳеҷ сурат, бо мақсади ба интихоби тарбияи фарзандон даст накашидани худро тарк накунед. Ба қафо баргардед, ҳатто агар шумо эҳсос кунед, ки шумо барои нақшавӣ барои худидоракунии кӯдакони худ қувваҳои кофӣ надоред. Дар ҳолатҳое, ки кӯдакон кӯдакон зуд мефаҳманд, ки онҳо комилан қоидаҳоро риоя намекунанд, зеро онҳо ҳама вақт иваз мекунанд.
Ин маслиҳатҳо самарабахшанд, агар шумо худатон худ назорат кунед, фармоишро дар хона бинед ва нишон диҳед, ки консентратсия ва озмоиши ниҳоӣ зиёд аст. Масъалаи интизорӣ метавонад ҳатто дар бораи чизҳои хурд ташкил карда шавад: агар чизеро гирифта бошад, онро ҷойгир кунед, ё ҳама чизро, ки пештар кушода будед, пӯшед. Танҳо ба худатон назорат кунед ва бача ба даст овардани натиҷаҳои дилхоҳ кӯмак мекунад.