Соли ҷашни зодрӯзи оилавии ҷашни зодрӯзи Наврӯз хотиррасон карда мешавад, ки танҳо эҳсосоти эҳсосӣ, эҳсосот ва бехатарӣ, агар шумо ба баъзе қоидаҳои зерин риоя кунед. Ва фаромӯш накунед, ки шавҳари шумо ба мо мегӯяд, ки мо соли навро бо фарзандони худ ҷашн мегирем ва бегоҳии дигар вохӯриҳо надорем.
Муносибати бепарвоӣ ва муносибати бепарвоӣ ба чунин ҳодисаи муҳим метавонад дар фарзанди худ ба фарзанди худ муносибати нодуруст диҳад. Муҳимтар аз он аст, ки ҷашни оила аз кӯдакӣ бо шарафи он ҷашн гирифта шавад. Ҳамин тариқ, фарзанди шумо на танҳо дар бораи рӯзи ид, балки дар бораи шумо фикри хуб дорад. Дар ҷашни нави Наврӯзи наврасон, вақте ки волидон ба ҳамаи онҳое, ки ба онҳо наздик аст, мегӯянд: «Мо соли нави бо ҳамаи хешовандони хеш ва ҳатман бо кӯдакон ҷашн гирифта мешавад». Кӯдакони шумо танҳо бо пешниҳоди чунин хурсанд хоҳанд шуд. Баъд аз ҳама, дар ид ҷашни дӯстдоштаи шумо на танҳо дӯстон, балки ҳамчунин аз қадр ба дили дил, одамони наздик - волидон.
Гардангалҳои сабз . Ба худатон қудрати каломи калоне, ки мо бо кӯдакон ва дарахти хушбахти зиндагӣ дар ин Соли Нави аҷоиб ба даст меорем. Баъд аз ҳама, ҳатто дарахтони ҷуворимакка, дарахти ҷуворимактабӣ, дарахтони хушбӯй, ҳақиқӣ, сабз, сабзавотро иваз карда наметавонанд. Беҳтар аст, ки фарзанди худро бо дарахти зинда зинда кунед. Аммо муҳим аст, ки харидани ин дарахт одоби оддии анъанаро надорад. Баъд аз ҳама, бӯи шир метавонад дар ҳоли шумо ҳисси махфиро эҷод кунад. Боварӣ надорем, ки дар аксари ҳикояҳо бо чунин қаҳрамонҳо ҳамчун Сано Клаус ё Сано Клаус, онҳо вазифадор мешаванд, ки хонаҳои худро, ки дар он ҷо Чошн зинда зиндагӣ мекунанд, ташриф оваранд.
Хоби солим . Бешубҳа, барои калонсолон барои сабти навори Ҳаввории нав, ки кӯдакони хурдсол надоранд, осонтар аст. Пас, ин беҳтар аст, агар шумо ба фарзандатон иҷозат диҳед, ки дар нисфатон хоб кунед. Бо мақсади ба даст овардани кӯдак, эҳтимол рӯзи ҳомиладории ғайриоддӣ барои ӯ, шумо танҳо бо ӯ дар як тараф ба назди ӯ меафтед ва ҳамзамон равшан нишон медиҳед, ки бо ӯ ҳамнишинӣ мекунед. Ин барои чӣ аст? Бале, то ки фарзанди шумо ба ғазаб наравад ва танҳо бо омодагӣ ба шумо бистарӣ шуд. Баъд аз ҳама, кӯдаконе, ки ба волидонашон пайравӣ мекунанд, истифода бурда мешаванд. Инчунин ба ӯ фаҳмонд, ки сабаби ин орзуяш ғайриоддӣ барои ӯ мебошад.
Санҷед . Ҳама гуна кӯдакон мисли он вақте ки волидонашон дар атрофи онҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Пас, онҳо ба аъзоёни оилаҳои хеле муҳим ҳис мекунанд. Барои якчанд сол пеш аз Соли Нав, дар давоми ду ҳафта, шумо метавонед тақвимҳои тақрибаниро худатон кунед. Чунин чиз метавонад ба кӯдак танҳо аз усули нави Наврӯзи ёдраскунӣ бипурсад, балки ҳамчунин ба як чизи муҳими рӯз, агар шумо аз як ҷониби эҷодӣ, ҷолибе ба он наздик шавед. Барои мисол, ба фарзандатон аз хӯроки хеле ширин шир хӯрдан, шумо метавонед бо истифодаи тақвимӣ истифода баред. Дар охири рӯз иҷозат дода мешавад, ки қисми муайяни шириниҳои хӯрокхӯриро бихӯрад, ки ҳар яке аз онҳо ба санаи рӯз аз мақолаи худсохт ҷойгир карда мешавад. Кӯдатеро муддати муайяни вақт интизор мешавад, ки шумо дар тақвимӣ, ҳамчун фарди хусусии рӯз, муайян хоҳед кард. Ин усули якхела метавонад барои таълим додани фарзандаш дар охири рӯз, тасвир ё суруд ва ғайра хонад.
