Дар оғози бесарусомонӣ, калонсолон аксар вақт дар бораи одамони камхарҷро фаромӯш мекунанд, ки барои фаҳмидани он чӣ рӯй додаанд, чаро осоиштагии онҳоро шикастаанд ва чаро ин корро карда наметавонанд, то ки ҳама чиз пеш аз ҳама.
Ҳатто пеш аз волидайн, дар асл, фарзандаш муносибати байни модар ва падарро тағйир медиҳад. Илова бар ин, волидайн дар гармии ҷанг метавонанд қудрати муқовиматро аз худ кунанд. Ё, баръакс - онҳо ба якҷоягӣ, «ба дасти кӯдаки ба бибиам», то ки ба ҳалли мушкилоти «калонсолон» дахолат накунанд. Ғамгин, тарс, танҳоӣ - баъзан, шахси хурд бояд ба ин мушкилот муқобилат кунад.
Бисёр вақт фарзандон аз оилаи худ аз оилаи худ пушаймон мешаванд, зеро онҳо аз рад кардани онҳо шикоят мекунанд. Ҳикояи якум: фарзандаш бовар мекунад, ки папа аз сабаби он ки ӯ хуб нест, волидайн бисёр вақт ба рафтори худ қасам хӯрданд, падараш аз синфҳои худ дар мактаби худ пазмон шуд. Кӯдак хаёл мекунад, ки агар ӯ беҳтар шавад - падар метавонад баргардад. Барои ҳамин, ӯ аксаран шарм дорад, ки дар бораи воқеаҳое, ки бо дӯстон ё муаллимон рӯй дода буданд, хиҷолат мекашиданд. Он марди каме дар айни замон барои он чӣ рӯй додааст ва тарс аз таркидан аст.
Чӣ гуна ба фарзанди хурдсол оиди баргашти падар аз оила, ба тавре, ки ба ӯ зарар нарасонад? Чӣ гуна ба осебпазирии психологӣ осеб расонидан аз талоқ бо волидайн монеа мешавад?
Пеш аз он, ки воқеан рӯй медиҳад, бояд кӯдакро огоҳ созад, то ин ки бо ҳар як волидон сӯҳбат кунад, каме ба вазъияти нав мутобиқат кунад ва барои рушди оянда омода созад.
Бифаҳмед, ки бе ягон айбдоркунӣ чӣ рӯй медиҳад. Волидон мегӯянд, ки онҳо қарор карданд, ки пароканда шаванд ва на «падари шумо як ғамгин аст - ӯ моро партояд». Кўдак бояд мефањмад, ки модар ва падар аќиб намедонанд, аммо якљоя бо онњо аз вазъияти ќобили ќабули онњо кўмак мекунанд. Бо издивоҷ, волидон бояд дар масъалаҳои марбут ба кӯдакон алоҳида нигоҳ дошта шаванд. Идеалӣ, агар онҳо ба якдигар наздиктар шаванд ва аз дардҳои фарсуда дур шаванд, онҳо фаҳмиши ҳамдигариро эҳтиром мекунанд ва эҳтироми якдигарро нигоҳ медоранд.
Бояд қайд кард, ки барои ба назар гирифтани фарзандаш чунин ниҳоят муҳим аст. Далелҳои доғи кӯдакон набошанд, ки он метавонад қарори шуморо ба эътибор гирад ва оила оилаи худро барқарор кунад. Бисёр ҳолатҳоест, ки кӯдакон ҳама кӯшишҳои худро барои «лаззат бар папа бармегардонанд». Баъзан кӯдакон боварӣ доранд, ки агар вай бемор мешавад - падар бозгашт хоҳад кард. Ин хатарест, ки бояд пешгирӣ карда шавад.
Кўдак бояд боварї дошта бошад, ки ў ягон волидро аз даст надодааст. Ин масъалаи муҳимест, ки чӣ гуна ба кӯдакони хурдсол дар бораи баровардани падар аз оилаи худ хабар диҳед. Ҳарду падару модар ӯро дӯст медоранд. Дар байни онҳо чӣ рӯй дод, ки аз муҳаббати онҳо барои кӯдаки худ халос нашавад. Ин хуб аст, агар кӯдак имконият пайдо кунад, ки ҳама гуна волидайн ҳама вақт алоқа дошта бошад - танҳо дар як ҷои намоён ҳам рақами телефонро нависед. Вале, падару модар набояд кӯшиш кунанд, ки кӯдакро, ҳар як шахсро, ба тарафи худ кашанд, ӯро бо заифӣ ва тӯҳфаҳои ҷаззоб ҷазо диҳанд. Ин метавонад ба ташаккули муносибати истеъмолкунандагон ба волидон ва рафтори манфӣ оварда расонад.
