Ҳисоботи номутаносиб ва шумораи кӯдаконе, ки аз хона дур мешаванд, аз сол то сол кам намешаванд. Аксар волидон дар бораи ҳолати давлатӣ, таъсири бад аз кӯча ва ғайра шикоят мекунанд, мегӯянд, ки ин сабаби он аст, ки кӯдаки онҳо аз хона гурехтаанд, вале каме айбдор мекунанд, ё ин ки онҳо беэътиноӣ мекунанд. Қисмҳо ба психолог рафтаанд ва ӯ танҳо метавонад фарз кунад, ки чаро кӯдаки гурезед ва баъзе маслиҳатҳо ва тавсияҳо медиҳанд.
Ҳамин тариқ, ҳама чизҳое, ки ба кӯдакон рӯй медиҳанд, 100% аз волидайни ӯ ва ҳузури шахсе, ки ҳамеша дар бораи ӯ фикр мекунанд ва ғамхорӣ мекунанд, вобаста аст. Агар чунин шахс дар назди кӯдакон набошад, пас давлат бо фондҳо ва ташкилотҳое, ки бо фарзандон машғуланд, метавонанд ба волидон алтернативӣ вогузоранд, ё нақши шахси ғамхорӣ дар бораи кӯдакро намоиш диҳанд. Кӯдакон хеле ҳассосанд ва агар онҳо ба назар гиранд, ки ҳеҷ кас ба онҳо ниёз надорад, онҳо ба мисли онҳо рафтор мекунанд.
Волидони оддии ҳамеша ҳама чизро дарк мекунанд ва дар куҷо кӯдаки онҳо кор мекунанд ва қариб ки пешгӯӣ мекунанд, ки чӣ тавр ӯ дар ин ё он вазъият рафтор мекунад. Агар ягон муносибати эътимоднок ва эҳсосоти эҳтимолии байни кӯдак ва модар ё падар вуҷуд надошта бошад, чунин синдром ҳамчун ятимонии иҷтимоӣ вуҷуд дорад. Аз ин бармеояд, ки кӯдакон аз он ҷо берун мераванд, ки ба онҳо лозим нестанд, бо умеде, ки дар он ҷо ба талабот меоянд. Кӯдаконе, ки бо волидони худ алоқаи психологӣ надоранд, дар аксари ҳолатҳо ба ширкатҳои бад меафтанд, зеро ҳеҷ кас онҳоро тамошо намекунад ва онҳо механизми дохилии назорати худ надоранд.
Онҳо ба ҳеҷ кас таваҷҷӯҳ намекунанд ва онҳо барои назорат ва ҳамоҳанг кардани амалҳои худ дар асоси арзишҳои умумии инсонӣ ва оила таълим дода намешаванд.
Аз ин рӯ, биёед, ки сабабҳои асосии фарзандоне, ки фарзандони худро тарк мекунанд, ба назар гирем.
- Муносибат бо сабабҳои он аст, ки фарзандаш аз хона баромадааст. Ин мушкилоти классикӣ ва маъмултарин аст, ва агар пеш аз он, ки волидон сабабҳои кам кардани кӯдаконро дошта бошанд, ҳоло бо сабаби он ки одами муосир бояд ҳар рӯз ҳазорҳо мушкилиҳоро ҳал карда тавонад, вай ба ғазаб меояд ва аксар вақт дар ғазабтарини худ беэътиноӣ мекунад. ва заиф, яъне ба кӯдакон.
- "Овози иловагӣ" . Камбизоатӣ сабабест, ки чаро кӯдакон ба чунин қадами қатъӣ роҳ медиҳанд, чунки онҳо гурезанд ва фикр мекунанд, ки дар куҷо беҳтар зиндагӣ хоҳанд кард ва ҳама чизи онҳо хоҳад буд.
