Модар аз асри XXI - онҳо кадоманд?
Албатта, нақши модарон яке аз муҳимтарин дар ҳаёти зан аст. Танҳо ҳоло мо онро ба таври гуногун бозӣ мекунем. Намунаҳое, ки аз навъҳои муосири муосир аз ҷониби психологҳо «рангҳо» ба назар мерасанд ва ҳатто дар баъзе "портретҳо" шинохта шудаанд, ба рӯҳафтода нашавед. Худро дар ҳамоҳангӣ ҳиссиҳои гуногуни моддии модарон ҳеҷ гоҳ дер нест!
Модар
Модари мулкӣ тайёр аст, ки пурра ба оила пайваст шуда, ба осонӣ ӯҳдадории касбиашро ва дигар чизи «носазо» кунад. Зеро он чизи асосӣ ин аст! "Баъд аз нишаст чӯҷа," ӯ ба ғаму ғуссаи ғамхорӣ, роҳ рафтан, наҷот додани сармо ... Чандрасонаҳои ҳозиразамон "якчанд намуди ғамхорӣ" -ро тақвият додаанд: онҳо вақти зиёдро ба инкишофи ҳамаҷонибаи кӯдакон равона месозанд. Рӯйхат, англисӣ, англисӣ, хондани китобҳои зебо, тарбияи хушбӯй - рӯзи кӯдаке, ки аз як дақиқа ранг карда мешавад. Дар натиҷа, кӯдак ба воя мерасонад ва вобаста ба вобастагии ӯ: модари кӯдак фарзанди дарунии фарзанди фарзандашро ба даст меорад ва имконият намедиҳад, ки шахсияти ӯро нишон диҳад. Ин гуна психологҳо робитаҳои сиёҳӣ (фузунӣ) -ро номбар мекунанд, ва барои ҳар як одам зарари калон мерасонанд: барои кӯдаке, ки аз ҳаёт умуман ҳифз шудааст, ва барои модаре, ки ихтиёрӣ барои кӯдак ба ихтиёри худ мераванад. Зан ва дертар, тактикаи «муҳофизати» модар ба саркашии шадиди кӯдаки шӯришоварро сар мекунад. Ва ё вобастагии (якум - аз модарам ғамхорӣ, сипас - аз ақидаҳои дигарон) табиати дуюмаш мегардад.
Чӣ бояд кард? Бигзор аз кӯдакиатон биравед! Марҳабо, вақте ки ӯ ба воя мерасонад, барои корҳои шахсии худ масъулиятро ба ӯҳда мегирад ва ба ӯ ҳаёти худашро медиҳад. Барои оғози ин раванд, бояд бо чизҳои хурд: лутфан, кӯдакӣ либоси худро пӯшонад, хӯрокхӯриро баста, ба бозича пӯшонед ... Ва ниҳоят, қарорҳо қабул кунед - масалан, барои роҳ рафтан ба бозор ё омӯхтани он? Ба фарзандатон як вазифаи дигар гузаштан, шумо ба ояндаи худ ғамхорӣ доред: ҳамаи малакаҳои ӯ кафолати худбинии худ мебошанд!
Модар
Шумо одатан модари Шуморо дида наметавонед - як писар ҳамеша қариб ҳамеша бо падари худ ё бобогаре аст. Ва куҷо модар? Албатта, дар кор: ӯ дар он ҷо як шахси муҳим аст, ки бе он - ҳеҷ роҳе нест! Албатта, модари ман гумон мекунад, ки кӯдаки гарм ва диққат кофӣ надорад ва барои ин пул медиҳад, писари худро бо тӯҳфаҳо бо «бе сабаб» ва вақтҳои истироҳат вақтхушиҳои «истироҳат».
