Таълими фарзандони волидон аз кӯдакӣ лозим аст
Агар шумо хоҳед, ки фарзандони худро, баъд аз парвариши, хушбахтии оилавӣ пайдо кунед ва волидони хуб шавед, шумо бояд сахт кор кунед. Яке аз роҳе, ки шумо метавонед волидони ояндаи ояндаро таълим диҳед, ин аст, ки шумо ин тавр рафтор кунед. Кӯдакон, ба монанди оина, ба мо кӯмак мекунанд, ки моро нусхабардорӣ кунанд, аммо дар баробари намунаҳои хуби рафтор, онҳо метавонанд ба осонӣ хотиррасон кунанд, ки онҳое, ки мо худамонро партофтаем. Пас, агар шумо қарор қабул кунед, ки ба фарзандатон беҳтарин хислатҳои ба худ хосро интихоб кунед, пас шумо маҷбур хоҳед, ки ин хусусиятҳоро сар кунед. Пас, чӣ гуна хислатҳои хусусӣ ба кӯдакон дар оянда кӯмак мекунанд, ки фарзандони худро дуруст таълим диҳанд.
Аввал, он сабр аст. Ногаҳон, волидони баландпоя ҳеҷ гоҳ дар бораи фарзандон намунаи хубе эҷод накарданд. Боварӣ ҳосил намоед, ки кӯдакон мебинанд, ки эҳсосот зери назорати худ қарор доранд. Вақт ва қудрати худро аз наҳанг, ки ҳеҷ чизи дигар ба шумо кӯмак намекунад, зеро марди хурд, ки чашмҳои васеъ ин ҳақиқати ҳаррӯзаро ба даст меоварад, ва дар оянда, боварӣ ҳосил кунед, ки сабр кунед.
Фикр кардан душвор аст, ки волидони хубе ҳастанд, ки кӯдакро дӯст намедоранд ва аз эҳсосоти худ маҳрум намесозанд. Муҳим аст, ки кӯдакро ба муҳаббат дар муҳаббат таълим диҳад, вақте ки волидон барои нигаҳдории онҳо ягон чиз талаб намекунанд, онҳо аз изҳори миннатдорӣ интизоранд. Вақте ки муҳаббат ба ҳисси моликият ҷалб нашавад, онро маҷбур намекунад, озодиро маҳдуд накунад, кӯдакро тарғиб намекунад, балки хурсандӣ ва ҳисси бехатариро медиҳад, ки баъдтар ӯ ва кӯдаконашро гирад.
Бигзор ин каме бефоида аст, аммо ҳисси солимии тарбияи кӯдакиро бояд кӯдакон таҳия кунанд. Он бо муошират бо ҳамкорон кӯмак хоҳад кард, ки онҳоро ба осонӣ азият кашанд. Қобилияти меҳрубонӣ дар бораи худ ҳисси ҳаяҷоновар ба шумо имкон намедиҳад, ки дар сабуктарин лаҳзаҳо сабрро аз даст надиҳед, ва кӯдак ба шумо шавқманд хоҳад буд.
Ба пошнаи кӯдакон афтода наметавонед
Нишондиҳандаи кӯдакро кам накунед. Аллакай аз кӯдакони хурдсол мӯъҷизаҳои зеҳниро нишон медиҳанд ва волидонро ба таври назаррас, махсусан камбудиҳои онҳо мебинанд. Яке аз усулҳои нисбатан самарабахше, ки ба волидон таъсир мерасонанд, ба онҳо бетаъхир ба об рафтанд - ин тарбияи кӯдакон. Эҳтиёт бошед, баъзан кӯдакон дар ҳақиқат қобилияти эффекти худро маҳдуд карда наметавонанд ва сипас онҳо ба кӯмак ва кӯмаки шумо ниёз доранд, аммо бештар аз он, ки гистерина роҳи нодурустро барои гирифтани чизе, ки шумо мехоҳед. Дар ҳолати муқаррарӣ, вақте ки кӯдак ба ошёна, сурх, мӯйҳо бо пойҳо ва дарахтон ба гиряҳои шадиди борон афтад ва ҳамаи ин танҳо барои модар ё падар барои харидани бозича, ки онҳо ба мағозаҳо майл доранд ё орзуҳояшонро харидорӣ мекунанд, ё онҳо боз як бори дигар розӣ шуданд, ки он атрофи зебо. Бале, чунин ойинҳо - иҷрои воқеии дорои хусусиятҳои махсус, тамошобин дар ин самт волидон мебошанд. Ба мафҳуми талафшуда наравед ва сабр ва кӯшиш кунед, ки чунин рафтори ношоямро рад кунед. Шакли асосӣ он аст, ки аз даст додан ва вақте ки фарзандаш чунин меорад, ки чунин рафтор натиҷаашро ба ӯ кафолат намедиҳад ва дар дӯкон дар хобгоҳ нигоҳубин мекунад, вай ҳам худаш ва ҳам худро шиканҷаро қатъ хоҳад кард.