- Бе масъулият . Пеш аз ҳама, издивоҷҳо эҳтиром намегирифтанд, ва муассисаи оилавӣ зӯроварӣ дошт, давлат ба он нигоҳ мекард ва хеле сахт буд, ҳеҷ кас ба муассисаи оилавӣ нигоҳ намекард, ҳеҷ гуна вирусҳое, ки қаблан ба даст гирифта намешуданд, дар натиҷа кӯдак ба назар нарасид оила, на дар мактаб, на дар қисмҳо, ва ӯ ба худ гузошта мешавад. Кӯдак ҳеҷ чизро ишғол намекунад (пуле, ки он вақт вуҷуд надорад), ҳамин тавр ӯ кор мекунад.
- Тарҷума ҳамчун таҷрибаи корӣ . Кӯдаки худро бе волидон инъикос мекунад, муҳим он аст, ки оё онҳо фавтидаанд ва ё дар ҷойи онҳо гум шудаанд, ҳангоми тарсидан ва бехатарӣ. Дар аксари мавридҳо, пеш аз анҷом ёфтани қобилияти таҷрибавӣ, ба он ноил намешавед ё кӯдаки он аз ҷониби бинои якбора анҷом меёбад. Дар хонаи муҷарради ӯ, хобҳои кӯдаки ҳаёт, бе назорати умумӣ, вале оқибат ба вуқӯъ меояд, зеро хунук шудан меояд, ва он қадар хушбахттар аст, ки дар хона зиндагӣ кунад, зеро волидон ҳама чизро дар бораи ҳама чиз фикр мекунанд ва ҳеҷ чизро дарк намекунанд, .
- Мисли эътироз . Ин намуди кӯдакон аз сабаби пайдоиши вазъияти муноқиша байни кӯдакон ва волидон мебошад, ё аввалин таваҷҷӯҳи асосӣ дар он аст. Кӯдак мехоҳад, ки ба шахси калонсол ҷазо диҳад, ки дар фикри вай беинсофона ӯро ҷазо медиҳад, вале азбаски ӯ захираҳоро надорад, ӯ орзу дорад, ки аз кор равад, то ки ҳама дар бораи ӯ ғамгин ва гиря кунанд. Аксар вақт кӯдакон аз ҳолати иҷтимоии худ, яъне, мехоҳанд, ки аз рӯи сарватанд зиндагӣ кунанд. Ин пеш аз ҳама, вақте ки ҳамаашон сеҳру ҷоду ҳастанд, на танҳо ба шаҳрҳои калон, имрӯз кӯдакон ҷустуҷӯи ҳаёти беҳтарини пойтахтро меҷӯянд, ки одамон дар атрофи мошинҳои гаронбаҳо сарнагун хоҳанд кард ва метавонанд бисёр чизҳоро таъмин кунанд. Дар ин ҳолат, гурезаҳо ҳамчун истеъмоли спиртӣ ва маводи мухаддир, ки қисми таркибии ҳаёти кӯдакон дар кӯча мебошанд, нестанд. Одатан, онҳое, ки ҳанӯз ба чизи боварӣ бовар мекунанд, гурезанд ...
- Ҷаҳиш ба ҷустуҷӯ Кӯдакон, ҳам аз оилаҳои бебаҳо ва ҳам оилаҳои зиёд, ҳунармандони эҷодӣ, аммо баъзеи онҳо ташноби худро дар ҳаёти воқеӣ намоиш медиҳанд. Махсусан инкишофи ҳашарот барои ташвиқ ба кӯдакон бо филмҳои машҳур ва китобҳо, ки ҳама чизи хеле рангин ва дурахшон аст, ва аз ҳама муҳим - бефоида ва ба таври муфассал шарҳ дода мешавад, ки роҳи кӯдакон ба ҳикояҳои аҷиб аст. Чунин кӯдакони муҷаррад ва худидоракунанда одатан дар рӯзи аввал ёфт мешаванд ва ба волидонашон фиристода мешаванд.
