Ҷазо ё розӣ ҳастед?
Психологҳо фикр мекунанд, ки ҷазо раванди зарурии таълимӣ аст, ки бе он ки аз шахсияти баркамол ба вуҷуд меояд, имконнопазир аст. Пас, волидон бояд чӣ гуна бояд ҷазо диҳанд ё ҳанӯз кӯшиш кунанд, ки розӣ бошанд?
Оё ин барои он ки кӯдакро ҷазо диҳад?
Кўдаке, ки аз волидони хурдсол ба таври мунтазам таҳдид мекунад, ба азобу шиканҷаҳои гуногун ва ҳатто латукӯб дучор меорад, аз сабаби кӯдаки хушбахтона. Утаакоги кўдак, илова бар ҳассосии худ ва эътимоднокии ҷаҳони атроф, комплексҳои гуногуне, ки аз он азоб мекашанд, инкишоф хоҳанд дод. Ӯ худашро мулоим ва ноустувор меҳисобад. Ин муносибати ба таҳсилоти кӯдакон даъват карда нашавад, на ин ки муносибати бераҳмона.
Бо вуҷуди ин, permissible пурра беҳтарин нест. Агар кӯдак медонад, ки ягон ҳунарманд ҳеҷ гоҳ ҷазо нахоҳад бахшид, ӯ имконият намедиҳад, ки сарҳадро байни бадӣ ва бадӣ, инчунин аз рашк ва ғамхории худ фарқ кунад. Қайд кардан бамаврид аст, ки ҳарчанд ин гуна ҳайратовар набошад, ин гуна кӯдаке, ки худаш низ носаҳеҳ аст, нолозим аст.
Баъзан, танҳо тавассути ҷазо, кӯдак ба фаҳмидани доираи иҷозат дода мешавад. Дар чунин мавридҳо, волидон бояд эҳсоси масъулиятро ба вуҷуд оранд ва дар айни замон ҳокимияти худро нигоҳ доранд.
Бо вуҷуди ин, чӣ гуна фаҳмидан мумкин аст, ки ҳангоми боздоштани ҷазо ва чӣ тавр онро иҷро кардан, то ки фарзандаш худро беэътиноӣ накунад?
Сабабҳои беитоатӣ
Барои фаҳмидани фаҳмидани он ки чӣ гуна имконпазир аст ва чӣ кор кардан мумкин нест, кӯдак бояд сабр ва волидро барои қувваташ санҷад, зеро қоидаҳои аввалин танҳо аз ҷониби онҳо муқаррар карда мешаванд. Баъзан ин сабаби ба ақидаи оддии кӯдакон аст: «Агар ман ин корро анҷом диҳам, чӣ мешавад?» Ё ин ки дар амалҳои волидон (новобаста аз он ки иҷозат дода шудааст, манъ карда шудааст). Ин гуна кӯдакон барои қарор додани ҳудудҳо душвор аст, онҳо аз рӯи эътиқоди худ намедонанд, ки чӣ кор карда наметавонанд, вале чӣ кор кардан мумкин аст.
Чунин тарзи дигар вуҷуд дорад, вақте ки рафтори кӯдаки кӯдакон ба таври возеҳ аз волидайн халос шуданаш мумкин аст. Ин қисман рост аст, вале нияти таваллуди кӯдак аз он чизе, ки волидон тасаввур мекунанд, фарқ мекунанд. Аксар вақт, ин рафтор барои кӯшиши ҷалби диққат аст. Ин рафтор метавонад дар як кӯдаке, ки эҳсосоти муҳаббати волидайн дошта бошад, дошта бошад.
Беш аз ин, сабаби дигаргунии беитоатии кӯдак аст. Чунин давлат метавонад на танҳо ба бозиҳои компютерӣ ё телевизион, балки ба бозичаҳои сунъӣ низ таъсир кунад. Бо бозичаҳои пластикӣ бозӣ кардан, кӯдаки ҳисси тамосро пур кардан намехоҳад. Ӯ намефаҳмад, ки амалҳои ӯ метавонад дардовар бошад.
Муносибати дуруст барои ҳар як синну сол
Ҳеҷ гап не ва боварӣ ба натиҷаҳои дилхоҳ оварда метавонад. Баъзан танҳо пас аз ҷазо, кӯдакон қоидаву стандартҳои рафторро медонанд. Бо вуҷуди ин, ба ёдоварист, ки ҷазо натиҷаи нигаҳдории қоидаҳоест, ки дар он ба ranербенка дода шудааст. Ie. Агар кӯдаке набошед, ки ӯро пеш аз он ки ин корро иҷро накардааст, ҷазо диҳед. Хусусияти асосии он аст, ки аксуламали волидон ба насли кӯдак бояд бо назардошти синну солаш мувофиқ бошад. Масалан, мусиқии ду-сола барои ҷазо додан, барои он, ки ӯ метавонад пучад ё мубориза барад. Албатта, ин маънои онро надорад, ки танҳо онро тарк кардан, кӯшиш кунед, ки ӯро ба осонӣ аз ӯ дур созед.