Дар айни замон, бачаҳои навзод, онҳо ба ошёна афтода наметавонанд, аммо онҳо барои диққати волидонашон хомӯш мешаванд. Агар кўдак дар ҳақиқат ба гармї ва диққат даст надошта бошад, ин фарогирии муносибати шумо бояд бартараф карда шавад, ки агар кӯдак кӯдакро ғамхорӣ кунад ё кӯдаки худро нанӯшад, бояд фавран қатъ шавад. Вақте ки дидед, ки шумо тайёред, ки ба болои кӯҳҳои хӯрокхӯрӣ шустаниед, агар танҳо ба гӯш кардани оҳанг ё оҳанги наврасӣ гӯш диҳед, вай доимо инро истифода мебарад.
Волидон бояд тайёр бошанд
Муҳаббати пур аз муҳаббати волидон баъзан чашмони онҳоро чашм мепӯшонад ва онҳо дигар наметавонанд диданд, ки духтарашон кӯдаки бегуноҳ нестанд, ки онҳо калон шудаанд ва тадриҷан шахси пурқувватанд. Вақте ки хоҳиши волидон барои муҳофизат кардан ва нигоҳ доштани ҳама гуна гирдоварии хоҳиши солимии кӯдак ба озодӣ ва худбоварӣ, ӯ ба усулҳои аз ҳад зиёди таъсиррасонӣ ба волидон муроҷиат мекунад. Ин аллакай маълум аст, вақте ки рафтори наврасон ба волидон бачаҳо бачаҳо мезананд, то ки онҳо фикри худро рад кунанд. Кӯдакон бисёр усулҳо барои бомуваффақият идора кардани волидон ва чизҳои зарурӣ мегирифтанд. Баъзан онҳо бо тамошои тамошобинон тамошо мекунанд, дандоншиканҳо, зарба ба чизҳо, ва ҳатман худашон намехоҳанд. Вақте ки ин дар ҷойҳои ҷамъиятӣ дар назди одамони ношинос рухдода мешавад, волидон ба таври ногаҳонӣ ба воситаи замин ба таври ногаҳонӣ ба воя мерасанд, агар танҳо кӯдак кӯдакро огаҳ кунад.
Баъзан кӯдакон байни волидайн зиддият мекунанд. Ваќте ки модари кўдак чизеро манъ мекунад, вай дар бораи мубоњисањо ва далелњо ќайд мекунад: «Ва падарам њал карда шуд!» Аммо аксар вақт кӯдакон ҳанӯз ҳам волидонро идора мекунанд, ки ба ҳисси раҳмдилӣ гӯш медиҳанд. Нишондиҳандаҳои ками одамон бо чашми ашк дар чашмонашон кӯчонида намешаванд, чунки дили волид аслист. Баъзан кӯдакон нишон медиҳанд, ки онҳо чизе зарар мебинанд, агар танҳо онҳо пушаймонанд. Дар ҳолати бемории воқеӣ волидайн дар ҳолати бемории воқеӣ қарор доранд, агар шумо фавран ба духтур муроҷиат кунед ё муолиҷа оғоз кунед ва кӯдакони беморро бо чизҳои хуби дилхоҳ талаб накунед, ҳамон тавре, ки ӯ аз зарбаи каме шикоят мекунад, вазъият дар асл ба вуҷуд намеояд.
Бо сӯҳбат ба ҷон
Скотинг ҳеҷ гоҳ ҳалли самарабахше ба мушкилоте надорад. Ва агар шумо хоҳед, ки ӯро чун як нафаре, ки дар ҳама ҷо таҳсил кардаед, рафтор кунед, танҳо як роҳ барои ноил шудан ба натиҷаҳо ва гуфтугӯи самимӣ аст. Агар кӯдакон гиря кунанд, эҳтимолияти он ки ӯ бо овози худ ба онҳо фишор меорад, баръакс вазъият бадтар хоҳад шуд ва шумо метавонед дар бораи ҳалли мушкилот фаромӯш шавед. Бале, ҷидду ҷаҳд муҳим аст ва ҷазо додани кӯдак рафтори бад аст, зеро ӯ фаҳмид, ки чӣ кор кардан мумкин аст ва чӣ не, балки маҳдудияти фаъолиятҳои таълимӣ ба танҳо ҷазоҳо хато хоҳад буд. Дар айни замон, вақте ки кӯдаки арӯсӣ аст, ӯ метарсад, ки ҳатто далелҳои қаноатбахштаринро бигиранд, аммо баъд тӯфони гузаштаро мегузарад, шумо метавонед бо ӯ дар бораи рафтори худ сӯҳбат кунед, фаҳмонед, ки чӣ гуна ҳисси дар он лаззат, чӣ гуна шармсор ва носазо барои амали ӯ.
Махсусан наврасон бо муколама бо волидон ҳавасманданд. Кӯшиш кунед, ки чун калонсолон ва мустақил набошанд, онҳо душвориҳояшонро эътироф мекунанд ва онҳоро пинҳон мекунанд, онҳо ба таври ғайрифаъол рафтор мекунанд, то ки онро каме осон кунанд. Муҳим аст, ки волидон ба навраси бегуноҳ бар зидди фишорҳо мераванд ва дар фазои ором гап мезананд. Nravoncheniya ва дурнамоҳои дароз кор намекунанд, наврас метавонад танҳо дар гуфтугӯи баробар сӯҳбат кунад. Ба мо бигӯед, ки чӣ гуна шумо бо мушкилоти дар синну соли худ мубориза бурдан, маслиҳат кунед, ки чӣ кор кардан лозим аст, вале ӯро гиред.