Ҳангоми рафтан, падар бояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ метавонад дар вақти дилхоҳаш ба ӯ гӯяд. Папа бояд чӣ гуна ва вақте ки онҳо вохӯранд, нақл кунанд. Дар бораи он ки чӣ тавр кӯдакон ин вохӯриҳоро тасаввур мекунанд, сӯҳбат кунед: вақте онҳо ба роҳ мераванд, вақте ки онҳо ба цирк мераванд. Нақшаи ояндаи муштарак. Ин ба бартараф кардани тарси номаълум кӯмак мекунад, ки «пойҳои шуморо зери пойҳои худ намо». Аммо, ваъдаҳоеро, ки ба ташвиш оварда наметавонанд, ба фарзандашон напазиранд.
Агар падар бо фарзандаш вохӯрад, ва қарори худро тағйир додан ғайриимкон аст, ба фарзандаш фаҳмонед, ки сабаби он дар ӯ нест. Аммо, ҳатто дар ин ҳолат, шумо бояд падаратон бо дренаж нӯшед. Шумо метавонед гӯед, ки Падари бад нест, танҳо дардовар аст. Ҳангоми таваллуд шудан, фарзандаш дар бораи сабабҳои рафтораш хулоса мекунад. Шояд падараш ниҳоят аз эътиқоди худ розиянд, вале кӯдакро ҳавасманд намекунад, ки бо дигар нотавонӣ таҳдид мекунад.
Аввалин маротиба дар оилаи оила, фарзандон ба ташвиш, тарғибот, таваҷҷӯҳ ба омӯзиш ва бозомӯзӣ аз даст медиҳанд. Тарсҳои гуногуни кӯдакон метавонанд бадтар шаванд - тарс аз зулмот, тарсу ваҳшӣ ва ғайра. Ин ҳама аст - гуногунии нишонаҳои стресс. Барои кӯмак ба одамони камбағал чунин тағйироти ҷиддӣ, аз ҳад зиёд мушкилиҳоро бартараф кардан мумкин аст - барои психологи кӯдакон муфид аст. Нагузоред, ки аз навъҳои пайдошуда тарсед - аксар вақт, нишондиҳандаи босуръати берун аз эҳсосот барои ояндаи хубтар ба назар мерасанд.
Кӯшиш кунед, ки чанд вақт дар равандҳои ҳаррӯза, ҳаррӯза тағйиротро кам кунед. Кўдак бори аввал барои нигоҳ доштани алоқаҳои кӯҳна - дӯстон аз ҳавлӣ, мактаби шиносоӣ, фасли варзишӣ ва ғайра хеле муҳим аст. Тавсия дода намешавад, ки ҷои зисти кӯдакро иваз кунад. Дар хона - як хурди калк - он метавонад «душвор» бошад.
Бо фарзандаш дар бораи издивоҷ гап занед, ба ӯ фаҳмонед, ки ин давраи душвориву ногувор аст, аммо он бояд таҷриба шавад. Дарҳол пас аз издивоҷ, эҳтимолан эҳтимолияти пешрафти ҷиддиро интизор шудан лозим нест. Аммо, боварӣ изҳор кунед, ки шумо бо ҳар як фалокати якҷоя мубориза мебаред ва ҳама чиз кор хоҳад кард.
Боварӣ ҳосил кунед, ки кӯдаки шумо маънои суханони шуморо мефаҳмад. "Волидон ҷудо мешаванд" - ин ибора дар презентацияи кӯдакон маънои онро надорад, ки маънои калонсолон чӣ маънӣ дорад. Мушкили асосӣ ин аст, ки волидон дар ҳамон хона зиндагӣ нахоҳанд кард, онҳо шавҳар ва занро қатъ хоҳанд кард. Ва, барои ҳар яки онҳо, шарики нав метавонад пайдо шавад. Агар фарзанда якчанд маротиба ба як саволҳо такя накунад, ҳайрон нашавед. Ин кӯшиши «ҳусар» кардани ҳодиса бо такрори такрорӣ мебошад.
Хоҳишмандам, волидон бояд диққати бештар ва таҳаммулпазирии ҳадди аққалиро нишон диҳанд: кӯдакон метавонанд барои издивоҷашон ба таври ихтиёрӣ розӣ бошанд, на шарикони нави модар ва падар. Аммо, ба ҷои гунаҳкорони бетаҷриба ҷазо додан зарур нест. Ба кӯдакон фаҳмонед, ки волидон ба хушбахтии шахсӣ ҳуқуқ доранд.