Пурдил - бо муҳаббат дар дил
Мақсади ҷазо ин аст, ки ба кӯдаке, ки дар вазъияти фавқулодда қарор дорад, кӯмак кунад, то ин ки дар оянда чунин хатоҳо боз ҳам такрор нашаванд. Барои ин ҷазо додани ин бояд якчанд маслиҳат, новобаста аз синну соли кӯдак риоя шавад.
Боварӣ ба кӯдакон, шумо бояд дар ҳолати ором бошед ва на вақте ки аз худатон берун шавед. Новобаста аз он, ки ин маслиҳат дар амал татбиқ кардан душвор аст, аввал шумо бояд бо вазъияти худ мубориза баред. Ҷисми ҷисмонӣ, напазиред.
Кўдак бояд сабабгори ҷазо бошад. Ва ин сабаб бояд ба таври ҷиддӣ бошад, на барои мисол, барои баён кардани ҳиссиёти худ. Ғайр аз ин, волидон бояд донанд, ки дар муддати кӯтоҳ будани ҷазо барои паҳн кардан ва муқоиса кардани он. Лекин, волидон низ бояд инро дар ёд дошта бошанд, то ки ба чашм дар чашми кӯдак наафтанд.
Мубориза. Бисёр муҳим аст, ки як амали рамзиро пайдо кунем, ки мӯҳлати қатъ кардани ҷазоро тасдиқ хоҳад кард.
Қабули имтиёзҳо
Чорабиниҳои ҷазодиҳии онҳо маҳдуд аст. Дар хотир доред, новобаста аз он ки чӣ тавр кӯдаки шумо кард, ӯро паст мезанед ё ӯро дар як тасвири худ маҷбур кунед. Ва инчунин андозаи маҳдуд кардани озуқаворӣ ё алоқа бо он, ки дар худи худи кӯдак ба таври беҳтарин аст, интихоб намекунад.
Танҳо якеро азоб диҳед
Барои ҷазо додани кӯдак ҳеҷ гуна шоҳидон беҳтар нест, ба тавре, ки ба худфиребии кӯдак зарари на он қадар зарар расонанд. Илова бар ин, агар дар ин лаҳза кӯдаконе, ки ин равандро тамошо хоҳанд кард, ӯ низ, эҳсосоти равонӣ дорад.
Волидон, бо ҳар гуна ҷазо, дар хотир дошта бошед, ки кӯдакон бояд бидонанд, ки ин одил аст, ки ӯ ҳоло ҳам шуморо дӯст медорад!
Қоидаҳои бозӣ
Албатта, ҳамеша пешравӣ кардан ба муқоисаи муқовимате, ки рӯй дод, пеш аз ҳама мувофиқ аст. Барои таъмини сулҳ ва ҳамоҳангӣ ҳамеша дар оила ҳукмронӣ карда, қоидаҳои рафторро барои худ муқаррар созед.
Маҳдудиятҳо набояд фаровон бошанд. Илова бар ин, онҳо бояд дар ҳақиқат муҳим (масалан, гигиена, қоидаҳои рафтор ва ғ.) Бошанд. Кӯдак бояд озодона интихоби озод дошта бошад, ки бо чӣ бозича ба кӯчаи бачагона ё ба пӯшидани либос равад.
Волидон бояд ба стандартҳои умумӣ устувор бошанд, яъне ба талабагоне, ки ба талабот ҷавобгӯ мебошанд, пешниҳод мекунанд. Дар баробари ин, зарур аст, ки чаҳорчӯбаи иҷозатдиҳӣ нигоҳ дошта шавад ва дар сурати вайрон кардани қоидаҳои ҷазо омода карда шавад.
Дар оила ҳама қоидаҳои умумӣ доранд. Агар шумо кӯдаки якчанд қоидаҳоро иҷро карданӣ бошед, онҳоро худатон вайрон накунед.
Ва ҳол, фаромӯш накунед, ки аз қоидаҳои замонавӣ барои ислоҳ кардани номҳо зарур аст, чунки онҳо ба шумо лозим нестанд, ки ба шумо назорат кунанд, аммо барои зиндагии шумо осон кардан лозим аст.