Шумо бисёр вақт мешунед, ки волидон дар бораи фарзандони худ шикоят мекунанд, ки фарзанди онҳо қоидаҳои оддии риояи одобро риоя намекунанд, ӯ аз илтимос намехӯрад, хомӯш намегӯяд ва ҳеле мегӯянд. Биёед дар бораи қоидаҳои одилона ва этикӣ барои кӯдакон гап занем.
Ҳамеша хушмуомила буд. Волидон баъзан ҳангоми хавотир шудан ба фарзандонашон бо суханони некӯкорона ва хушҳолӣ гап мезананд. Волидон кӯшиш мекунанд, ки ин беасосро дар тарбияи кӯдак зудтар кунанд, вале онҳо ҳамеша намедонанд, ки чӣ тавр ин корро кунанд.
Чаро мо ба қоидаҳои одилона ниёз дорем?
Кӯдакон хурсандии мо ва мо барои рушди худ ва тарбияи онҳо масъуланд. Бисёр вақт волидон намедонанд, ки чӣ тавр дуруст кӯдакро таълим диҳанд, падару модаронро фаромӯш кунанд ва тарбияи онҳоро тарҷеҳ диҳанд. Аммо вақт ба таҷрибаҳои волидайн талаботи дигар талаб мекунад. Ба кӯдакон бо ихтиёрӣ ва қаноатмандӣ расидан душвор аст.
Дар бораи издивоҷи кӯдакипешкунанда натарсед, он танҳо бефоида аст. Барои фарзандон, қоидаҳои шаффофият душвор аст. Барои омӯхтани этикет, ба шумо лозим аст, ки вақт, муносибати системавӣ, оромӣ дошта бошед. Вақте ки волидон мехоҳанд курсии суръатро давом диҳанд, онҳо танҳо ба ғазаб ва беитоатӣ ба кӯдакон меоянд.
Қоидаҳои боэътимод .
Дар хона, фарзандаш аввал дарсҳои этикии худро мегирад. Вай на бо калимаҳо, балки аз ҷониби ҳаёти оилавӣ, мисолҳои ширин. Агар кӯдак фарзанди самимӣ дошта бошад, ӯ ба кӯшиши калонсолон пайравӣ мекунад, меъёрҳои рафторро омӯхта, мефаҳмонад, ки чӣ гуна ба онҳое, ки бо суханони дӯстона гап мезананд, меомӯзанд. Дар ояндаи наздик чунин меъёрҳои асарҳо ба принсипҳои ахлоқӣ меоянд.
Агар шумо «одати хуб» -ро омӯзед, ин рафтор метавонад шахси самарабахш ва самарабахшро инкишоф диҳад. Агар волидон қувва ва қувват гиранд, бигӯянд, ки шом, хуб шом, онҳо ба инкишоф додани ҳиссиёт дар кӯдакон дахолат мекунанд. Волидон бояд қарорҳоеро, ки барои онҳо муҳимтар аст, қарор диҳанд, таълимдиҳии афсонасоз, ҳассос, ё шахсеро, Агар одамон ҳассос бошанд, пас онҳо метавонанд қаҳр кунанд.
1. Бозсозии бозиҳои бозӣ, то ки бозиҳо бозӣ кунанд. Пас аз чанд рӯз аз чунин бозӣ, барои кӯдакон осонтар хоҳад шуд, ки ба саломати бо мардуми гирду гиранд.
2. Шукргузорӣ кунед, ки кӯдаке, ки ба инкишофи этикӣ ҳавасманд мекунад. Ба рафтори дилхоҳ кӯдаки кӯдак бо суханони дилгармкунанда ишора кунед.
3. Таъмин кардани интихоби худ, вале фаҳмонед, ки чӣ гуна тӯҳфаҳо чӣ маъно доранд ва чӣ гуна шахс эҳсос мекунад, агар онҳо бо саломатиаш ӯро фиреб кунанд.
Қоидаҳои этикӣ барои кӯдакон .
Барои кӯдакон қоидаҳои рафторро медонистед, шумо бояд эҳтиромона аз синну солӣ таълим диҳед. Этикаҳо барои кӯдакон бо қоидаҳои волоияти волидон худдорӣ мекунанд. Вақте ки шумо дарсҳои тарбияи фарзандашро нишон медиҳед, ӯ ба шумо ва ин аз шумо ба омӯхтани шумо мефаҳмонад.