- Ногаҳон бе сабабҳо . Ҳоло, мутаассифона, шумораи навдаҳо аз хона пурра бе ягон сабаб, ки ба ин монанд меафзояд. Кӯдаконе, ки дар кӯча пайдо мешаванд, намедонанд, ки чаро ин ҳодиса рӯй дод, аммо он қадар хушбахттар аст, ки ҳаёти оилавӣ ба сар барад, то дар оилаи оддӣ зиндагӣ кунад ва ба мактаб раванд.
Нагузоред, ки бо фарзандатон дар бораи рафтан аз сӯҳбат гап занед, аммо баръакс, шумо бояд дар бораи таҷрибаи худ ё таҷрибаи дӯсте, ки хубаш ба итмом расад, ба ӯ нақл кунед. Ба ӯ фаҳмонед, ки гуреза на он қадар бад аст, агар ӯ фикр карда, вазнин ва пеш аз ҳама дар салоцият қарор дошта бошад, ки хатар ва қадами радикалиро бояд ба назар гиранд. Масалан, барои дарёфти баҳр дар ҳаёти баландӣ, шумо бояд аз мавқеи иҷтимоии пастиатон раҳо ёбед, ба шумо лозим меояд, ки таҳсилоти дурустро ба даст оред ва сипас дар тамоми ҷаҳон гузаред.
Кӯдак дар сӯҳбат бо шумо бояд дар бораи фантазияҳоятон дар ин мавзӯъ сӯҳбат кунед ва шояд шумо мефаҳмед, ки дӯсти ӯ нақша дорад, ки аз хона гурезад ва фарзандашро бо ӯ даъват мекунад. Дар ин ҳолат, шумо бояд ба таври самаранок бо волидони кӯдакие, ки меравед, сӯҳбат кунед, дар ҳоле, ки фаромӯш накунед, ки фарзанди шумо ба шумо дар бораи он пинҳон шудааст.
Дар давоми муҳокимаи ин мавзӯъ бо кӯдак бояд ҳисси волидайни кӯдакеро, ки аз хона гурехтаанд, диққат диҳанд, зеро онҳо ҳис мекунанд, вале ҳанӯз ҳам қаллобӣ интизоранд. Онҳо барои худ ҷойҳои кофӣ надоранд ва интизори онанд, ки онҳо дар куҷо ҳастанд, онҳо албатта хашмгин мешаванд, аммо он дертар ва вақте ки онҳо вохӯранд, онҳо хеле хурсанданд, ки кӯдакро бинанд, чунки ӯро дӯст медоранд.
Бисёр муҳим аст, ки ба кӯдакон раванди баргаштан ба қаллобӣ, яъне, ба мақомоти ҳифзи ҳуқуқ фиристода шавад, полис метавонад хӯрад, суроғаи волидайнро бихарад ва онҳоро ба хона баред.
Пас аз ин гуна гуфтугӯҳо, хаёлоти сиррӣ нобуд хоҳад шуд, ва гурезгоҳ ҷолибияти онро аз даст хоҳад гирифт.
Фаромӯш накунед, ки шумо бояд доимо назорат кунед, ки фарзанди худро назорат кунед, яъне вақтро ба хона бармегардонад, то ки ин конвенсияро назорат кунад. Агар фарзандаш калимаи худро нигоҳ надошта бошад ва дар вақти таъиншуда баргардонида шавад, ин ташвиш барои изтироб ва ба шумо лозим аст, ки ба ӯ чиро дар куҷо ва чӣ коре, ки ӯ мекунад, дӯст медорад ва дӯстони кӯдаконашро ба чой даъват мекунад. Кушодан як масъалаи ҷиддӣ аст ва аксаран кӯдакон пеш аз гирифтани чунин қадами масъул омодаанд.
Ва ниҳоят. Агар кӯдак ба шумо дар бораи рагҳо, матнҳо, болишти бесифат ва ғайра муроҷиат кунад, боварӣ ҳосил кунед, ки чаро ӯ чунин манфиатро дорад, зеро ин як беназири равшанест, ки ба ягон бадбахтиҳо равшан аст.