Модарам ба издивоҷ ва якчанд саволҳо ва тарсу ваҳшӣ пеш аз он меравад, ки писари ӯ қобилияти қабул кардани папаеро надорад, ки чӣ гуна бо кӯдак муносибати бераҳмона надошта бошад, чӣ гуна марди кӯдакро дӯст медорад ва забони умумӣ пайдо мекунад. Баъд аз ҳама, ҷавоб ба ин саволҳо аз қудрати оилаи шумо ва атмосфера вобаста аст, ки писаратон шуморо ба воя мерасонад. Аксар вақт, мушкилоти пайдошавии рафтори кӯдакон бевосита ба рафтори худ ба вазъияти тағйирёбандаи ҳаёт, ба ҳузури шахсе, ки дар хона зиндагӣ мекунанд, алоқаманд аст. Мо бояд фаромӯш накунем, ки писари он ба ҳақиқат аст, ки ҳамаи вақт, диққат ва муҳаббататон ба ӯ дода шудааст. Ва дар ҳолатҳои нав, шумо бояд бо шахси дигар иштирок кунед. Дар ин замина, фарзандаш аксар вақт барҳам хӯрдан, ҳасадхурӣ дорад ва шумо бо писари нав аз синни нав ба шумо писанд нестед. Ӯ туро ба падарат хиёнат мекунад.
Барои пешгирӣ кардани чунин вазъияти душвор, ки дар он писари шумо, албатта, фишори воқеӣ ба вуҷуд меояд, шумо ҳеҷ гоҳ онро дар назди фоҳиша ҳамроҳ накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба писаратон ҷиддӣ гап занед, ба ӯ дар ин мавзӯъ шарҳ диҳед ва ҳама чизеро, ки ӯ ҷавоб медиҳад, бодиққат гӯш кунед. Баъд аз ҳама, фарзандон ба таври бениҳоят калонсолонро ҳис мекунанд, онҳо метавонанд чизе бинанд, ки чашмҳои шуморо халос мекунад. Шумо дар муҳаббат ҳастед ва ягон чизро дар яке аз интихобшудаи худ мебинед ё ба он аҳамият надиҳед. Ба суханони кӯдакон гӯш диҳед ва фикр кунед. Агар писари шумо ба марди шумо фикри манфии худро нишон диҳад, онро ҳамчун макон накунед. Мо бояд бодиққат фикр кунем ва ҳама чизеро, ки кӯдак гуфта буд, таҳлил кунем. Чӣ агар ӯ дуруст аст? Оё ин ба он муносибат дорад, ки бо писар ба сабаби шавҳари наваш моил аст, бозӣ ба шамъ аст?
Илова бар ин, вақти худро бо издивоҷи худ гузаронед. Ин хуб аст, агар писари шумо ва интихобкардаатон кӯшиш кунад, ки муошират кунад, ба якдигар наздик шавед. Кӯдаки шумо бояд ба намуди нави шахс дар оила истифода шавад. Ва шумо бояд кӯшиш кунед, ки онро омода созед, ки диққат ва ғамхорӣ танҳо барои ӯ бошад, аммо барои шавҳаратон. Писар шумо бояд ин вазъро одатан ба даст оред. Ба ӯ фаҳмонед, ки ин маънои онро надорад, ки шумо заифии шуморо зери хатар мегузоред.
Шумо бояд бифаҳмед, ки бо омадани аъзои нави оила, писари шумо, албатта, ба шумо диққат намедиҳад. Вай ба он боварӣ дошт, ки шумо соҳиби моликияти бегона будед, вале ҳоло ҳама чиз тағйир ёфт. Аз ин рӯ, вақте ки модари кӯдак дар ҳаёти шахсии худ қарор қабул мекунад, аз сабаби он ки шавҳари нав дар бораи эҳсосоти кӯдак ӯро фаромӯш мекунад, мушкилоти рафтор бо омӯзишҳо вуҷуд дорад. Баъд аз ҳама, як кӯдак ба худ ғамхорӣ мекунад ва дар роҳи худ кор мекунад.
Дар ҳеҷ вазъияте, шумо бояд дар бораи кӯдак дар як вазъият фаромӯш накунед, ӯ бояд эҳсос кунад, ки муносибатҳои шумо бо ӯ дигаргун нашудаанд. Шумо бояд кӯшиш кунед, ки ду ҷамоатро ба шумо пешкаш кунед. Аз ҷониби писаратон нагузоред, ки ҳамаи мушкилиҳои якҷояро ҳал кунед. Сафари якҷоя, танҳо рафтор. Кӯшиш кунед, ки корҳои хонагии худро якҷоя кунед, сипас фарзандаш мефаҳмад, ки ӯ бо оила муносибати баробар дорад.
