Қобилияти дурусти гуфтугӯи кӯдакон калиди муваффақияти ӯ на танҳо дар омӯзиш, балки дар ҳаёт низ мебошад. Чӣ бояд кард ва чӣ гуна набояд кард, то ки кӯдаки дорои забони пурра ва англисӣ дошта бошад? Чӣ тавр таълим додан ба саводи кӯдак? Ҷавобҳо ба ин ва дигар саволҳое, ки шумо дар ин мақола пайдо мекунед. Оятҳоро хонед, омӯзед ва худро омӯзед.
Суханҳои шомили маҷмӯи мураккаби дониш, малака ва қобилиятҳои гуногун мебошанд. Яке аз нишондиҳандаҳои қобилияти забонӣ дурустии сухан аст. Кӯдак бояд бе хатогӣ дар садоҳо, тарроҳӣ ва хотираи калимаҳо сухан гӯяд. Илова бар ин, суханронии нопурра бе он ки калимаҳои зебо ва қобилияти истифода бурданро истифода барад. Суханҳои бад, суханони носолим ва калимаҳои паразитӣ норавоанд, аммо дониш дар бораи меъёрҳои асосии одоби суханронӣ ҳатмист! Ва бештар: зарур аст, ки кӯдакро таълим диҳед, ки фикру мулоҳизаҳои худро доимо ва ҳамоҳанг созанд, ба ӯ таълим диҳанд, ки суханро дар якҷоягӣ ба ҳукмҳо ва ибораҳои дар матн овардашуда таълим диҳанд. Албатта, ҳамаи ин нишондиҳандаҳо ба ҳамдигар алоқамандӣ доранд ва ҳеҷ кадоме аз онҳо яке аз онҳо ба таври воқеӣ савияи дониши кофист. Акнун мо мефаҳмем, ки кадом хусусиятҳо ва тарзҳои инкишоф додани суханони пурмуҳаббат дар кӯдак мебошанд.
Забони овозӣ ва калимаҳо.
Пеш аз ҳама, муҳити атрофе, ки кӯдакон ҷойгиранд, ба инкишофи забони кӯдакон таъсир мерасонад. Албатта, кӯдакон ҳама чизро - ҳама ҳам хуб ва ҳам бад мекунанд. Барои ҳамин, ҳатто бо crumbs шумо бояд дуруст гуфтан гап занед: калимаҳои дилхоҳро даъват кунед, вале овози забони модарии худро вайрон накунед! Кӯшиш кунед, то ҳадди имкон бо кӯдак сӯҳбат кунед, диққати ӯро ба ашёҳои атрофатон ҷалб кунед, шарҳ ва хусусияти худро фаҳмонед.
Ин муҳим нест, ки ӯ то ҳол дарк накардааст, шумо боварӣ доред, ки ҳама корро дуруст мекунед. Ва ба наздикӣ ёрдамчиёни боэътимод шумо китобҳои синну соли мувофиқро барои кӯдак ва сабти аудиҳои корҳои асарҳои аз ҷониби мутахассисон анҷомдодашуда, фаъолони машҳури театр ва кино мебинед. Акнун биёед дар бораи робитаҳои кӯдакон бо дигар кӯдакон ва берун аз он сӯҳбат кунем. Мутаассифона, муоширати берун аз хона бисёр вақт сарчашмаи мушкилот мегардад. Бисёр вақт кӯдакон дар синни чор то ҳафтсола бо суханони носазо истифода мебаранд, онҳоро дар кӯчаҳо ва ё рафтори онҳо мегиранд. Чун қоида, ин ба ташвиш аст, ки дар пуштибонии ҳамсарон, ки аллакай дар бораи "чизе" гуфтаанд ва ҳоло бо қудрати худ ва нишон додани "дастовардҳои" худ нишон медиҳанд. Ва фарзанди шумо, табиатан, мехоҳед, ки ба кӯдакони навраси бештар пайравӣ кунед, ки ин хусусияти зебои суханони нусхабардориро доро мебошад. Пас, чӣ бояд кард, агар кӯдаки ногаҳонӣ ба монанди қолин саргарм кунад? Дар чунин мавридҳо бо волидайни "ҳокимият" вохӯрӣ мекунанд ва ба мувофиқа мерасанд, ки якҷоя якчанд чораҳо андешанд. Илова бар ин, албатта, шумо бояд бо фарзанди худ сӯҳбат кунед. Масалан, шумо метавонед ба ӯ бигӯед, ки барои муддати тӯлонӣ одамон муайян карданд, ки кадом калимаҳо метавонанд изҳори тасаллӣ ёбанд, ки кадомҳоянд, наметавонанд ва кӣ ин қоидаҳоро риоя намекунад, фикру ақидаи дигарон ба инобат гирифта намешавад. Баъд аз он, ӯ ба анъана ва урфу одатҳои умумӣ эҳтиром намегузорад. Ба ӯ бигӯй, ки калимаҳои бардурӯғ одамонро ба таври ҷиддӣ гунаҳкор мекунанд. Фаҳмонед, ки калонсолон ҳамеша фикри худро баён мекунанд, то онҳо фикру ақидаи худро, ҳатто новобаста аз он ки чунин шахсон бошанд, набояд ҳеҷ гоҳ истифода баранд. Қоидаҳои этикаи алоқаманд бо сухан, беҳтар аст, ки кӯдакро беэътиноӣ кунад, вале доимӣ. Ва, албатта, бояд намунаи шахсии худро фаромӯш накунад: ахлоқӣ кӯмак намекунад, ки агар хона хароб шавад. Риояи ин қоидаҳо ба ташаккули суханони дурусти кӯдак ва рушди ҳамаҷонибаи он оварда мерасонад.
