Пижабӣ, яъне, мардоне, ки бо занон бо мақсади пешравии зуд ташаккул ёфтанд, ҳамеша буданд. Пештар, онҳо «озмоишҳои беинсофона» номида шуданд ва дар делҳо кушта шуданд. Имрӯз, гулкунӣ ба тамоми соҳаҳои тиҷорат табдил ёфт, дар ин мавзӯъ бисёр китобҳо ва филмҳо навишта шуданд. Семинарҳо ва тренингҳо гузаронида мешаванд, ки дар он ҷавонон омўзанд, ки чӣ гуна осонтар шинос шудан ва зуд сурх кардани духтар аст. Бачаҳо барои гирифтани тӯҳфаҳо пул мегирифтанд ва дар навбати худ, ки шахсони воқеи гипервили ҷинсӣ буданд, то ки ба бистараш нишастанд.
Ҳатто агар шумо тамоми духтарчаи муосирро озод карда бошед, на як риштаи ҷинсӣ барои як шаб, муносибати бе ӯҳдадориҳо ва ғайра. Шумо албатта аз тафсилоти ҷинсии якум ва охирини шумо дар ҳамаи муфассалҳои зебо, Ва хабарнигори шумо дар сабки "puff" дар якҷоягӣ дар Ҷаҳонӣ. Бале, барои баъзеҳо, як дастаи машғча танҳо як ҷуфти ҷинсӣ дар маънои як шарикони яквақта аст, аммо варзишгари бузург бо мукофотҳо, фестивалҳо ва маҷаллаҳои рӯзномаҳо.
Ва агар шумо ба муносибати дарозмуддат ва ҷиддӣ майл кунед, ва шумо намефаҳмед, ки "ситораи синф" -и дӯсти нав, нигоҳубин кардани хуб ва таҳлили чӣ гуна фахрии шумо чӣ гуна аст.
Асосҳои гирдиҳамоӣ - шиносоӣ бо зебоӣ. Шахси оддӣ ба духтаре, ки вайро дӯст медорад, ба вай задааст, ва бепарҳез аст, мепурсад: "Оё ман бо шумо вохӯрда метавонам?" Pikaper аз намоише шиносоӣ мекунад ва шуморо дар ҷойи дузд мезанад. Масалан, он дар пеши шумо дар зонуҳо дар як оббӯй ва дасти гули хоҳад зад. Ё ин ки ӯ ба шумо таслим хоҳад кард, ва сипас шуморо ба қаҳвахона кашид, то "ислоҳ кунед". Ҳеҷ як мундариҷаи стандартӣ вуҷуд надорад, ки ягон муколамаи оддии мувофиқ нест. Ҳатто агар шумо такроран рад карда мешудед, ӯ то ҳол шӯхӣ идома хоҳад дод ва дар бораи пайвастан бо давомдиҳӣ мепардозад. Дар ин ҳолат, ё шумо ӯро бисёр дӯст медоштед, ё ӯ рассоми пионерист.
Ба дӯстии нав шинос шавед: гаравгонҳо дар бораи норасоиҳо ва ба монанди ифтихори онҳо нишон медиҳанд. Pikaper-профессионал аз фаровони миёна дар атрофи фарқ аст. Ӯ шомили либоси зебо, либос пӯшида, аз таркиби чашмгир нанӯшад. Ва агар ӯ бо либоси болаззат ва ҳашт тилло пахш шуда бошад, пас боварӣ ҳосил кунед, ки онро дар шоми аввал нишон диҳед.
Дигар "занги ҳушдор", эълон кард, ки пигаретини худ - иқтисоди он. Ин хеле оддӣ аст: ӯ бисёр духтар дорад, дар ҳама ҳолат пулро талоқ медиҳад. Психологҳо мегӯянд, ки агар мард ба шавҳараш ҷиддӣ муносибат кунад, ӯ «дар муносибатҳои пулӣ сармоягузорӣ хоҳад кард». Ин дар бораи интизорӣ ва талаби талаби қурбонии гарон аз як мард нест. Аммо агар ҷавонӣ ба ҷои гулдастаи зебо ба ҷои хлиттемум биравад, ӯ барои шумо дар қаҳвахо пул нагирифта буд, ӯ худро ба меҳмонӣ даъват кард ва бепарво шуд, ба хона намеомад ва барои таксӣ пул надод. Ё ин ки ӯ як пажӯҳиш ё патологи аст. Ҳар дуи ин, ва дигар - ихтиёрӣ аз шумо.
Азбаски эҳсосоти воқеӣ гулпӯшро ҳеҷ коре карданӣ нест, ҳама рафтори дӯстдоштаи шумо дар фишорбаландӣ бунёд хоҳад шуд. Ӯ кӯшиш мекунад, ки сарвари худро баргардонад ва шуморо аз беэҳтиётӣ маҳрум созад. Духтари зада, ӯ гӯяд, ки ӯ дорои рақамҳои ҷолиб аст, соҳиби сеҳри хурд ба боварии он, ки «андоза аҳамият надорад», духтарчаи зебо зебо ва бевосита занг мезанад. Аммо ин суханон ва рафторҳо танҳо роҳи «баста» ва дар бораи он фикр мекунанд, Чаро? Қадами навбатии инкоркунӣ ин аст: агар ман дар бораи шумо ғамхорӣ кунам, он чи мехоҳам, бикунам. Ин аст, ки бо ман алоқаи ҷинсӣ кардан лозим аст, он муҳим нест, ки шумо ҳанӯз пухта нашудаед.
Умуман, аз рӯи мақсадҳои рассоми пинҳонӣ як вақт ҷинс аст, шумо ба ӯ роҳнамоӣ хоҳед кард. Барои ноил шудан ба ӯ, ӯ барномаи пурраи истифодабарии усулҳои психологӣ, фишор ба нуқтаҳои заиф ва нуқтаҳои вазнинро истифода хоҳад кард. Дар хотир доред, ки марди оддӣ барои танқид ва танзим кардани духтари дӯстдоштаи худ нахоҳад буд.
Пас, чӣ тавр не, ки дар рӯйхати "пӯшиш" рӯйхати дигаргунӣ набошед? Асоси асосии мо силоҳмандӣ ва тамаркузи аст. Ҳар яки мо фосиқро бо ҳисси шашум мегузорад. Ин шубҳа нест ё парано нест. Агар шумо фикр кунед, ки дӯсти шумо ба шумо дурӯғ аст, гуфтугӯ накунед, "зоти" - эҳтимолан, ин аст. Ва шумо танҳо ба таври зебо меравед.