Оғозҳои соҳибкорӣ модарон ҳамчун афзалиятноканд. Сабабҳои зиёд барои ин рафтор вуҷуд доранд: зарурати таҳияи нақшаҳои сахт, нақшаҳои касбӣ, пажӯҳиши модарон, ё худпарастӣ. Имрӯз мо ба ин падидаи одатӣ одат кардаем, ки дар он бисёр чизҳои назаррасро мебинем: агар ҳама коре, ки хуб кор мекунад, кор мекунад (модари ман корро месозад, ки ба синни балоғат кӯфтани кӯдак) - ин чӣ нодуруст аст?
Дар оянда, фарзандаш аз он хориҷ намешавад, волидони фаъолашро эҳтиром мекунад ва ӯ ба ӯ кӯмак мекунад, ки дар ҳаёташ ба даст орад. Аммо ... Модар имрӯз лозим аст! Кӯдаке, ки дар болопӯш аст, шодравон бо каломи нав, шифобахшии аввалро шифо медиҳад ... Бо ин дастгирӣ, кӯдак наметавонад кор кунад. Давраи аз ҳама осебпазир ба кӯдак 6-12 моҳ аст (алоқаи бо модараш, яъне бача, кӯдакро ғизо медиҳад!). Аммо баъд аз як сол, кўдак дар ҳақиқат муоширати «фаврии» алоқамандро бояд ба назар гирад: аз рӯи олимон, организми зинда, бештар аз он ба модар вобаста аст.
Чӣ бояд кард? Бо тамоми масъулият ғамхорӣ дар оила ба ғамхорӣ ноил гардед ва дараҷаи «тамомшавии» диққататонро пурра кунед - беҳтарин солҳои аввалини ҳаёти худ (дар ин замина асоси боварии асосии кӯдак дар ҷаҳон аст). Ва агар шароитҳои гуногун таҳия карда шаванд, худ худро мазаммат накунед, аммо ҳама чизро ба худ равед! Беҳтар аст, ки бо молҳои моддӣ шӯришгарон ба таври беҳтарин ба ӯ бирасанд - дар нимаи шаб, рӯзҳои истироҳат, дар истироҳат. Ин на танҳо миқдори онро дорад, балки сифати сифат низ бояд "дохил карда шавад", фаъол, махфӣ. Ба мушкилиҳои кӯдак нигаред, гиред, бибед, фаромӯш накунед, ки чӣ қадар шумо Ӯро дӯст медоред.
Пуршунавандаҳо
Ин як падидаи маъмулии замонҳои муосир аст (эҳтимолияти он аст, ки "модарон-дӯстон" бо модаронамон буданд!) Ва, дар назари аввал, муносибати беҳтарин. Агар модар бо фарзандаш бо принсипи «озодӣ, баробарӣ ва бародарӣ» муносибат кунад, ва дар қалби коммуникатсия ҳамдигарфаҳмии мутақобил аст - ин ҳайратовар аст! Он бо ӯ шавқовар аст (чун қоида, ҳаёти иҷтимоии чунин модар бо як калидӣ): гуфтугӯи философӣ осон аст, мубодилаи тасвирҳо, сӯзанҳо аз дӯстон. Аммо ҳатто дар ин ҷо рифолаҳои зериобӣ мавҷуданд. Таҳсил барои чунин модарон, аз ҳама, вақтхушӣ. Аммо дар бораи вазифаҳои дигари модарон чӣ гуфтан мумкин аст? Духтарони онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба кӯмаккунандагон - падар, модар, модар, падари меҳрубон табдил диҳанд ... Ва ба ҷои он ки фикри бепули ӯ «маслиҳати дӯстона» (содиқ ва ҳадди аксар «барои кӯдак» тасниф) пешниҳод кунад. Аммо баъд аз ҳама, роҳнамоии роҳнамои доно низ баъзан зарур аст! Баъзан модар ва дӯстдухтари ӯ бо кӯдаке, ки ӯ хеле вазнин аст, мубодилаи афкор мекунад (масалан, дар бораи ҳаёти шахсии бениҳоят нохуш ва ҳатто ҳамзамон) муҳофизат мекунад - дар ҳоле ки интизори маслиҳати «оқилона»!