Фаҳмиш дар хондан.
Муаллимон якдилона тасдиқ мекунанд, ки кӯдаконе, ки дар муҳаббат бо хондан дар ихтиёр доранд, мушкилоти камтарро бо саводнокӣ дар забон ва забон менависанд. Илова бар ин, суханони кӯдаки хуби хонанда аз таъсири манфии таъсири беруна вобаста аст, зеро ӯ ҳамеша сарчашмаи беэҳтиётии калимаҳои нав, ибораҳо, фикрҳо - китобҳои дӯстдоштаи ӯ мебошад.
Тарзи тасдиқшуда дар инкишоф додани шавқу рағбати кӯдак дар хондани овози баланд. Барои шиносоӣ бо кӯдаки ботаҷриба вазифаи волидони ғамхор аст ва барои оғози шиносӣ маҳдудияти синну сол вуҷуд надорад. Ҳеҷ тааҷҷуб нест, ки китобҳои ҳатто хурдтарин вуҷуд доранд. Танҳо фаромӯш накунед, ки шумо бояд ба таври қобили мулоҳиза хонед, на шитоб накунед ва мушоҳида кунед, ки ин лаҳзаи зарурӣ. Дар китобҳои кӯдакон, аксҳои расмҳои рангин - ба онҳо дар якҷоягӣ бо кӯдакон нигаред ва боварӣ ҳосил кунед, ки онҳо дар бораи онҳо изҳори назар мекунанд. Агар хонданро давом диҳед, агар фарзанди навзод хаста шавад ва сарашро сар кунад, танҳо то он даме, ки кӯдаки ҳақиқат шифобахш аст, хонед. Хондани муштарак дуруст тартиб дода шудааст. Аммо ҳоло вақти он расидааст, ки фарзандатон ҳоло дар бораи худаш хондааст ... Ин маҳфил, албатта лозим аст, ки дастгирӣ карда шавад, аммо он низ бояд назорат карда шавад. Калонсолон бояд боварӣ дошта бошанд, ки китобхонаи кӯдакон дорои якчанд китобҳои гуногун аст. Дар сӯрохиҳои аввал ин эҳтимолияти талхии вақтҳои санҷидашудаи халқҳои ҷаҳон, ҳикояҳо ва шеърҳои муаллифони ватаниву хориҷӣ мебошад. Аммо хуб мебуд, ки китобҳои кӯдакон бо чунин адабиётҳо ба монанди энсиклопедияҳои кӯдакон ва китобҳои дарсӣ, ки шумо ва кӯдакони шумо ҳамеша метавонанд ба ҷавоби ҳар як савол ҷавоб ёбанд. Бо чунин нашрияҳо зарур аст, ки кӯдакро дар назди мактаб муаррифӣ кунед, онҳо албатта ба ӯ дар омӯзиши ӯ кӯмак хоҳанд кард. Қариб ҳамаи кӯдакон мехоҳанд, ки ба афсонаҳои пайғамбар ва ҳунарҳои қадим омӯзанд - ғайр аз ин китобҳо аксаран аз ҷониби рассомони маъруф тасвир шудаанд. Китобҳо бояд ба кӯдакон дастрас бошанд, вале ба онҳо таълим додани онҳоро бодиққат иҷро кунед. Кӯшиш кунед, ки бо кӯдак хонда шавед. Аз ӯ пурсед, ки шумо ҳатто метавонед як чизро нодуруст фаҳмед. Ин аз як тараф, барои рушди ибтидоӣ муфид аст, аз тарафи дигар, барои сӯҳбат бо кӯдакон дар мавзӯҳои рӯзмарра хуб мебуд. Ҳамин тариқ, шумо тадриҷан ба фарзандон таълим медиҳед, ки мустақилона аз хондани он бипурсед.