Мо якҷоя бозӣ мекунем . Барои волидайн, бояд тамоми сенарияи бозиҳо дар Ҳавзаи нав дар соли нав пайдо шавад. Баъд аз ҳама, фарзанди шумо аллакай якчанд фикрҳо, ғояҳои эҷоди сенарияи беҳтарин, сенари ҷолиби худ пайдо хоҳад кард. Бале, ҳалли якҷояи чунин «мушкилот» ба шумо хеле наздиктар хоҳад буд, ҳатто шояд ба шумо кӯмак расонед, ки якдигарро хубтар шинонед. Кӯдаки шумо хеле хушнуд, шавқовар ва шавқовар аст, ки бо шумо вақти бо шумо мегузарад, чунки шумо ба тиҷорати муҳим боварӣ доред. Ҳатто агар шумо бояд баъд аз ӯ тоза кунед, шумо набояд ҳатто дар бораи тарғибот фикр кунед. Бо роҳи тоза кардани он, шумо лозим нестед, ки як шабонарӯзии тозакунӣ дар як шабонарӯз оғоз ёбад, он вақт тамоми вақти шуморо мегирад. Беҳтар аст, ки хона пешакӣ биёяд, як рӯз барои ду рӯз.
Ҳамаи мо якҷоя зиндагӣ мекунем . Ҳеҷ як филми бе сурати якҷоя тасаввур кардан ғайриимкон аст. Шумо метавонед танҳо як ҷаласаи аксбардорӣ сурат гиред, ки ҳама дар якҷоягӣ бо ҳам якҷоя бо ҳам якҷоя сурат мегиранд. Чунин суратҳо имконият фароҳам меоранд, ки идҳо, фаромӯшнашаванда, рӯзҳои пурарзишро хотиррасон кунанд. Ва танҳо як ҷузъи зебо дар чаҳорчӯбаи дохили худ бошед. Суратҳо инчунин метавонанд аз ҳар як шахс аз Наврӯзи Нав, ки ногузир намебошад, таъсир расонанд.
Роҳҳои вазнин . Кӯдакон, чун қоида, пеш аз идҳои калон, хеле монеа мешаванд, ки метавонанд ба раванди омода кардани ҷадвали Соли нав монеа шаванд. Барои истисно ин омилҳои ногувор, шумо метавонед бо фарзандатон ӯҳдадориҳои ҷиддиро пайдо кунед. Он метавонад ороиши дарахти нави Нав ва дигар хешовандон, кӯдакон ё падар бошад, танҳо ба бозичаҳои пешрафта ва бехавф харидорӣ кардан лозим аст. Ё мехоҳед кӯдакро ба тартиб дар қуттие, ки ба шумо лозим аст, ки чизҳоеро, ки дар паноҳгоҳҳо чой доранд, гузошта диҳед. То он даме, ки кӯдак метавонад бо супориши ин вазифа бомуваффақият мубориза барад, имконпазир аст, ки ба ягон шахси калонсол ёрӣ пурсам. Шумо метавонед дар ин лаҳзаҳо оромона хӯрок хӯрдед. Вале фаромӯш накунед, ки шумо набояд ба кӯдакон тарғиб кардан лозим набошад, зеро шумо ба ӯ як чизи муҳимро супоридаед, ҳатто агар ӯ бо он муваффақ нашавад.
Диққат дар ҷадвал . Бешубҳа, кӯдаки дар қабули ашхос ба чашм ва чашм ниёз дорад. Муносибат бо меҳмонони дигар, шумо метавонед онро аз он истифода баред ва аҳамият надиҳед, ки фарзандаш бисёр ширин ва манъ аст, барои ӯ (дар робита бо ҳама аллергия). Вақте ки кӯдаки ҳанӯз хурд аст, шумо наметавонед бубинед, ки чӣ тавр ӯ чӯҷа ё моҳиро аз ҷадвал кашад ва онҳо ба таври ногаҳонӣ онҳоро хомӯш мекунанд. Бо кӯдакон беҳтар аст, ки кӯшиш накунед, ки бисёр спирт истеъмол накунед, шумо танҳо худатон ва фарзанди худро назорат мекунед. Танҳо дар сурате, ки шумо метавонед аз якчанд меҳмонхонаҳо пурсед, ки пас аз кӯдаке нигоҳ кунед.
Хушбахтӣ дар Соли нав ба шумо ва кӯдакони шумо.