Чӣ бояд кард? Рушди! Албатта, хуб мебуд, ки ҷашни истироҳат бошад, аммо кӯдак ба кӯмаки шумо дар ҳаёти ҳаррӯза ниёз дорад. Агар сарчашмаи ин рафтор пурра иҷро шуда, хоҳиши ба монанди модаратон (қудрат, қудрати қавӣ) шудан нашавед, танҳо портретҳои "дӯстдоштаи дуруст" -ро рост кунед. Плюсҳои калон дар ин ҳолат он аст, ки кӯдакон аз шумо метарсанд, ки ҳақиқатро ба шумо нақл кунанд. Аз ин рӯ, барои пайдо кардани он чизе, ки аз он нороҳат аст, душвор нест.
Ана
«Танҳо кӯшиш кунед, ки хӯрок мехӯрад!", "Дар хона дар 8!" ё "Ин корро кардан лозим аст!" Чаро? "Ман гуфтам!" - ин ибораҳои маъмулии чунин модар мебошанд. Ва принсипҳои асосии тараққиёти барвақтӣ ва тарбияи кӯдакон: «Беҳтар аст, ки аз мубоҳиса дур шавед» ва «Пешгирии ҳама чиз!». Албатта, модарам писари ӯро мехоҳад, ки ҳама беҳтарин - ҳаёти бомуваффақият бе хато ва хато бошад. Танҳо тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки писар ба воя мерасонад: фарзандаш ба худ боварӣ надорад ... Ва ӯ орзу дорад, ки аз модараш «золим» зудтар халос шавад!
Ин модари энергетикӣ ва пурқувват аст. Вай боварӣ дорад, ки ҳама чиз дуруст аст ва ҳама чизро барои некӯаҳволии кӯдакон мекунад (баръакс, бар хилофи хоҳишҳои худ). "Дар дунёи муосир, дар ин" ҷангалҳо ", танҳо бо қувваи муқобила, тавассути ман чунин омӯзиш мекунам - сипас боз туро сипос мекунам!» - шеваи чунин модарҳо. Психологҳо ду навъи вирусҳои "корреспонденти" -ро ҷудо мекунанд: роҳбари идораи тиҷоратӣ, усулҳои идоракунии корӣ дар муносибатҳои бо кӯдак ва ҷуфти бефарзанд, ки барои ноил шудан ба муваффақиятҳои худ (муваффақияти бештар) (тамоми умеди ӯ, ӯ бояд хеле бошад!).
Назорати асосӣ принсипи таълимии чунин модарон аст: зарур аст, ки ҳама чизро дар бораи кӯдак, ҳамеша дар бораи амалҳо, фикрҳо, дӯстон ва нақшаҳо медонем. Кўдак ба њадди аќќал - тамоюли умумї фањмиши фаъолият ва эљодкориро талаб мекунад, талабот ба вуљуд меояд ва набудани њуќуќи хатогиаш ба худомўзии паст. Илова бар ин, вай медонад, ки дурӯғ гӯяд (барои пешгирӣ кардани хашми модар), ва аз ҳабс озод шудан, он метавонад ба ҳама ҷиддӣ табдил ёбад. Барои муваффақ шудан ба муваффақият дар ҳаёташон душвор аст, зеро аз кӯдакӣ ӯ ба қуттиҳои қоидаҳо ва назорат, ба ӯ вобаста нест), инчунин муваффақият дар ҳаёти шахсии ӯ (аз «писарони рӯҳафтодагӣ» «писарони модар» одатан, аз духтарони «depressed» - занони имконпазир "шавҳарони ношинос").
Чӣ бояд кард? Кофтукови хусусиятҳои идоракунанда, далерӣ барои қабули он. Натарсед, ки аз ҳокимияти кӯдакон канорагирӣ карда, онро "инсонӣ" ва "бад" бигӯед! Дар васвасаҳое, ки ҳама чизро тарк мекунанд, ҳамон қадар хатарноктар аст: кӯдак метавонад ба зӯроварӣ ва бемориҳои неврологӣ гирифтор шавад, дар ҳолати мавқеи ҳукмронии шахси (осебпазир ба таъсири бад) гардад. Дар хотир доред, ки беҳтарин беҳтарин барои кӯдак набояд беҳтарин бошад, балки худат бошед: барои хоҳиши худ хоҳишҳои худ!