Аксар вақт кӯдакон ба китобҳои ҷозиба дучор мешаванд. Худи худ, китоби хикояҳо хатарнок нестанд, аммо шумо бояд мунтазир бошед, то ин ки на танҳо онҳо доирае хонанд, ки кӯдакро хонанд. Ва, албатта, боварӣ ба саҳифаҳои саҳифа: тасвирҳои худ ва унвонҳои онҳо бояд сифатан, шавқовар бошанд, на ҷудокунӣ ва ибтидоӣ бошанд. Албатта, хондан ба кӯдак бо калимаҳои васеътар, вале на танҳо. Барои ин дарс ба рушди возеҳи суханони кӯдаки шумо мусоидат мекунад, диққати ӯро ба таркиби матн ҷалб мекунад. Кӯшиш кунед, ки ба китоби дӯстдоштаи худ аз тарафи дигар назар кунед: фаҳмонед, ки як ҳикоя ё шеър ҳамеша ҳамеша ном дорад ва (барои он ки диққати махсус додан ба он муҳим аст) онҳо муаллифанд - шахсе, ки онро навиштанд. Чаро муаллиф ин номро интихоб кард? Ин чӣ маъно дорад? Фаҳмонед, ки ягон кор аз якчанд қисм иборат аст. Дар ибтидо муаллиф моро ба қаҳрамонон нишон медиҳад, шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна муҳокима карда мешавад. Сипас ӯ ба нақл аз худ нақл мекунад, ки дар навбати худ ҳатман хулоса дорад. Метавонад, масалан, як шаби қадр танҳо аз оғози ва охири ё танҳо аз миёна иборат аст? Пешниҳодҳо дар матн метавонанд як калимаро дар бар гиранд ва метавонанд якчанд сатрро гиранд. Чаро? Барои чунин гуфтугӯҳо, шумо бояд филолог набошед, фақат китобро дӯст медоред ва пурсаброна бо фарзандатон муносибат кунед.
Донишгоҳҳои волидайн
Агар шумо эҳсос кунед, ки таваҷҷӯҳи самимии кӯдак ба забони модарӣ, барои тавсеаи бозиҳо ва машқҳо барои тавсеаи овоздиҳӣ истифода баред. Ин дарсҳо хеле муфид аст!
Гурӯҳбандӣ. Таълимҳо метавонанд фарқ кунанд: "Ба як калимаро занг занед" (келини кабуд, арӯс, pigeon-fetuses) ё "Истиқлол" -ро пахш кунед (сиёҳ, арғувонӣ, гараж). Ин барои истифодаи чунин нақша хуб аст.
Коркарди калима. Шумо калимаро даъват мекунед, ва кӯдакон бояд бигӯяд, ки чӣ тавр ин объекти номӣ номида мешавад, агар калон ё хурдтар бошад. Масалан: тилло-тилло.
Симонҳо, анонимҳо. Кўдак дар намунаи шумо мувофиқи мақсад аст
муқоиса бо маънои калима ба он дода мешавад.
Riddles, puzzles crossword. Кӯдаке, ки ба синну солаш писанд аст, тасаввур мекунад, ё шумо метавонед барои ӯ як осори аҷоибро, масалан, бо номи қаҳрамонҳои пинҳонии дӯстдоштаи ӯ эҷод кунед.
Ридл. Кид фаромӯш мекунад, ки бо қудрати худ бо қудрати худ ба худ биёяд.
Бо принсипи бозии "ба шаҳр". Ҳар як иштирокчӣ калимае, ки дар номаи охирини пештара оғоз меёбад, онро ба ҳама гуна объектҳо паҳн мекунад: гулҳо, номҳо, ҳайвонот, ашёи хонагӣ ва ғайра.
Таҳлилро хонед. Бо кудакон калонсолоне, ки аллакай омодаанд, ба мактаб рафтан омода бошанд, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки кореро, ки «шармандагист» шарҳ диҳед. Шумо диққати худро ба тарзи ифодаи забон, масалан, epithets (махсус, тарҷумаҳои зебо) диққат медиҳед, муқоиса кунед, озмоишҳоро фаҳмонед, ки кадом навъҳоро дар бар мегирад.