Баъзан ин чунин мешавад: падарам, кӯшиш кун, ки муносибатҳои бо stepson бунёд кардани, ба ӯ тӯҳфаҳо, аз ӯ пурсед, ки агар ӯро ҷазо диҳед, ин муносибати комилан нодуруст аст. Кӯдак бояд аъзои нави оилаи худро ҳамчун як ватанӣ ва на чун меҳмонхона бинад. Тӯҳфаҳо ва неъматҳо - ин вариантҳои таълимӣ нестанд. Ӯ бояд бубинад, ки падари нав модарашро дастгирӣ мекунад ва волидон дар рафтори худ фикрҳои гуногун надоранд. Бинобар ин, агар кӯдаке гунаҳкор бошад, пас ӯ бояд ҷазо дода шавад, зеро вақти минбаъдаи нодуруст метавонад бадтар шавад. Хусусан, агар ин синну соли навраси бошад.
Чӣ гуна кӯдак фарзанди навро ҳис мекунад, ин асосан аз шумо вобаста аст ва дар айни замон аз рӯи синну соли кӯдак муайян карда мешавад. Барои кӯдак ба он хеле содда аст, зеро ӯ ҳам аз шумо як чизро медонад - модари хуб. Барои чунин кӯдак, баромади папа танҳо дар он аст, ки модар ба ғамгинӣ, бисёр фарёд мезанад ва ба кӯдаки худ диққат намедиҳад. Бинобар ин, агар шахсе пайдо шавад, ки модарашро хушбахт мекунад, пас кӯдак фавран ба ҳолати нав истифода мешавад.
Дар синни ду сол, кӯдак хуб медонад, ки одамон гуногун ва на ҳамеша хубанд. Дар келини волидон ин гуна кўдакон худро гунаҳкор ҳис мекунанд. Ӯ фикр мекунад, ки модарам ва падараш аз сабаби он ки ӯ бад рафт, пистус хӯрдан намехост. Аз ин рӯ, намуди папаи нав, ӯ бо эҳтиёт ва эҳтиёт ҳис мекунад. Кӯдак аз тарс нест, ки ба дӯстӣ ва мафҳуми муносибати байни модар ва папа нависад. Илова бар ин, кӯдаке, ки аллакай дар бораи он ки оё ин амак хуб аст ё не, фикр мекунад.
Кӯдакон аз се то шаш сол бо муроҷиати Oedipus таҷриба мекунанд. Дар ин синну сол кӯдак ба ҳисси қавии рақобатнокӣ табдил меёбад. Агар волидон мераванд, ин писар ҳам дар як вақт ғамгину ғамхор аст. Ӯ боварӣ дорад, ки дар ғамхории Папа, ӯ қадр дорад. Дар ин ҳолат, вақте ки шумо бо падару модар нав вохӯред, шумо ба доми эҳсосоти писаратон дучор мешавед. Писар фикр мекунад, ки шумо ҳам хуб ҳастед, шумо соҳиби ихтиёрии худ ҳастед.
Занони наврасӣ шояд душвортар бошад, аммо мушкилот дар оила низ вуҷуд дорад. Дар чунин мавридҳо, аз сабаби нав шудани модари нави модар, фарзанди ӯ дорои эҳсосоти зиёд - шубҳа, тарс, гунаҳкорӣ, рақобат, ҳасад аст. Ва ҳама чиз аз он вобаста аст, ки писари ин вазъият чӣ гуна аст.
Ҳамин тариқ, лаҳзаи муҳимтарин, лаҳзаи муҳими писари шумо бо фарзанди падари шумо мебошад. Барои знакомств, панҷ қоида, ки ба шумо кӯмак мерасонанд:
- Шумо бояд писари худро барои вохӯрӣ тайёр кунед. Ӯро дар бораи интихобкардааш ба ӯ гӯед, то он даме ки як вохӯрии шахсӣ дар ҳузури ҳамроҳи ӯ бедор шавад.
- Кӯшиш кунед, ки дар ҳудуди бетараф шинос шавед. Шумо метавонед дар қаҳвахона нишаста, ба хайрот равед ё танҳо дар сайёргоҳ гузаред.
- Пайдо кардани писар ба ибораи "ӯ падари нав хоҳад буд". Аз ин рӯ, шумо ҳисси кӯдаконро азоб мекашед ва шавҳари пештараи худро таҳқир мекунед. Шумо пеш аз он, ки вазифаи ба ин вазифа додашударо нависед, ки ӯ онро фикр намекард.
- Кӯшиш кунед, ки кӯдаки дорои маълумоти иттилоотӣ бошад. Пас аз эълони тӯй, фавран гӯед, ки шумо интизори кӯдаке ҳастед.
- Ва муҳимтар аз ҳама, дар хотир доред, ки фарзанди шумо сабаби ин камбудиҳо нест ва на дар коғази шумо нест. Агар шумо тарсед, ки кӯдаки ҳама чизро дар ҷамъомад ғорат мекунад, пас пайвастагӣ кофӣ нест. Ногаҳон бо издивоҷ нест.
Муҳимтар аз он аст, ки кӯдак бояд боварӣ дошта бошад, ки ӯ барои шумо муҳим аст, ки ӯ ба шумо наздиктар аст. Вале ӯ низ бояд дар бораи мавҷудияти хоҳишҳои худ ва ҳаёти шахсии худ дарк кунад. Пас шумо муваффақ хоҳед шуд.
Акнун шумо медонед, ки чӣ тавр бо писаратон муносибат кардан бо писаратон нав нест ва бо модару хоҳари хушбахти оила мемонад.