Модар
Модараш Аллохо дар ҳама чиз хатари эҳтимолиро мебинад: «Ошик шуданро ба даст оред?», «Не, ҳеҷ кас намемонад: бисёр одамон хоҳанд буд, ва ҳоло шаҳр шӯр аст». Вай беҳтарин кӯшиш мекунад, ки кӯдакро аз ҳар гуна хатарҳо муҳофизат кунад, вале ӯ ҳанӯз заифтар аст, на аз беморӣ. Ва ғамгин ... "Чаро?" - Инна лаганҳо. Ҳамчунин, намефаҳмед, ки сабаби он - дар худи.
Модарони азияткашида аз занони аз ҳама масъул масъулият ба даст оварда, ба худпешбарӣ ва perfectionism майл доранд. Ва имрӯз бисёриҳо чунинанд! Аввалан, "донишҷӯёни зебо" одатан зебо аст. Илова бар ин, ҷараёни иттилооти пуриқтидор ба волидон имкон медиҳад, ки иттилооти гуногун (ва муқобила) оид ба рушди ибтидоӣ ва тарбияи кӯдак, саломатии кӯдакон (он аз ғаму андӯҳ аз ақл берун барояд) - бештар аз он, ки шумо медонед, хатарҳои зиёд диданд). Ҳатто "тамоми афсонаҳо ба поён мерасанд", чунин модар наметавонад қатъ шавад. Вай пеш аз ҳама имконпазир аст, ки ҳар гуна имконпазирро иҷро кунад: ҷадвали таъингардаро мунтазам иҷро мекунад, мунтазам ба табибон табдил меёбад, аксар вақт бо психологҳо машварат мекунад. Сабабҳои ташвишовар, аммо на камтар аз ин - на ҳама, аксари онҳо дар дохили он ҳастанд. Ва ҳамаи ин модаре, ки дар кӯдаки «парда» мезанад, ва ташвиши он метавонад паҳн шавад - ва ӯ тарсид ва бепарвоӣ мекунад. Ва аз ин ҷо ба бемории воқеӣ - як қадами: невозҳо, дандонпизишкӣ, ҷарроҳӣ, бемориҳои психосонӣ ... Рушди психикии кӯдак низ «латофат» медиҳад: бе муҳаббати «мусбат», ки ба вай лозим аст, боварӣ ҳосил мекунад, ки «ҷаҳонӣ хашмгин ва хатарнок аст». Шахси ояндаи депозит омода аст!
Чӣ бояд кард? Худро оғоз кунед - тарси худро таҳия кунед (беҳтарин дар якҷоягӣ бо психолог), ташвиши камтар ё ҳадди ақал кӯшиш кунед, ки инро ба кӯдак нишон диҳед. Аммо дар роботи ҷисми он ба маблағи он нарасидааст! Боришоти модарон мӯътадил аст, агар он мӯътадил бошад.
Ва дар бораи модари комил чӣ гуфтан мумкин аст? Оё он вуҷуд дорад? Хусусиятҳои фарқкунандаи он чист? Психологҳо боварӣ доранд: ӯ ором, эҳсосӣ, некӯкор аст, ҳуқуқ ба фикри шахсии фарзандашро эътироф мекунад ва ӯро ҳамчун ӯ қабул мекунад. Бо назардошти тарбияи кӯдакон хеле шавқовар ва эҷодӣ, ӯ танҳо фазои хурсандӣ ва муҳаббатро барои фарзандонаш месозад. Дар маҷмӯъ, чизе барои кӯшиши кӯшиш аст! Ва комилан, чунон ки шумо медонед, ҳеҷ маҳдудияте вуҷуд надорад ...