Кӯдакро талаб накунед, ки қоидаву қоидаҳои рафторро риоя кунед, агар шумо худатон худатон накунед. Масалан, шумо мегӯед, ки шумо бояд ба одамоне, ки шиносанд, салом гӯед, ва шумо аз ҷониби ҳамсоя мегузаред ва гулӯла накунед, чунон ки шумо наздикаш бо ӯ сӯҳбат мекунед. Вақти навбатӣ кӯдаке, ҳам хитоиро намегӯяд.
Вазъияти дигар, шумо як ҳамтое доштед, ки аз истироҳат омадаед ва хабарро бо ӯ мубодила кунед. Ва сипас ҳамсӯҳбататон ба фарзандатон ёдрас мекунад, ки чаро ӯ ба вай салом гуфт. Ва дар ҷавоб, шумо мешунавед, ки кӯдакон ҷавоб медиҳанд, ки ӯ намефаҳмад, ки одамони ношинос. Ва ин дуруст аст, чунки шумо калонсолонро бо одамони ношинос табобат намекунед, пас чаро кӯдакатон бояд салом гӯед.
Хатои модараш он аст, ки вай бояд кӯдакро ҷорӣ кунад ва ҳамдигарро муаррифӣ кунад. Ё як ҳамшираи аввал бояд аввал ба кӯдак расад. Сипас, шумо метавонед аз вазъияти бепарвоӣ канорагирӣ кунед.
Дар ягон оила қоида ва қоидаҳо муқаррар карда шудаанд. Дар оила, барои шукргузорӣ, барои хӯроки нисфирӯзӣ, барои коркарди хизматӣ ва ғайра ташаккур. Дар оилаи дигар, тамоми оила дар як ҷашни умумӣ якҷоя бо табақаҳои хурд тақсим карда мешаванд. Ин қоидаҳо ба осонӣ аз ҷониби кӯдакон баҳогузорӣ карда мешаванд ва онҳо бо хушнудӣ пайравӣ мекунанд.
Чунин оилаҳо вуҷуд доранд, ки дар он ҷо ба ғазаби кӯдаке, ки дар кӯдакиаш қасд мекашад, аз даст меравад. Ин маънои онро надорад, ки шумо шахси бемор будаед, вале танҳо ба шумо гӯш додан ва ба шумо нигаристан, кӯдакон ба осонӣ онро такрор карда метавонанд. Дар чунин мавридҳо, ба кӯдакон занг занед ва ба ин диққат диққат надиҳед. Вай фавран ҳамаи инро дар хотираи худ ислоҳ мекунад.
Инро бо эҳтиром ва оромона муносиб созед, ба кӯдакон бигӯед, ки баъзе калимаҳо ба таври ҷиддӣ ва ношоям ҳастанд, шумо набояд онҳоро гӯед. Ва ношукрӣ ва ғазаби худро изҳор карда, калимаҳои дигар мавҷуданд. Аммо, агар шумо аз ҳамаи ин чизҳо дурӣ ҷӯед, ва бо шарти ҳассосатон суханони носазо мегӯянд.
Агар шумо хоҳед, ки фарзанди худро ба таври шоиста ба инобат гиред, ин калимаҳо бояд аз суханони кӯдаки аз синни хурдсол, вақте ки ӯ сухан гӯяд. Агар шумо кӯдакро талаб кунед, пас ибораи «лутфан» -ро оғоз кунед, ва вақте ки шумо ба итмом мерасед, бигӯед, "thank you".
Кӯшиш кунед, ки кӯдакро барои фаҳмиши худ барои итоаткорӣ сипосгузорӣ кунед. Кӯдакро рӯҳбаланд кунед. Ба фарзандатон ин қоидаҳои этикӣ медарояд, шумо бояд ба ӯ намуна бошед.
Дар охири он, қоидаҳои этикӣ ва содиқона барои кӯдакон бояд риоя ва истифода бурдани ин усулҳо шумо метавонед боварӣ дошта бошед, ки кӯдаки шумо як шахси хуби хуб ва хубро ба воя мерасонад.