Мо имконияти маҳдуд кардани дигар шахсро дорем. Аввалан, "таҷрибанӣ" шахси алоҳида аст, бо ниятҳои худ, эътиқод ва фикрҳо. Ӯ ва танҳо ӯ барои амали ӯ масъул аст. Аммо як сӯрохе, ки метавонад муҳити зистро тағйир диҳад, вуҷуд дорад. Ин қудрати фикр, ки таъсири он ба одамони наздик хеле баланд аст.
Дар ин ҳолат, мо дар бораи он чӣ гуна ҳарф намезанем ё тасдиқ карданро тасдиқ намекунем. Дар айни замон якчанд усулҳои зебо вуҷуд доранд, ки метавонанд ба ҷаҳон дар атрофи шумо рӯй гардонанд.
Ба фикри хуб ин аст, ки чӣ тавр?
Тасаввур кунед, ки вазъияти шумо хеле гарон аст (ва хароҷот, ва ҳангоме, ки ҳиссаи оила). Ва фарзанди шумо онро бозӣ кард ва ҳатто онро гум кард. Оё шумо метавонед, агар шумо арзиши ҷуфти бузурги библиявиро медонед, духтари хурдакакро дашн кунед?
Муносибати оқилона аксар вақт равад. Дар асл, душвор аст, ки дар як кафедра бо нохунча нишаста ва худро тасаввур кунед, ки шумо ҳис мекунед, ки бузург аст. Ошкор ва оқибати он - норозигӣ - реаксияи табиии бадан. Ин муҳофизат аз зарари ҷисм, рӯҳия ё шахсият мебошад.
Аз тарафи дигар, барои мо зарур аст, ки ҳар гуна ҳолатеро, ки имконпазир аст, ба даст орем. Ва ин маънои онро дорад, ки ба дигарон беэҳтиромӣ кардан даркор аст ва кафедра бар зидди девор мезанад, ки дар он шумо нурафзои бениҳоят бениҳоят фаромӯш накардед.
Муваффақияти хубтарин дар бораи он аст, ки қобилияти дар вақти дилхоҳ мондан, дар ҳаво бештар нафас кашидан ва сусти нафратангез, вақти таҳлили вақт дошта бошед - чӣ шумо дар ҳақиқат шуморо раҳо кардед.
Сабабҳои мо интихоб
Барои худ ё шавҳари худ хашмгин кунед, худатон ё кӯдакро дашном диҳед - ҳамаи мо худамонро интихоб мекунем. Мисли сабабҳои эҳсосоти манфӣ. Ин қобилияти фикр ва таъсир ба одамони наздик ба амалҳои шумо таъсир мекунад.
Масъалаҳои ҳаррӯза дар бораи худ ва дар бораи ҷаҳон як навъи "асбобҳо" -ро ташкил медиҳанд, ки аз он шумо худ ба аксуламалҳо ва одилонатонро интихоб мекунед. Чаро сарвари шумо «ба шумо зулм кардед», зеро ки шумо кори нодуруст кардед ё аз сабаби он ки рӯзе мушкил ва гиҷар дошт?
Агар шумо худашонро медонед - шумо ба масъулият ниёз надоред, аз ҷумла, барои хешовандони наздикон, дӯстони наздик ва одамони атрофатон.
Қудрати фикрӣ ва худбинии дигарон
Ҳамаи мо шодбоширо дар суроғи худ мешунавем ва ин нокор аст - шарҳ. Мегӯянд, ки далелҳояшонро исбот кардан мумкин аст. Ҳатто агар шумо ба таври беҳтарин сабаб кунед, ки шахси дигар беҳтар мегардад ва камбудиҳояшро ба даст меорад.
Баръакс, агар шумо дар бораи шахсияти дигар ба шумо диққат диҳед, шумо натиҷаҳои аҷибе мегиред. Аз як тараф, муносибат бо одамони наздик ба воситаи таъсири нерӯи фикрӣ пурра қавӣ мегардад. Аз тарафи дигар, шумо имконияти беҳтаре доред, ки шунида шаванд. Ба фикри худ бодиққат, бепарвоӣ накунед, ва ҳамин тавр, ки шахси дигар мехоҳад, ки барои шумо беҳтар бошад - ин маблағи бисёр аст!
Бештар сӯҳбат, сӯҳбат ва сӯҳбат
Қудрати фикрӣ на танҳо одамони наздик. Албатта, вақте ки шумо одати худро дарк мекунед, ӯ далерона (эҳсосӣ) -ро ба сатҳи дониши худ кашидааст. Молик - ба даст овардани бештар аз он. Кӯдакро занг зада, онро ба даст гиред - ӯ бештар фикр мекунад.
Бо вуҷуди ин, телевизион хеле нодир аст. Шумо бояд дар бораи чизҳое, ки шумо аз як шахс мехоҳед, сӯҳбат кунед. Ва дигар - барои гуфтушунид барои манфиатҳои мутақобилан, агар он чизе, ки шумо бар ӯ медиҳед, барои ӯ муҳим нест.
Калимаҳо ва фикрҳо
Калима бо бизнес боэътимод аст - ин танҳо дар бораи корманди беасоси аст. Бисёр вақт чизе, ки мо дар бораи он фикр мекунем, ки мо дар бораи он хабаре,
Ва пас аз ин метавонад рӯй диҳад: паёми шумо дар бораи тасаввуроти шахсияш зиёдтар аст ва ӯ хулосаи комил дорад.
Ҳикояи ҳаёт
Шавҳари ман бо модараш занг зада гуфт, ки мо ба дачаи онҳо нигарем. Ҳамзамон, ӯ илова кард: «Модарам мехоҳам боғро бубинам!».
Вақте ки модараш онро гирифтааст, танҳо як чизро метавон гуфт. Аллакай дар як ҳизб ӯ маро ба як сӯ кашид ва ба ғавғои бад гуфт: "Оҳ, ва ман боғе надорам ..."
Ва он гоҳ ман фаҳмидем, ки ӯ ба мо ҳамчун госпромиам интизор буд! Аммо шавҳари ман инро ҳеҷ гоҳ маънидод накардааст, аммо дар асл падару модари ман ҳеҷ гоҳ ягон хешу табори наздикашро надидааст ...
Ҷулия, 23 сола
Бинобар ин, фикрҳои «беҳтарин», ки дар сари шумо доранд, кӯшиш кунед, ки онҳоро бо суханони дақиқ ва дақиқ ифода кунед. Баъд аз ҳама, ҳатто зебоии зебо - роҳи роҳҳои моҳонаи об - метавонад ҳамчун ҳамсараш тасвир шавад ...
Ду роҳ - дар айни замон татбиқ намоед!
Танҳо бо ин роҳ, ғайримустақим ва бевосита, ду роҳ шумо метавонед якҷоя ба одамон таъсир расонед. Ва тасдиқи ин муносибати хеле бавосита, ҳарчанд онҳо фоидаоваранд.
Дар бораи онҳо фикр кунед - занони зебо ва зебо, беҳтарин дар шавҳарҳо ва модарон. Ва дар айни замон, фаромӯш накунед, ки ҳамаи тағйиротҳо бо шумо сар мешаванд.